第二章中世紀文學(xué)第一節(jié)概述-預(yù)覽頁
【正文】 ? 西班牙 ： 貝爾塞奧 《 圣母顯靈記 》 ? 英國 ：朗格立 《 農(nóng)夫彼爾斯的幻象 》 騎 士 文 學(xué) ? 騎層的由來 ? 何謂騎士文學(xué)？ ? 騎士信條與騎士榮譽 ? 騎士風(fēng)度 騎士信條、騎士榮譽、騎士風(fēng)度 =騎士精神 騎士文學(xué)思想內(nèi)涵 騎士文學(xué)：騎士抒情詩；騎士傳奇 與基督教文化相對立又相互融合 ? 騎士抒情詩 ：（ 法國南部 的 普羅旺斯） 描寫騎士們的 典雅愛情 。 特利斯坦 和 《 梁山伯與 祝英臺 》 一樣，用自己 的殉情，宣告了愛情的不可戰(zhàn)勝。 ? 第二：對女人的態(tài)度 《 亞瑟王和他的圓桌騎士 》 （如：闌斯洛特） 謙卑、為女人赴湯蹈火，在所不辭。 《 希爾布蘭特之歌 》 《 裴歐沃夫 》 《 羅蘭之歌 》《 熙德之歌 》 《 尼伯龍根之歌 》 《 伊戈爾遠征記 》 早期英雄史詩 后期英雄史詩 ? 民間 謠曲 盛行于北歐、英國、西班牙和俄羅斯。城市文學(xué)反映了城市內(nèi) 部復(fù)雜的矛盾斗爭，表現(xiàn)了市民中不同階層的思想愿望。 第二節(jié) 但丁和他的 《 神曲 》 學(xué)習(xí)目的與要求 識記： 《 神曲 》 藝術(shù)表現(xiàn)形式（ 夢幻、寓意 象征） ；詩集 《 新生 》 。 掌握：但丁的神學(xué)世界觀與人文主義思想因素 的矛盾在作品中的反映。 他是 “中世紀最 后一位詩人，同時也是新時代最初一位詩人”。與他談話的人都不曾獲得可怕的結(jié)局。用“三行連環(huán)體”格律寫成。 詩人從地獄到天堂的游歷之路，正是人類的發(fā)展之路，即不斷懲惡揚善，趨利避害，不斷趨向神圣崇高。 第三，禁欲意識與升華意識相結(jié)合 一抑一揚，相輔相成。 創(chuàng)作意圖：揭露現(xiàn)實 喚醒人心指出復(fù)興之路 但丁對文學(xué)作品的理解 （四層意義） ● 思想內(nèi)涵及意義： 映照現(xiàn)實，啟迪人心，讓世人經(jīng)歷考驗，擺脫迷誤，臻于善美，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上復(fù)興之路?？墒?，詩人對他所見到的人和事卻常常是 矛盾 的，他按照中世紀基督教觀念安排亡靈的歸宿，但又不完全按宗教觀點來決定自己對亡靈的態(tài)度。給人一種引體向上、飄然若仙的升騰感。 表現(xiàn)手法： 夢幻、寓意、象征 。 《 神曲 》 首創(chuàng)用 民族語言 寫作，廣泛使用俗語，對促進意大利民族語言的統(tǒng)一，具有積極作用。 參考書： 朱耀良 《 走進神曲 》 ，天津社科出版， 2022年版 《 俗世的神學(xué) 》 ，宗教文化出版社， 2022年（ 8） 《 信仰的倫理 》 ，宗教文化出版社， 2022年（ 9） 第二章 思考題： 《 圣經(jīng) 》 的思想性 新質(zhì)文學(xué)的產(chǎn)生及特征 中世紀文學(xué)的類型及主要成就 如何理解 《 神曲 》 的思想內(nèi)涵及矛盾性 《 神曲 》 的藝術(shù)特色的具體表現(xiàn) 為什么恩格斯說：但丁是“中世紀最后 一位詩人，新時代最初一位詩人” 術(shù)語： 騎士文學(xué)？ 通過學(xué)習(xí)但丁的 《 神曲 》你獲得怎樣的啟示？ 希 伯 來 國 王 大 衛(wèi) 摩 西 怒 摔 法 板
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