【文章內(nèi)容簡介】 ? 現(xiàn)在去如果沒有憑信之物，那就無法接近秦王 ? 夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。 ? 現(xiàn)在樊將軍，秦王用一千斤的金和一萬戶人口的封地做賞格，懸賞他的頭。 ? 臣乃得有以報太子。 ? 我這才能夠有辦法來報答太子 。 ? 樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，愿足下更慮之 。 ? 樊將軍因為走投無路來投奔我，我又怎么忍心為了自己的私事而傷害品德高尚的人的心，希望您再想想（考慮）別的辦法吧！” ? 秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒 。 ? 秦王對待您樊於期，可以說是十分的刻毒。父母宗族，都被殺戮和沒收。 ? 吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳！ ? 我每次想起，常常恨入骨髓，只是想不出什么辦法罷了！” ? 可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？ ? 可以用來解除燕國的后患，并且報樊將軍的仇恨，怎么樣？” ? 然則將軍之仇報，而燕國見陵之愧除矣。將軍豈有意乎？ ? 這樣，您的大仇可報，燕國遭受的恥辱也可以洗刷了。將軍可有這番心意呢 ?” ? 樊於期偏袒扼腕而進曰：“此臣之日夜切齒拊心也，乃今得聞教！ ? 這是讓我日夜咬牙切齒非常痛心的事，現(xiàn)在才能夠聽說指教！” ? 年十二，殺人，人不敢忤視 ? 十二歲時就殺過人，別人都不敢正眼看他。 ? 今太子遲之，請辭決矣。 ? 如今太子嫌我動身太晚，我就辭別了。 ? 仆所以留者，待吾客與俱。 ? 我留下來的原因，是想等我的朋友一道走。 ? 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。 ? 太子和那些知情的賓客，都穿著白衣戴著白帽來給他送別。 ? 復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧。 ? 又發(fā)出聲調(diào)激憤的羽聲，大家都瞪大著眼睛，頭發(fā)向上頂起了帽子。于是荊軻就上車而去，始終不曾回頭。 ? 持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。 ? 帶著價值千金的禮物，以厚禮贈送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉。 ? 燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。 ? 燕王確實非常害怕大王您的威風(fēng)，不敢派兵來抵抗大王您，愿意拿全國的百姓來做您的臣子，排在諸侯的行列，像秦國的郡縣那樣向秦國進貢，只求能夠守住祖先的宗廟。 ? 恐懼不敢自陳 ? 他非常害怕，不敢自己來陳述 ? 燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之?！? ? 燕王在朝廷對他拜叩后將它送出，派遣使者來把這些告訴大王。一切聽大王您吩咐?！? ? 至陛下。秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰 ? 到了殿前的臺階下，秦武陽害怕得變了臉色，群臣對此感到奇怪，荊軻回頭對他笑了笑，走上前替他向秦王謝罪說 ? 愿大王少假借之，使畢使于前 ? 希望大王能夠稍稍原諒他，讓他能夠在大王面前完成使命。” ? 圖窮而匕首見。 ? 地圖全部展開后露出了匕首。 ? 秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時惶急，劍堅，故不可立拔。 ? 秦王非常吃驚，聳身站了起來，掙斷衣袖。拔劍，但劍太長，于是拿起劍鞘。當(dāng)時非常危急，劍插得太緊，沒辦法抽出來。 ? 荊軻逐秦王，秦王環(huán)柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度 。 ? 荊軻在后面緊追秦王，秦王繞著柱子跑。群臣非常吃驚，事情突然發(fā)生，根本沒想到，大家都失去了常態(tài)。 ? 而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。 ? 大家在惶急之中，也沒有什么東西來對付荊軻，僅僅只是用手來和荊軻搏斗。 ? 遂拔以擊荊軻，斷其左股。 ? 于是秦王拔劍刺向荊軻，砍斷了荊軻的左大腿。 ? 軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰 ? 荊軻自知事情不能成功，靠在柱子上大笑，兩腿張開，兩膝微曲地坐著，痛罵道 眾人眼中的荊軻 ? 北宋蘇洵非議荊軻之行曰：“始速禍焉”。 ? 南宋鮑彪為 《 戰(zhàn)國策 》 作注說：“軻不足道也?！? ? 朱熹認(rèn)為“軻匹夫之勇，其事無足言”。 ? 但肯定荊軻的人更多，第一個是司馬遷， 《 史記 刺客列傳 》 結(jié)尾說：“其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉?！? ? 左思的 《 詠荊軻 》 稱頌他“雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫”，“賤者雖自賤，重之若千鈞”。 ? 陶潛說他“其人雖已沒，千載有余情”。 ? 近代龔自珍贊揚他“江湖俠骨”。 示例 ：荊軻作為英勇機智、濟弱扶困、反抗強暴、敢于自我犧牲的英雄形象留傳后世，在歷史上曾經(jīng)起過積極地作用，這是客觀存在，應(yīng)當(dāng)受到尊重。荊軻的報恩思想是和當(dāng)時保衛(wèi)燕國、反抗侵伐的思想結(jié)合在一起的。秦國統(tǒng)一天下是歷史的趨勢，但秦國兼并的殘暴，卻又是不可否認(rèn)的。荊軻采取個人的恐怖手段是不可取的，企圖憑借個人的拼殺來改變歷史的進程更是不可能的，但也應(yīng)該看到荊軻刺秦行為的實質(zhì)是正義的，而當(dāng)時廣大人民對強權(quán)暴秦的反抗也是多種層次的，我們不能苛求古人。 我眼中的荊軻 ： ? 蘇軾在 《 留侯論 》 中寫道：“ 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”蘇軾說出了自己評價豪杰的標(biāo)準(zhǔn)。那么，你心目中評價英雄的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？請同學(xué)們討論發(fā)言。 他的選擇，到底是悲劇還是壯舉？ 生命的價值到底何在？ 人生需要怎樣的信仰？ 人生的悲劇 人生的選擇 人生的信仰 生命的價值 生命的壯舉 感受荊軻，感受生命，對于荊軻刺秦王的爭議，歷史上有司馬遷“皎然不欺志”的大力盛贊，也有朱熹“呈匹夫之勇”的不屑貶責(zé)，同時還有陶潛“千載有余情”的同情哀惋。所以在對荊軻行為的出發(fā)點與歸宿點的追問中，我們感到了莫衷一是。 生命 對于荊軻意味著什么呢？荊軻血灑秦廷的結(jié)局究竟是個人的 悲劇 ，還是歷史的悲劇呢？荊軻用信仰編織的 壯舉 到底是一種希望，還是一種沉淪呢？ 其實，在那個大悲大歌風(fēng)起云涌的時代，荊軻猶如一顆沒有決定輸贏權(quán)利的棋子，他既沒有堅強的防備，也沒有后路可以退。 在那個時代，荊軻的 選擇 是步履維艱的。如果面對太子丹的責(zé)備，荊軻學(xué)會了改變，學(xué)會了放棄，并最終對那前途未卜的刺秦計劃縮首的話，那他就 毫無價值地走進了歷史的碌碌無為之中 ，可以想象，隨著他生命的衰亡，他也就銷聲匿跡，激不起歷史之河中的半點漣漪。荊軻為了去兌現(xiàn)那個時代所崇尚的“士為知己者死”的時代信條而 用生命擁抱了信仰 。（ 生命的價值，人生的信仰，人生的選 擇） 對于荊軻所堅守的時代信仰，和平時代的我們對他如此執(zhí)著感到另類，感到輕狂。也許，現(xiàn)代的我們?nèi)淌懿涣饲G軻那個時代如此苛刻的真實與信任，但當(dāng)代卻是個表演的時代，是個包裝的時代，更是個 缺乏信仰與信任的時代。有人說上帝死了，人還在行走，甚至還有人說當(dāng)今“人”也死了。追名逐利讓我們自覺不自覺地打造了一艘艘堅不可摧的“心理航空母艦”，以防御各種不期而遇的傷害，但同時，我們也處于一種 “無感動”的時代狀態(tài)：我們沒有時間去閑看云卷云舒；我們沒有精力去閑庭信步；我們也沒有激情走進深深淺淺感情的季節(jié)。 所以，荊軻留給我們的是生的力量與“勇氣”。（執(zhí)著、生命的勇氣） 在體驗生活過程復(fù)雜可能的同時，荊軻就成了荊軻，我們走近他，也就擁有了最真實的自我。