馬原第三章—認識的本質及其發(fā)展規(guī)律(教案)(編輯修改稿)
2024-09-01 17:28 本頁面
【文章內容簡介】 展指明方向。 其二，指導進程。理論是對事物本質和規(guī)律的認識，能夠指導實踐的順利開展。 其三，推動創(chuàng)新。科學理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中開拓進取、不斷創(chuàng)新。（列寧—沒有革命的理論，就沒有革命的運動。） 4）認識反作用于實踐的兩種情況： 其一，正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果。 其二，錯誤的認識誤導實踐時，就會對實踐產生消極的乃至破壞性的作用，導致實踐失敗?！纠}】“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”所揭示的是（B） A．實踐對認識的決定作用 B．認識對實踐的反作用 C．理論必須與實踐相結合 D．離開了理論，就不會有實踐 認識觀（1）認識的本質：主體在實踐的基礎上對客體的能動反映。 1）唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立（1991年、1993年、2008年） 在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅持從思想、感覺到物的唯心主義路線。 唯物主義反映論認為，物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。 唯心主義先驗論從意識第一性、物質第二性出發(fā)，把認識看作是先于物質、先于實踐經驗的東西。其中，主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的，是“內心反省”的結果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產物。 2）辯證唯物主義能動反映論和舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別（2000年、2002年、2006年、2010年） 同：辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為認識是主體對客體的反映。 異： 舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是消極地、被動地、直觀地反映和接受外界對象。它有兩個嚴重的缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定性作用；二是離開辯證法來考查認識問題，不能把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。 辯證唯物主義認識論的特點：是以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論。 其一，辯證唯物主義的認識論把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關系，認為主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，在此基礎上才產生了它們之間的反映與被反映的關系。 其二，辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程的辯證性質，把認識看作一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。 3）辯證唯物主義能動反映論的主要內容 其一，認識是主體對客體的反映?？腕w即客觀對象，是人類認識的起點，沒有客觀對象就不可能產生相應的認識。 其二，主體對客體的反映是能動的創(chuàng)造性的過程。這種能動的反映不僅具有摹寫性，而且具有創(chuàng)造性。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區(qū)別開來，它是反映的能動性的基本標志。 其三，主體對客體的反映是以實踐為中介、為基礎來實現(xiàn)的。【真題】（2016）有一種觀點認為，自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。還有一種觀點認為，39。自由39。，倒過來就是39。由自39。，因此，39。自由39。等于39。由自39。,39。由自39。就是隨心所欲，這兩種關于自由的觀點（A） ，后者是唯意志論的觀點 ，后者是唯心主義的觀點 ，后者是唯物辯證法的觀點，后者是歷史唯物主義的觀點【解析】本題考查的唯物主義辯證法與唯心主義的區(qū)分。前一種觀點是由恩格斯提出，強調自由在于認識規(guī)律，并利用規(guī)律屬于唯物辯證法的觀點。后一種觀點認為39。由自39。及是隨心所欲忽視了客觀規(guī)律性，強調人的主觀意志，屬于主觀唯心主義或者唯意志論觀點。故此，本題正確答案為A。【真題】（2010）北極冰蓋融化，致使北極熊無處可去的場景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是（D）
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