論宗教與科學(xué)之關(guān)系(編輯修改稿)
2025-09-01 15:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 識(shí)到這一點(diǎn)，都不能改變它的本質(zhì)。科學(xué)在每一領(lǐng)域的重大成就，都意味著在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和超自然力量的否定，意味著把上帝的作用和宗教的影響從這個(gè)領(lǐng)域中趕出去。在這個(gè)特定意義上，我們甚至可以說(shuō)，自然科學(xué)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也就是一個(gè)接一個(gè)地攻占宗教堡壘的過(guò)程。由于兩千多年來(lái)科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，特別是歐洲文藝復(fù)興以來(lái)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展，自然界的整個(gè)領(lǐng)域逐步為科學(xué)所征服，使作為造物主的上帝失去存身之地。牛頓還讓上帝來(lái)作‘第一次推動(dòng)’，但是禁止他進(jìn)一步干涉自己的太陽(yáng)系。神甫賽奇雖然以合乎教規(guī)的一切榮譽(yù)來(lái)恭維他（即上帝），但是絕對(duì)無(wú)條件地把他完全逐出了太陽(yáng)系，只允許他在關(guān)系到原始星云的時(shí)候還有一次創(chuàng)造行為。在一切領(lǐng)域中，情形都是如此。最后，丁鐸爾完全禁止他進(jìn)入自然界，把他放逐到情感世界中去。這些信教且進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家，實(shí)際上概括地向我們反映了自然科學(xué)從自然界中清除上帝作用的進(jìn)程。哥伯尼天文學(xué)說(shuō)對(duì)于神學(xué)世界觀的第一次反叛。盡管從古代到中世紀(jì)，無(wú)論在西方還是在東方，科學(xué)發(fā)現(xiàn)都不曾間斷，但是科學(xué)與宗教形成分庭抗禮的兩大陣營(yíng)，卻是近代的產(chǎn)物。其標(biāo)志是1543年哥伯尼的《天體運(yùn)行論》一書(shū)的出版。恩格斯把這一事件比之為馬丁?路德燒毀教諭一樣的革命行為?？茖W(xué)從宏觀上形成了自己的世界觀體系。從此以后，開(kāi)始了近代自然科學(xué)擺脫神學(xué)世界觀束縛的解放過(guò)程。緊跟哥伯尼之后，在天文學(xué)上推進(jìn)從他開(kāi)始的革命進(jìn)程的科學(xué)家，是開(kāi)普勒。開(kāi)普勒的巨大貢獻(xiàn)是他發(fā)現(xiàn)的關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)的三條定律，需要說(shuō)明的是，開(kāi)普勒的這三條定律具有深刻的無(wú)神論意義，就是它所包含的客觀價(jià)值及其對(duì)后來(lái)的科學(xué)和無(wú)神論的發(fā)展的實(shí)際影響說(shuō)的。一個(gè)人的理論和主張常常違背本人的意愿而被后人作相反的應(yīng)用，這在歷史上屢見(jiàn)不鮮。開(kāi)普勒就是一個(gè)。開(kāi)普勒本人并不是無(wú)神論者，基至是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和占星術(shù)的信徒。在世界觀和方法論上，他受畢達(dá)戈拉斯和柏拉圖的影響至深。他深信世界是上帝按照完美的數(shù)學(xué)原則創(chuàng)造出來(lái)的，他自己的全部科學(xué)工作的最后目的，便是努力發(fā)現(xiàn)上帝心中的數(shù)學(xué)的和諧，他認(rèn)為，他發(fā)現(xiàn)的天體體系的幾何學(xué)結(jié)構(gòu)就是行星距離的真正原因。不過(guò)，這種數(shù)的神秘主義并不能改變開(kāi)普勒定律本身的科學(xué)實(shí)質(zhì)，而一切真正的科學(xué)發(fā)現(xiàn)總是和宗教神學(xué)根本對(duì)立的，不管這些科學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)本人是否愿意，它們遲早總要導(dǎo)致與宗教神學(xué)的直接沖突，把上帝的作用從這個(gè)領(lǐng)域清除出去。四、宗教與科學(xué)的對(duì)立能調(diào)和嗎? 近現(xiàn)代自然科學(xué)的勝利雖然已經(jīng)從自然界的各個(gè)領(lǐng)域把宗教的作用和上帝的權(quán)能驅(qū)逐出境，但由于宗教賴(lài)以存在的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，宗教是不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)的，神或上帝仍舊活在那些需要神或上帝的社會(huì)勢(shì)力的幻想世界之中。宗教神學(xué)也總結(jié)了歷史上與科學(xué)作斗爭(zhēng)的教訓(xùn)，不再像過(guò)去那樣死守寫(xiě)在古老圣書(shū)上的每一句教條，愚蠢地反對(duì)自然科學(xué)的一切新的發(fā)現(xiàn)，用對(duì)待布魯諾的辦法把科學(xué)家送上火刑場(chǎng)。資本主義社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)，他們與中世紀(jì)的統(tǒng)治階級(jí)——教會(huì)僧侶與封建貴族有不同的階級(jí)特性。資產(chǎn)階級(jí)既需要科學(xué)，又需要宗教；既要利用自然科學(xué)來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，又要利用上帝的超自然神力來(lái)維護(hù)資本主義制度。近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)想盡一切辦法來(lái)調(diào)和宗教與科學(xué)的矛盾，在19世紀(jì)以來(lái)的西方世界中，流行著各式各樣的調(diào)和宗教與科學(xué)的理論和思潮，它們的花樣很多，難以盡說(shuō)，但其中最有影響的大體上可以歸納為三種：一是利用哲學(xué)上的不可知主義，劃分宗
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1