【文章內(nèi)容簡介】 開都是因為這兩個地方發(fā)生了兵亂。差一點禍及到了他的家人。所以綜合起來看，韓愈雖然最后迫于生計不得已進入幕府做幕僚工作，但是就他的個性、就他的抱負、就他的才華，他在這工作是很不滿意，也非常不順心的。 【畫外音】俗話說，人在屋檐下，不得不低頭。以韓愈這樣的性格和行為，不論是他不滿意節(jié)度使，還是節(jié)度使不滿意他，韓愈都注定不會在藩鎮(zhèn)呆太久。離開之后的韓愈又陷入窘迫之中。生活拮據(jù)，捉襟見肘，幸而經(jīng)過多方求告，他得以上調(diào)回京，擔任四門學博士。那么這究竟是一個什么樣的官職？回京之后的韓愈，他的人生境遇又有哪些改變呢？ 【康震】在當時的唐朝，中央的學校叫什么？叫國子監(jiān)。國子監(jiān)中分了好幾種等級，第一種是什么呢？是國子學，招收三品以上官員的子弟；還有一個叫太學博士，太學主要是負責招收五品以上官員的子弟；再就是這四門學博士，四門學負責招收五品以下七品以上官員的子弟，還負責招收一些老百姓平民的子弟。就說這個老師啊，如果說國子學博士是教授，太學博士是副教授，這四門學博士啊，也就是個講師。但不管怎么講啊，這總算是調(diào)到中央的學校里去了，就像調(diào)到京師大學堂了，當了老師了，總比呆在那樣一個讓他非常的反感的、討厭的、發(fā)牢騷的地方要好。可是畢竟啊，這個地方還是窮。我們知道在唐朝的時候這個國家辦的學校并不富裕，老師都很窮酸。那么就是說韓愈在做四門學博士的時候，他這個家族已經(jīng)很大了，不僅有他自己的夫人、孩子，還有他的侄子的家，還有他自己的親戚。加在一起，大概有三十多口人。我們都還記得，長安這個地方，物價是很高的?？克粋€大學講師的工資要養(yǎng)三十多口人，肯定是養(yǎng)得又不飽又不暖。他自己寫了一首詩，這首詩的名字就很典型，叫《苦寒》，又苦又冷。這詩是怎么寫的呢： ??肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮。 氣寒鼻莫嗅，血凍指不拈。 濁醪沸入喉，口角如銜箝。 將持匕箸食，觸指如排簽。 侵爐不覺暖，熾炭屢已添。 探湯無所益，何況纊與縑。 ??這詩是什么意思呢？是說啊，我們?nèi)胰颂蓱z了，皮膚全部都凍裂了，衣服是又冷又硬，冷風吹得人啊傷風感冒，鼻子不通。手指頭凍裂出血，僵硬得都打不了彎兒。想要喝一口熱酒暖暖身子，可是我的嘴都凍麻了，張不開。筷子很冰涼，手指一碰上去就像碰到釺子上一樣扎手，再靠近爐子也不覺得暖，想要把這個手腳放到熱水里根本沒用，全家人蓋得都是非常薄的那種被子?？偠灾?，我現(xiàn)在的生活，又冷，又餓，又饑，又寒，沒有一點熱乎氣。 掙得少，家里人口多，在這樣的一種情況下，還不到三十歲的韓愈生活的壓力是非常大的。這生活的壓力都表現(xiàn)在什么上??？他還不到三十歲，牙齒就掉得很厲害，他在給朋友的信里說到，說我最近是又疲倦又衰老，左邊的第二顆牙齒已經(jīng)開始掉落，視力下降，老眼昏花，離的很近都分辨不清楚顏色，對光線不敏感。而且我的鬢角一半都已經(jīng)白了。頭發(fā)都是一撮一撮的白。你說現(xiàn)在二十歲不到三十的人，哪回這樣啊，這肯定是得了大病了。但是韓愈的病是明顯的，他的病就是窮病，就是太窮。這就是對韓愈來說生活的本質(zhì)，一點都不浪漫，一點都不蕩氣回腸，甚至是非常地酸楚。對于韓愈來說，工作和生活的本質(zhì)肯定不是柴米油鹽醬醋茶。他是要修身、齊家、治國、平天下的。怎么辦呢？他一方面要顧著家，一方面又不能放棄理想。一方面要低聲下氣地求人，一方面還要堅持自己的人格。這對于韓愈來講，是一個非常兩難的選擇。所以在給朋友的信里面，他在分析自己的狀況，他怎么說？“至于汲汲于富貴，以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識時，方甚貧，衣食于人；其后相見于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時，豐約百倍，足下視吾飲食衣服，亦有異乎？然則仆之心，或不為此汲汲也，其所不忘于仕進者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。”（韓愈《與衛(wèi)中行書》）什么意思呢？說我告訴你，我知道，有很多的人都奔忙在求富貴的路上，可是有一樣，我現(xiàn)在求富貴不是為了多吃幾碗飯，多穿幾身衣裳。我現(xiàn)在求這個富貴，是為了我將來從事圣賢的事業(yè)而打下堅實的基礎(chǔ)。他跟朋友說，你看，當初我在京城趕考的時候你見過我，我窮的要命啊，吃飯穿衣都要靠別人救濟。后來情況好了，到了這個方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面，雖然那個工作我很不喜歡，但是那個地方收入高啊，是吧？你在看我穿衣吃飯，不再像以前那樣了。但是這并不是我追求的終極目標。我之所以現(xiàn)在依然愿意這么窮酸地走在仕途的道路上，就是因為我內(nèi)心的理想從來沒有放棄過，我內(nèi)心的執(zhí)著從來們沒有放棄過。所以韓愈啊，從科舉考試一直到現(xiàn)在做官，這官做的是磕磕絆絆，越來越窮酸，其主要的原因就是他從來沒有放棄自己的理想。他的理想是什么？就似乎要光大孔孟之道，就是要用孔孟的仁義之道來重新建設大唐，來復興大唐。但是我們知道，他這條路啊走的是十分艱難。所以我們說，在韓愈看來，追求功名富貴，追求金錢是沒有錯的。但關(guān)鍵在于，在追求的過程當中，絕對不能放棄理想，放棄執(zhí)著。這是他的一個底線，這也就是為什么他到人家節(jié)度使方鎮(zhèn)里還要跟人家提那么多條件。這要按一般人講，這不是瘋了嗎？你到我這工作還跟我提這么多條件，而且提的這些條件對我來說都是很難接受的。但是對韓愈來講，他很懼怕貧窮，他也讓貧窮把他整得怕了。但是如果這個貧窮跟他個人的追求發(fā)生了沖突，他是絕對不會茍且、也不會妥協(xié)的。正因為如此啊，我們說，就算再剛才那首《苦寒》詩里，他說自己全家人吃不飽、穿不暖、手指頭也凍僵了、嘴巴也凍木了、吃飯穿衣都成問題，但是這首詩一個最要命的地方在哪兒呢？就是這首詩不但寫了自己家里面的貧窮，而且韓愈把個人的貧窮和國家當時的命運、跟朝廷的官員的政績緊密地聯(lián)系在了一起。在他看來，隆冬就要過去，天氣就要轉(zhuǎn)暖，我們朝廷的風氣也應該變化。怎么變化呢?應該著力選拔人才，不能再讓老百姓的生活這么苦了。所以這首《苦寒詩》我給大家講的就這一小段，寫得非常地苦，寫得非常的冷，但是這首詩的全部如果我們看下來就會很吃驚地發(fā)現(xiàn)，他是借著個人的生活的苦來影射朝廷的工作，眼界是很開闊的。這樣的詩就跟杜甫的詩是非常像的，就是借著寫自己的小家庭，但是影射的是整個社會的全局和大局。 【畫外音】回到京城的韓愈仍舊過著貧寒的生活，但是因為內(nèi)心有著遠大的理想和抱負，韓愈仍在艱難的支撐著。此時的韓愈三十四歲，四門學博士是他不如中央政府機構(gòu)任職的開端。在任職四門博士期間，韓愈積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒。此間，他寫出了流傳千古的名牌《師說》。那么，這篇文章究竟寫的是什么？我們應該怎樣去理解它呢？ 【康震】《師說》這篇文章，可以說在中國是老少皆知。你就是這篇文章背不下來，“師說”這倆字你肯定知道。這篇文章一開宗明義就提出了一個重大問題，叫：“古之學者必有師”。這個世界上，只要你落生了，你就得學習；只要你學習，你就得有老師。老師是必須的，這個非常重要。換句話說，老師對每個人來講都是一個必然的要素。你一落生到這個世界上你就缺不了老師。老師是干嘛的？他說了，“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也。”用我們現(xiàn)在的話說，老師就是教你怎么做人，給你傳授知識，給你答疑解惑。那什么樣的人才有資格當老師呢？韓愈說的非常好：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。”比我年紀大的，比我有錢的，比我地位高的，不一定就非能有資格當我的老師。比我年齡小的，比我社會地位低的，比我錢少的，未必不能當我的老師。當老師只有一個標準、一個條件、一個資格：聞道。韓愈在這個基礎(chǔ)上進一步地說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這是非常重要的一個道理。什么道理呢？老師不一定就比學生懂得多，學生也不一定比老師就知道的少，老師和弟子的地位永遠都是相對的。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻啊，你只不過是比我早幾天懂得了這道理，你只不過是在專業(yè)的領(lǐng)域里邊懂得多一點，出了這個專業(yè)的領(lǐng)域那就未必能當我老師。就好比我們自己來說，我自己也是一個老師，我現(xiàn)在在給大家講課，講韓愈，那是為什么呢？那是因為前兩年、前十年我看了韓愈的書，我讀了韓愈的文，我吟誦了韓愈的詩，我比大家早十年、早五年了解了韓愈，所以今天我站在這里給大家講。但是如果今天課一結(jié)束大家回去也翻了韓愈的書，忽然發(fā)現(xiàn)說，哎喲，康老師講的韓愈還稍顯不足，跟我的理解比起來還有點不一樣。這時候啊你雖然還是在學的階段，但是，你已經(jīng)不再像以前了。如果再十年之后，你看完韓愈后發(fā)現(xiàn)，我覺得我對韓愈有更加獨特的了解，這個時侯說不定我就坐在下面，你在上面講。那我今天在這講韓愈，講唐宋八大家，講古代的文學，但是相對于現(xiàn)當代的文學，相對于藝術(shù)、美術(shù)、繪畫來講，我就是人家的學生。我可以給人家講唐宋八大家，但是他也可以給我講什么呢，講中國的書畫史。所以說什么呢，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，這體現(xiàn)了一個根本的要素，大家知道是什么嗎？是對知識的尊重。就是在知識面前人人平等，而不是以血統(tǒng)、以地位、以財富來論定一個人的高下。那大家又奇怪了，說老師其實你講的都是些廢話。為什么呢？你說的這些道理、韓愈講的這些道理在我們現(xiàn)在都是常識啊，所以我們覺得韓愈講的這些我們現(xiàn)在來講沒多大的啟發(fā)。這樣的文章，你說它是流傳千古的名篇，我們都很奇怪。再說了，中國古代傳統(tǒng)不就有尊師重道的傳統(tǒng)嗎？我就想問問，憑什么韓愈的《師說》講這么普通而簡單的道理，他卻非是千古名篇？ 【畫外音】這篇入選中學語文教材的《師說》廣為中國百姓所熟知，“尊師重教”也是中國自古以來的傳統(tǒng)。但是，在康震老師看來，《師說》之所以有如此大的影響力，卻有著其特殊的原因，那么這個原因是什么呢？它與韓愈又有什么關(guān)系呢？ 【康震】在唐代，當時的社會風氣不僅是不能為人師，而且還恥為人師。那么哪些人恥為人師呢？為什么呢？韓愈在文中都有明確的交代。他是這樣說的：士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！闭f你看現(xiàn)在這些當官的，士大夫這一類的人，當他們一聽誰說“我是你的老師”，“我是誰誰誰的弟子”，大家就聚在一塊笑話他：“真是的，說這樣的話。我跟你之間年齡又差不了幾歲，地位的高下又差距沒那么大。我自己要是官位很小那我就覺得我當你的老師羞得慌，要是你官特別大，我叫你老師，顯得我不是阿諛奉承你嗎？”就這么著，對于當老師這件事，對于師道的事，是恥于談的。其實大家要知道，有一個核心的問題，所謂“士大夫之族”指的是哪一群人呢？絕對不是像韓愈這樣出身很低微的人。所謂士大夫之族，指的就是在唐朝社會里的高門望族。什么叫高門望族？舉個簡單的例子，唐朝有幾大門姓，這幾大門姓可真是不得了。比方說你要是一個長安人，你姓杜，杜甫的杜，就拿杜牧來說吧，晚唐的詩人杜牧，就是京兆杜氏，長安姓杜的，望族。大家知道中唐有一位著名的詩人韋應物，長安姓韋的，有一句民謠叫：“長安韋杜，離天尺五”。就在長安城里姓韋的和姓杜的人，離上天只有一尺半。那意思是離誰只有一尺半??？離天子只有一尺半。大族。望族。柳宗元也是望族，柳宗元是河東柳氏。你要是范陽（北京）人，你姓盧，盧照鄰的盧，那你是望族。這些望族在社會上的地位是最高的。他們祖祖輩輩做官，可以不去參加科舉考試，就能做到很大的官?？梢圆煌ㄟ^艱苦的、刻苦的學習，就能世襲官位。所以對這些人來講，存在不存在獎掖后學的問題？存不存在提攜后學的問題？不存在。當他們一出生，用我們現(xiàn)在的話來說，不是含著金鑰匙出生的，是含著辦公室的鑰匙出生的。他們天生我才，就能當官的。所以對于他們來講，學習、拜師、這都是白搭，而祖祖輩輩的這樣一種關(guān)系才是他能做官的最重要的因素。說到這大家就可能就明白了，為什么韓愈要提倡為師之道？為什么韓愈要提倡學習？為什么韓愈說要重視知識？因為在唐代，尊重知識、尊重人才最重要的一個體現(xiàn)就是科舉考試。只有通過科舉考試，你才能夠真正地從一個貧寒子弟一躍成為國家的棟梁。但是我們知道，韓愈參加科舉考試順不順利呢？很不順利。韓愈的官做得非常辛苦，原因在哪兒？他自己也說了，我沒有關(guān)系，我也不跑關(guān)系，我們家不是高門望族，我也沒有顯耀的背景，我只憑著我這桿毛筆，和我面前這幾張紙，還有我家里面的書。所以寫《師說》，他的核心是什么呢？是要尊重知識、尊重人才。為什么要這樣說？是因為在唐朝的時候這些高門望族的勢力依然是很大的。他們自己不僅不學習、不拜師，而且他們還要嘲笑這些貧寒子弟學習和拜師。所以韓愈在《師說》里面說：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。那些手工業(yè)者、那些做粗活的、那些社會地位很低的人，然而要勤于學習、勤于拜師。為什么？因為如果他們再不學習、再不拜師，他們的社會地位就永遠不能得到改變。所以我們說，《師說》是韓愈呼吁勇于為師、敢于為師的一個號角，是呼吁尊重知識、尊重人才的一個號角，也是呼吁要改革政治體制、改革人才選拔制度的一個號角。我們現(xiàn)在讀《師說》不僅僅從里面能夠感受到的是師道的尊嚴、作為一個老師的光榮，更重要的是感受到在一千多年以前，韓愈對人才、對知識、對教師這個職業(yè)的獨特理解?？墒悄阋?，韓愈寫這篇文章的時候也才不過三十五歲啊，在寫《師說》的時候。這個時侯，這篇文章就已經(jīng)體現(xiàn)出了韓愈作為一個思想家的那樣一種深邃和遠大的眼光。當然了，思想家也要吃飯，一個不吃飯的思想家是很難繼續(xù)思想的。韓愈不能總是呆在四門博士的位置上，如果再繼續(xù)這樣呆下去，不單生計難以維持，也談不上實現(xiàn)理想。所以韓愈來說，在他四十歲之前必須再謀一個鐵飯碗。這個鐵飯碗得達到這樣的要求：第一，它能夠維持自己的生計；第二，它能夠不墜青云之志；第三，它能夠不讓自己的人格受到扭曲；第四，它能夠讓自己多多少少地實現(xiàn)自己從小就立下的志向。那么這個鐵飯碗到底是什么呢？就是我們下一節(jié)課要講的，謝謝大家！ 【下期預告】韓愈受了高官的推薦終于在朝廷之中擔當要職，但是他卻檢舉這位高官。究竟是韓愈無情呢還是其中另有隱情？說真話丟了官位，說假話丟了自我，仕途坎坷的韓愈究竟路在何方？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震做客百家講壇，為您解讀唐宋八大家的智慧人生，“韓愈”第三集——敢問路在何方。唐宋八大家之韓愈（三）敢問路在何方【前導詞】韓愈受了高官的推薦，終于在朝廷中擔任要職，但是他卻檢舉這位高官。究竟是韓愈無情無義還是其中另有隱情？說真話丟了官位，說假話丟了自我。仕途坎坷的韓愈酒究竟路在何方？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震做客百家講壇，為您解讀唐宋八大家的智慧人生。今天播出韓愈第三集——《敢問路在何方》。 【畫外音】唐代雖然奉行科舉取仕，然而在人才選拔上卻仍然被世家大族所壟斷