現(xiàn)代文學(xué)三十年之巴金(編輯修改稿)
2024-09-01 10:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 切的罪惡都會(huì)馬上消滅。在《夜未央》里，我看見(jiàn)了在另一個(gè)國(guó)度里一代青年為人民爭(zhēng)自由謀幸福的斗爭(zhēng)之大悲劇，我第一次找到了我的夢(mèng)景中的英雄，我找到了我的終身事業(yè)，而這事業(yè)又是與我在仆人、轎夫身上發(fā)見(jiàn)的原始的正義的信仰結(jié)合的”。（《巴金自敘》213頁(yè)，團(tuán)結(jié)出版社1996年） 巴金從小感受到封建大家庭內(nèi)部的矛盾、傾軋，對(duì)下層勞動(dòng)人民深懷同情。五四時(shí)期民主、自由、博愛(ài)思想的影響，使他看清了封建大家庭所代表的專制制度的專橫、腐敗和必然沒(méi)落的命運(yùn)，看清了封建道德、封建禮教的吃人本質(zhì)。他不滿現(xiàn)實(shí)，反對(duì)封建，反對(duì)強(qiáng)權(quán)，但也脫離實(shí)際，狂熱空想，一接觸到無(wú)政府主義思潮，便一拍即合，被那烏托邦的空想，擺脫一切羈絆的個(gè)人絕對(duì)自由等等所吸引。 ? 巴金無(wú)政府主義思想基本內(nèi)涵包括：? 出于“愛(ài)人類”的目的而憎恨人類的黑暗丑惡，反抗封建專制，為光明（即萬(wàn)人享樂(lè)的理想社會(huì)）而獻(xiàn)身。? 崇尚個(gè)性的絕對(duì)自由? 追求高尚但抽象的道德人格? 對(duì)黑暗社會(huì)采取徹底的反抗態(tài)度? 所以，愛(ài)與憎、光明與黑暗、反抗與獻(xiàn)身，成了巴金作品尤其是前期作品中最常使用的字眼，并構(gòu)成了巴金特有的兩極對(duì)立的思想感情創(chuàng)作模式。? 三、《家》? （一） 巴金代表作是《激流三部曲》，包括《家》(1931年在《時(shí)報(bào)》連載發(fā)表，1933年初版) 《春》(1938年初版)《秋》(1940年初版)三部? 內(nèi)容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。對(duì)題材的熟悉的作者感受的深切，使這部作品獲得強(qiáng)烈的感染力量。? 在對(duì)青年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。? 《家》以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。? （二）《家》中的人物形象? 統(tǒng)治者大體分為兩種類型：? 一類是有著道貌岸然的外表、竭力維護(hù)封建觀念秩序的人物，如高老太爺、克明等人；? 另一類是行為荒唐、生活糜爛的人物，如克安、克定。? 介于兩者之間的還有馮樂(lè)山、陳克家之流，即那“又要當(dāng)婊子，又要立牌坊”的貨色。? 在這些封建統(tǒng)治者中，寫得至為充實(shí)、復(fù)雜且富于立體感的是高老太爺。（高老太爺形象的分析，請(qǐng)參考楊義的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》有關(guān)分析）? 既然高老太爺這樣正統(tǒng)的封建尊長(zhǎng)尚且犯下如此令人發(fā)指的罪孽，那么封建家族制度的黑暗就更是令人怵目驚心的普遍存在了。既然如此正統(tǒng)的高老太爺如此不遺余力地維護(hù)顯赫一時(shí)的高公館，也不能挽救高公館的分崩離析，那么封建家族制度的徹底崩潰已是不可抗拒的歷史必然了。? 一批敢于向封建專制主義挑戰(zhàn)的叛逆者形象 ? 這批叛逆者以覺(jué)慧、覺(jué)民、淑英為代表。他們是高家的第三代，是“五四”新思想影響下成長(zhǎng)起來(lái)的一代新人，他們沖破封建家族的封閉系統(tǒng)，給圍墻高筑的高公館帶來(lái)一股奔騰呼嘯的活水。? 在封建叛逆者形象中，覺(jué)慧是寫得很有光彩的人物。 ? （1）覺(jué)慧形象分析：這是在五四新思潮影響下成長(zhǎng)起來(lái)的大膽而又幼稚的叛逆者形象。? ①大膽：? 五四思潮使其覺(jué)醒，閱讀傳播新思想的書(shū)報(bào)，辦進(jìn)步刊物，撰寫批判舊家庭的文章。? 對(duì)整個(gè)封建制度、封建禮教持否定態(tài)度，以“不顧忌、不害怕、不妥協(xié)”的精神與之
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