學校文化與課程文化(編輯修改稿)
2025-09-01 05:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 級學生，他利用兩個月的課外學習和休息時間將整本毛主席語錄翻譯成英文。這樣一種自主而個性化的學習，在喬特高中是非常普遍的，顯然也是符合學校辦學理念與培養(yǎng)目標，因而是值得夸耀的。相反，如果是在中國的重點高中，則是不可想象的：有哪一個家長和學校會用如此高昂的代價（每學年三萬美金）去這樣發(fā)展學生的個性？ 喬特中學的學校與課程文化給我們的啟示（1） 學校文化、課程文化要與學校的定位相一致。喬特中學非常明確：學校是全美一流的學術性高中，是一所面向世界各國的學校，因而學校文化與課程文化的追求，要充分體現(xiàn)國際化和多元化的取向。喬特中學的學校與課程文化給我們的啟示（2） 學校文化、課程文化要與學校的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格相一致。作為一所學術性的高中，要為一流大學培養(yǎng)學術性的人才奠基，相應地必然要求課程能夠服務于“突破常規(guī)課程束縛的天才學生”，課程結(jié)構(gòu)和課程設置要為不同發(fā)展程度和發(fā)展方向的學生，提供多層次、多樣化和個性化的選擇，要形成一種自由、民主而寬松的學術文化。喬特中學的學校與課程文化給我們的啟示（3） 學校文化與課程文化要堅守學校自身的理想和追求，這種理想就表現(xiàn)在學校對誠信和道德教育的嚴格要求和相關措施上。崇德中學的校名，讓我們清晰地看到學校的堅持與堅守，這種堅持與堅守既表明了教育的人文理想和價值，也收獲了學校文化和學校特色。薛涌：以討論班為例看教學與文化?你不僅要理解書本，還要匯通其他學科的知識，挖掘自己的生活經(jīng)驗。一句話，把所有本事都使出來，創(chuàng)造一些別人沒有的思想；?這幾年什么都寫的經(jīng)驗，等于把在中國大學中錯過的基本人文教育補回來許多。生活是活的，歷史也是活的。什么都寫之后，看歷史的眼光也大有不同；?在中國讀書，總擔心自己沒有學問，不懂什么。在美國讀書，總擔心自己沒有思想，沒有激發(fā)人的能力?一個學者最珍惜的，就是能夠直接基于現(xiàn)實的經(jīng)驗，把自己專業(yè)分類中漏掉的東西揀回來。操心專業(yè)太多，原創(chuàng)性被學科所馴化，思想給別人套住，講出來的話太文縐縐，已經(jīng)沒有那么生猛、有活力了。?大學里的教授，需要不時拋開自己的專業(yè)，脫掉學者的衣裳，什么都寫，什么都想，赤身裸體、直截了當?shù)孛鎸ι?。這才能保持“糙而不粗”、“深而不晦”的知識品格。需要什么樣的教學文化 薛涌認為：這樣的大學，實際上是這樣一種文化：不在乎你知道什么，但刺激你一刻不停地進取、創(chuàng)造，不論揀起什么都能鬧出一番動靜來。這是現(xiàn)代社會的精神，也是現(xiàn)代大學的精神。這種精神，和我們從小背書的傳統(tǒng)是相反的……找不到這種精神，中國就不會有一流大學，也很難成為世界強國。《討論班：大學的教學與文化》，《南方周末》2005年11月3日張汝倫:我們能否傳授客觀知識 大學里，人文教育類課程與其他課程沒什么兩樣。教師將課程內(nèi)容作為客觀知識來講授，用數(shù)學教師講解習題、化學教師講解標本的冷靜態(tài)度和客觀方式，使學生很難將自己的生命投入其中，從中吸取培養(yǎng)自己人格與靈魂的豐富養(yǎng)料。但學生卻并不是把它們作為客觀知識來接受，他們感到他們獲得了安身立命的東西，有些課程修完之后世界觀和人生觀都發(fā)生了變化。張汝倫：教育教學給我們什么 通過教育傳授繼承下來的東西，有看得見的知識和技能，也有看不見的智慧、品位和修養(yǎng)，還有作為個人與國家立身、立國、立于世界上和天地間的根本道與理，終極價值與生命意義的追問與認同。《我國人文教育的現(xiàn)狀及出路》，《文匯報》，2005年8月7日課程與教學是學校文化的根本表現(xiàn) 課程與教學是學校的日常生活，也是師生的共同行為、共同表現(xiàn)和共同創(chuàng)造，是最基本、最廣泛、最普遍的學校文化； 課程與教學最集中地體現(xiàn)了學校的整體行為和風貌，是學風、教風、校風的綜合表現(xiàn)； 課程與教學最高度地表達了一所學校對教育教學意義的理解，對教育理想、價值和精神的追求。作為文化的新課程特征與價值作為一種精神文化，新課程強調(diào)“以學生發(fā)展為本”，“促進學生全面而有個性地發(fā)展”，這也就是素質(zhì)教育的基本理念與人文理想，是新的課程文化與舊的課程文化的在教育的意義、價值和精神層面的根本區(qū)別；作為一種制度文化，課程無疑是一種剛性規(guī)定。新課程從制度設計層面（課程結(jié)構(gòu)、課程設置、課程形態(tài)等），以制度化的剛性要求力圖保證統(tǒng)一與選擇、規(guī)范與創(chuàng)新、預設與生成、過程與目標的結(jié)合，從而實現(xiàn)素質(zhì)教育的理想和目標；作為一種組織和行為文化，新課程強調(diào)師生成長和發(fā)展的“自主性”和“創(chuàng)造性”，提倡課程與教學過程中師生之間的“民主性”和“參與性”，促進一種師生互相學習、互相支持、共同提高的“合作性”與“共享性”。四、學校文化與教師發(fā)展 基本觀點：學校發(fā)展要求形成學校相應的文化行為，一種作為日常生活方式的教師群體學習行為——學習型文化，學習型文化與教師群體發(fā)展水平緊密相關。案例：上海北郊學校的學校文化與教師基本氣質(zhì) 上海市北郊學校是一所經(jīng)過合并的九年一貫制學校，它幾乎集中了學校建設中的所有問題：數(shù)校合并、經(jīng)費短缺、硬件不硬、師資參差、生源不足等。 鄭杰上任校長后做了三件事：一是制訂學校《質(zhì)量管理手冊》，向社會作出十項承諾；二是建立新型學校制度，實行扁平化管理；三是確立學校文化理念，追求學校可持續(xù)發(fā)展。鄭杰的學校文化理念 “為每個孩子創(chuàng)造美好的未來”—— 學校是一個同心圓：圓心是學生，外圈是教師，外圍是學校領導，因此要確立這樣 的基本理念：教師為學生服務，學校領導要為教師服務。 這樣一種價值觀的表述需要內(nèi)化，于是鄭杰在教工會議上經(jīng)?！安嫉馈钡闹黝}是：人性、人生、人道主義、人的基本權(quán)力、人文精神、人際溝通。教師的四種基本氣質(zhì) 上海北郊學校鄭杰校長認為：學校文化精神的內(nèi)化過程，就是教師重新塑造自己的過程。他為教師做兩件事：一是效仿蘇霍姆林斯基花五年的時間給教師寫《一百條新建議》；二是投入28萬元建設“無庸讀書賞藝會”，這是學校最豪華的建筑，每年投入2萬元購買圖書和音像制品，為教師讀書創(chuàng)造良好的條件。 他要求教師發(fā)展形成四種基本氣質(zhì)：一是德性，二是教養(yǎng)，三是敬畏態(tài)度，四是思索的習慣。教師的幸福感—— 這樣一種基于學校文化精神和發(fā)展理念的校內(nèi)（校本）教師評價標準，使教師在創(chuàng)建學校文化的過程中開發(fā)出潛藏的生活力，教師的個體價值在學校的變革和發(fā)展中得到尊重和承認，雖然教師收入不高，工作壓力較大，但教師的幸福感很高，調(diào)查顯示：在220名員工中感到幸福的達98%。同心圓的啟示——作為圓心的學生的發(fā)展，是以教師的發(fā)展為前提的，沒有教師的專業(yè)發(fā)展和整體素質(zhì)的提升，就沒有學生
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