子路、曾皙、冉有、公西華侍坐優(yōu)秀課件(編輯修改稿)
2024-08-31 22:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 —— 《 論語 顏淵 》 164。為何“與”點(diǎn)？ 三 還是在講﹁治國(guó)﹂ 二 不想做官，逍遙生活 一 太平盛世的縮影 以禮治國(guó) 孔子的“志”是什么？ “ 寧為太平犬，莫作亂世民。 ”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。 而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是 社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平 ，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主 —— 一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。 ? 禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（ 《 論語 ?述而 》 ）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。 ? 孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足?！保?《 論語 ?子路 》 ） ? 孔子主張克已復(fù)禮。 《 論語 ?顏淵 》 記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。’”顏淵又問“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！? ? 孔子為推行自己的禮治，而周游列國(guó)，而授徒講學(xué)。 延伸練習(xí) ? 孔子 ：他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮； ? 他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。 ? 九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧； ? 華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。 ? 天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜。 ? 他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。 一、請(qǐng)為孔子寫一段頒獎(jiǎng)詞 二、讀了本文，你有哪些感悟？請(qǐng)寫一篇文章。 三、在 21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，孔老夫子的學(xué)說作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。到今年
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