政治常識第一章(編輯修改稿)
2024-08-31 16:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 東西，反之亦然。 主要矛盾和矛盾的主要方面主要矛盾和矛盾的主要方面是矛盾特殊性的兩種情形。主要矛盾是指在事物諸矛盾中處于支配地位的矛盾，對事物的發(fā)展起決定作用。矛盾的主要方面是指事物矛盾雙方中處于支配地位的一方，對事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用。 主要矛盾與次要矛盾在復(fù)雜事物的矛盾體系中，往往有這樣一種矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，而其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。無論是主要矛盾與次要矛盾，還是矛盾的主要方面與次要方面，二者的關(guān)系都是辯證的，矛盾雙方處于相互作用之中，在一定的條件下，矛盾雙方的地位會發(fā)生轉(zhuǎn)化?！皟牲c論”和“重點論”把矛盾的觀點、矛盾的共性與個性的辯證關(guān)系運用到思想方法和工作方法上，就形成了“兩點論”和“重點論”相結(jié)合的方法?！皟牲c論”是矛盾分析方法的通俗表述?！皟牲c論”方法要求在分析任何事物、任何矛盾的時候，不僅要看到矛盾雙方的對立，而且要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；不僅要看到矛盾體系中存在的根本矛盾、主要矛盾、矛盾的主要方面，也要看到非根本矛盾、次要矛盾、矛盾的次要方面；既要在諸多矛盾關(guān)系的對立中把握它們的統(tǒng)一、滲透、轉(zhuǎn)化，又要在復(fù)雜的矛盾群眾把握它們的差異、排斥甚至對立，全面地研究矛盾的復(fù)雜關(guān)系。辯證法的“兩點論”不是均衡論，而是有重點的兩點論，它要求抓住根本矛盾、主要矛盾以及矛盾的主要方面，并把它們作為解決其他矛盾的出發(fā)點。（三） 否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過程，它是事物完善自己、發(fā)展自己的一個有規(guī)律的過程，在這個過程中事物的發(fā)展表現(xiàn)出周期性，即每一事物的發(fā)展都是從肯定到否定，再由否定到新的否定，否定之否定就是肯定，似乎又回到了原來的起點，即完成了一個周期。在這一周期中，事物的發(fā)展經(jīng)歷了兩次否定，每一次否定都不是簡單地拋棄，而是一個前進和上升的發(fā)展過程。事物發(fā)展的周期包括三個階段，即肯定階段、否定階段、否定之否定即新的肯定階段，反映了事物發(fā)展道路的起伏性與曲折性。（四） 堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué) 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)唯物辯證法是以聯(lián)系和反戰(zhàn)的觀點為基本特征、由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。在這個體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是核心和實質(zhì)。這是因為：（1）對立統(tǒng)一學(xué)說揭示了唯物辯證法的根本內(nèi)容。（2）對立統(tǒng)一學(xué)說闡明了事物發(fā)展的動力和源泉。（3）對立統(tǒng)一學(xué)說貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律之中。 堅持辯證法，反對形而上學(xué)唯物辯證法揭示并科學(xué)地論證了物質(zhì)世界的客觀辯證性質(zhì)，它是和形而上學(xué)根本對立的。堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的基本要求，也是做好實際工作的需要。唯物辯證法與形而上學(xué)是根本對立的：第一，辯證法用聯(lián)系的觀點看世界，而形而上學(xué)用孤立的觀點看世界；第二，辯證法用發(fā)展的觀點看世界，而形而上學(xué)用靜止不變的觀點看世界；第三，辯證法承認矛盾是事物發(fā)展的動力，而形而上學(xué)否認矛盾的存在。第四節(jié) 實踐、認識、真理一、 認識和實踐（一） 馬克思主義認識論馬克思主義哲學(xué)的認識論，堅持思維與存在、意識與物質(zhì)的同一性，是可知論；堅持認識是客觀存在的主觀映象，是唯物主義的反映論?？芍摵头从痴撌邱R克思主義哲學(xué)的認識論的基本立場。在這個立場的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)闡明了認識的本質(zhì)，解決了怎樣才能認識世界的問題，從而消除了舊唯物主義反映論的根本缺陷，實現(xiàn)了認識論的根本性革命。（二） 實踐及其基本形式實踐，是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：（1）客觀物質(zhì)性；（2）主觀能動性；（3）社會歷史性。實踐有三種基本形式：（1）生產(chǎn)實踐；(2)社會實踐；（3）科學(xué)實踐。在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)的獨立性和重要性，越來越突出。（三） 認識的主體和客體認識活動包括認識者（主體）、認識對象（客體）、認識活動三個要素。認識主體是指處于一定社會條件下，有感知和思維能力的從事社會實踐活動的現(xiàn)實的人。認識客體是指進入主體認識和實踐范圍的客觀事物。主體和客體都離不開社會實踐，二者在實踐活動中相互作用、相互制約，推動了認識的產(chǎn)生和發(fā)展。由于實踐因素的介入，認識活動在本質(zhì)上就成為主體對客體的能動反映。（四） 實踐對認識的決定作用在認識和實踐中，實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起著決定作用。第一， 實踐是認識的來源；第二，實踐是認識發(fā)展的動力；第三，實踐是認識的最終目的；第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準。（五） 認識對實踐具有反作用認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。認識對實踐的反作用具有兩重性，正確的認識對實踐起著積極的促進作用，可以指導(dǎo)主體采取正確的方法，自覺地按照客觀規(guī)律改造世界，從而取得成功；錯誤的認識則對實踐起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實踐的失敗。（六） 認識的過程 從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍感性認識是認識的初級階段，是主體在實踐過程中通過感官直接接觸客體而產(chǎn)生的，是人們關(guān)于事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系的認識，其特點是直接性、形象性、表面性和生動具體性。理性認識是認識的高級階段，是主體對感性認識材料的抽象和概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認識，具有間接性、抽象性和深刻性等特點。二者的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：（1） 理性認識依賴于感性認識；（2） 感性認識有待于上升到理性認識；（3） 感性認識和理性認識相互滲透。從感性認識到理性認識，是認識過程從現(xiàn)象到本質(zhì)、從局部到整體的質(zhì)變和飛躍。實現(xiàn)這一飛躍必須具備一定的條件：第一，必須深入實際，調(diào)查研究，掌握大量的、豐富具體的感性材料，這是實現(xiàn)感性認識向理性認識飛躍的基本前提；第二，所掌握的感性材料必須是真實可靠的而不能是虛假的；第三，必須掌握和運用科學(xué)的思維方法，對感性材料進行正確有效的加工制作。 從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍理性認識形成之后，還要將獲得的理性認識回到實踐中，實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍。這是認識過程的第二次飛躍。這次飛躍更為重要，意義更為重大。這是因為，理性認識只有回到實踐中，才能發(fā)揮認識對實踐的能動作用，轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，實現(xiàn)認識的目的；也只有將理性認識回到實踐中，才能使認識得到檢驗、完善、豐富和發(fā)展。要實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，也必須具備一定的條件：第一， 用來指導(dǎo)實踐的理性認識必須是正確的。第二，必須把理性認識即理論同具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；這是一個一般認識與具體實際相結(jié)合的過程。第三，要將理性認識轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實踐的計劃、方案、辦法。第四，要將理論、計劃、方案等交給群眾，轉(zhuǎn)化為
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