批判性思維與政治學(xué)教學(xué)(編輯修改稿)
2025-08-31 16:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一個(gè)政治詞匯。于是有了這樣的師生對(duì)話：老師：同學(xué)們，什么是民主呢？同學(xué)A：民主就是為民作主。同學(xué)B：民主，就是人民有權(quán)力決定政策。同學(xué)C：民主就是一句空話，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都有統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)存在。老師：由上幾種意見(jiàn)，都沒(méi)錯(cuò)，但也都不對(duì)。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也就是，這不是一個(gè)明確的概念，不是一個(gè)人們可以衡量現(xiàn)實(shí)世界的概念。那什么樣的概念是明確的呢？同學(xué)：可以用它來(lái)參照現(xiàn)實(shí)，以此來(lái)判斷哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)民主不民主？老師：對(duì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在1940年代就給民主下了一個(gè)定義：民主是一種決策方式，少數(shù)服從多數(shù)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)明確多了，我們可以一下知道，什么樣的組織決策機(jī)制才算民主。但現(xiàn)代社會(huì)中的國(guó)家，并不是每項(xiàng)政策都由人民決定的，我們能說(shuō)這世界沒(méi)有真正的民主嗎？并且，盧梭早就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政，仍然是暴政，民主在現(xiàn)代世界的價(jià)值是什么呢？現(xiàn)代世界的民主，具體地指兩層意思。民主是一種決策機(jī)制，少數(shù)服從多數(shù)，但多數(shù)要保護(hù)少數(shù)人的權(quán)益；具體到制度層面，民主是指人民有權(quán)選舉一個(gè)代議機(jī)構(gòu)，來(lái)具體表達(dá)國(guó)家意志，如立法，如監(jiān)督政府，等等。因此，判定一個(gè)國(guó)家是否民主，就是要看這個(gè)國(guó)家是否存在著一個(gè)人民選舉的代議機(jī)構(gòu)，如國(guó)會(huì)，議會(huì)，或人民代表大會(huì)等等。當(dāng)今的政治學(xué)界，民主已經(jīng)不是一個(gè)玄虛的高深詞匯，而是一個(gè)有明確標(biāo)準(zhǔn)，有深刻政治哲學(xué)含義的概念。在這個(gè)用分析和推論與同學(xué)在課堂中一同來(lái)分析“民主”概念的教學(xué)程序中，教師一是使用了對(duì)話與辯論的方式，來(lái)引起教學(xué)話題，吸引同學(xué)的注意力與興趣，另一方面，也讓同學(xué)對(duì)民主這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，從表面的淺層一層一層深入到核心理念，從對(duì)民主的常識(shí)性了解，到學(xué)理性的分析，達(dá)成一個(gè)認(rèn)識(shí)上的成熟；二是在分析這個(gè)概念的過(guò)程中，始終告訴同學(xué)，概念的明晰，與邏輯的清楚，是非常重要的。而這些，是批判性思維訓(xùn)練中的首要目標(biāo)。顯然，在這樣的分析中，清晰的概念是至關(guān)重要的，可以厘清相當(dāng)多平時(shí)人們并不關(guān)注的重要問(wèn)題。但同時(shí)政治的世界，也是充滿矛盾的世界，我們不能期望清晰的概念總是能帶來(lái)清晰的解決問(wèn)題的方案。例如美國(guó)人非常關(guān)注的私人合法擁有武器的問(wèn)題，我們?cè)谡n堂也會(huì)向同學(xué)提及這個(gè)事例。在美國(guó)，無(wú)論支持與反對(duì)，觀點(diǎn)都明確而激烈，且證據(jù)都相當(dāng)充分。支持的當(dāng)然會(huì)援引美國(guó)憲法作為自己的法理依據(jù)，而反對(duì)合法持有武器的人則從語(yǔ)言本身的局限性認(rèn)為，憲法中的“保有和攜帶武器的權(quán)利（theright to keep and bear arms）”中的“武器”一詞，已經(jīng)從十八世紀(jì)的簡(jiǎn)單的火器，發(fā)展到現(xiàn)在的核武器，如果僵硬地理解，那么現(xiàn)在私人擁有原子彈也是合法的嗎？如此一來(lái)，世界范圍內(nèi)的核不擴(kuò)散工作，又有什么意義？爭(zhēng)論仍將繼續(xù)，我們就是在爭(zhēng)論中學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們，從爭(zhēng)論中學(xué)會(huì)批判性思維。[2] 檢驗(yàn)學(xué)習(xí)政治學(xué)的過(guò)程，也是同學(xué)們?cè)谟^察現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，檢驗(yàn)理論與論斷的過(guò)程。在選舉制度的研究中，有一個(gè)術(shù)語(yǔ)“迪維爾熱法則（Duverger’s Law）”讓同學(xué)有些犯難。因?yàn)檫@是從西方國(guó)家實(shí)行的選舉制度中總結(jié)出來(lái)的法則，對(duì)其具體的細(xì)節(jié)與制度運(yùn)作，都并不清楚。迪維爾熱法則是法國(guó)政治學(xué)家迪維爾熱總結(jié)出來(lái)的政黨動(dòng)作規(guī)律，基本的內(nèi)容是指，就單名選區(qū)制 （Single member district election）與比例代表制（Proportional representation）而言，采取單一選區(qū)制的國(guó)家或地區(qū)，通常會(huì)產(chǎn)生兩黨制，從而不利于小黨；而采取比例代表制的地方，適宜于多黨制，且代表面更寬。這個(gè)抽象的政治學(xué)原理，通過(guò)兩種解釋方式可以說(shuō)明得比較清楚。首先是對(duì)兩種不同的選舉機(jī)制加以說(shuō)明。單名選區(qū)制的選舉方式，有利于大黨，尤其是大黨的支持者平均分布于全國(guó)時(shí)，因?yàn)槊總€(gè)選區(qū)只選舉出一個(gè)候選人就行了；而比例代表制，則允許小黨出線，只要達(dá)到一定的比例，在這個(gè)體制中，小黨的影響力會(huì)相對(duì)比較大。同時(shí)，我們以班級(jí)或?qū)W校作為國(guó)家模型，加以模擬解釋，同學(xué)會(huì)更清楚。第二種辦法，則是通過(guò)現(xiàn)實(shí)世界中，收集資料加以檢驗(yàn)。通過(guò)同學(xué)自己在課后收集國(guó)家資料，并加以歸類，發(fā)現(xiàn)迪維爾熱法則，確實(shí)存在于現(xiàn)在的政治世界中。類似的教學(xué)例子，舉不勝舉。讓同學(xué)參與檢驗(yàn)理論的過(guò)程，一則同學(xué)有一種參與感，學(xué)習(xí)主動(dòng)
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