【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，在發(fā)展民主政治的時(shí)候，它面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)，它可能有的陷阱以及它所可能帶來產(chǎn)生的各種情況的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了經(jīng)濟(jì)改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的那個(gè)時(shí)候。所以我們今天面對(duì)著各種復(fù)雜的矛盾和問題，我們要正確地理解、認(rèn)識(shí)、把握這些問題，要很好地應(yīng)對(duì)處理這些問題，為整個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化平穩(wěn)、平和健康地推進(jìn)這個(gè)步伐。這就需要我們?nèi)h來重視學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來提高全黨的思想政治水平。我們黨今天領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)事實(shí)上也處在一個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，或者說處在一個(gè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段，因此我們強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)。那么，我們黨建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨它的任務(wù)是什么？它要解決的重點(diǎn)問題是什么呢？這就是我們想跟大家討論的第二個(gè)大問題。二、 建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)與要解決的重點(diǎn)問題（一） 建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)我們看十七屆四中全會(huì)《決定》，它提出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的世界，是我們建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。我們說建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨它的首要任務(wù)就是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。中國(guó)共產(chǎn)黨是個(gè)馬克思主義政黨，我們特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，來指導(dǎo)我們的事業(yè)，指導(dǎo)我們的實(shí)踐。所以馬克思主義中國(guó)化它只能是個(gè)逗號(hào)，不能劃句號(hào)，我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)年代，用馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)我們黨解決了革命的問題；建國(guó)以后，我們努力地把馬克思主義和中國(guó)的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)我們尋找一條領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的正確道路。毛澤東同志做了開創(chuàng)性的努力，可惜付出了很大的代價(jià)。改革開放以來鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的思想精髓，同時(shí)要解放思想、實(shí)事求是，把馬克思主義和中國(guó)的改革發(fā)展的實(shí)踐相結(jié)合，來指導(dǎo)我們解決尋找中國(guó)建設(shè)道路的這個(gè)重大的歷史問題。我們今天講的馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，首先就是講的馬克思主義要和中國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐結(jié)合起來，來指導(dǎo)我們解決今天我們面對(duì)的復(fù)雜矛盾和復(fù)雜情況，以及很多新的問題。所以馬克思主義中國(guó)化它是一個(gè)逗號(hào)，它是一個(gè)不斷發(fā)展著的進(jìn)程，而不能畫句號(hào)。在不同的階段上，它就面臨著不同的問題，因此今天的馬克思主義中國(guó)化一定帶有今天這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，所以中國(guó)化、時(shí)代化它這兩者是緊密地聯(lián)系在一起的。我們講的馬克思主義大眾化也就是講要使馬克思主義和今天改革發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，要使人民群眾能夠比較好地理解和接受。也就是說馬克思主義不是一個(gè)抽象的、干巴巴的教條、結(jié)論，很艱澀的、很晦澀的理論，而是一個(gè)活生生的、有著鮮活生命的，能夠幫助我們思考問題、幫助我們解決問題的這個(gè)工具。我們講人民群眾樂意接受它，能夠理解和運(yùn)用它，所以馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義時(shí)代化、馬克思主義大眾化是中國(guó)老百姓喜聞樂見、比較熟悉的、能夠接受的。這是我們今天強(qiáng)調(diào)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。（二） 建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨要解決的重點(diǎn)問題《決定》當(dāng)中強(qiáng)調(diào)了如何來建設(shè)一個(gè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨呢？怎么去用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我們今天的實(shí)踐呢？《決定》是這樣強(qiáng)調(diào)的，它說我們要做到三個(gè)準(zhǔn)確把握，就是準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初期階段我們的基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握當(dāng)前改革發(fā)展的實(shí)際。及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞四大問題來增強(qiáng)理論的說服力、理論的感召力，用創(chuàng)新的理論來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。圍繞哪四大問題呢？這四大問題就是什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義？什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義？我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？這四大問題是我們中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐當(dāng)中的根本問題。我們要建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨首要的就是要用發(fā)展著的創(chuàng)新的理論來指導(dǎo)我們解決這四個(gè)問題。1. 什么是馬克思主義，怎么對(duì)待馬克思主義這四大問題當(dāng)中前提性的、最基本、最基礎(chǔ)的是什么呢？那就是什么是馬克思主義，怎么對(duì)待馬克思主義，這涉及到這個(gè)黨的思想方法是不是科學(xué)的問題，只有一個(gè)黨它的思想方法、思想路線搞對(duì)頭了，它看問題的角度才能正確，它處理問題的思路、政策才可能搞對(duì)頭，工作才可能有新的局面。所以我們經(jīng)常講解放思想、實(shí)事求是，只有打開眼界，轉(zhuǎn)變思維，有創(chuàng)新的思維才有創(chuàng)新的思路，有創(chuàng)新的思路才有創(chuàng)新的政策，才有新的工作方式，新的運(yùn)轉(zhuǎn)工作機(jī)制，才能打開我們工作的新局面，才能來推進(jìn)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展，包括我們黨自身的前進(jìn)。這四大問題當(dāng)中首先就要思考什么是馬克思主義？怎樣對(duì)待馬克思主義？推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化這是一個(gè)基礎(chǔ)的、前提性的問題。搞清楚什么是馬克思主義，我們?cè)趺磳?duì)待馬克思主義？什么是馬克思主義？馬克思主義是科學(xué)的東西，馬克思主義它最根本的就是它的這種思想精髓，它的科學(xué)原理。我們要準(zhǔn)確地去理解和把握馬克思主義，我們黨有沒有對(duì)馬克思主義存在著錯(cuò)誤理解的方面呢？有沒有誤解呢？就是說馬克思主義有些東西我們理解的不那么準(zhǔn)確，不那么正確呢？我們說可能是存在的。什么是馬克思主義我們要把它搞清楚，但是我們確實(shí)有可能誤解馬克思主義。大家看到我們黨在十五大報(bào)告當(dāng)中就提出過這個(gè)問題，它說要把我們的思想從對(duì)馬克思主義教條的理解和錯(cuò)誤的理解當(dāng)中解放出來，后來黨的十五屆六中全會(huì)在強(qiáng)調(diào)黨的思想作風(fēng)建設(shè)的時(shí)候，又強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，說要把我們的思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來。我們有沒有可能把馬克思主義理解錯(cuò)了呢？我覺得是有可能的。我們來回顧一下我們的歷史。馬克思主義在黨內(nèi)傳播，在中國(guó)共產(chǎn)黨接受馬克思主義的這個(gè)過程當(dāng)中有兩個(gè)時(shí)期是比較熱的。哪兩個(gè)時(shí)期呢？一個(gè)就是1919年五四運(yùn)動(dòng)的前后，五四運(yùn)動(dòng)的前后馬克思主義傳進(jìn)中國(guó)來，它是通過日文版翻譯過來，還有從歐洲那傳過來通過德文版、英文版翻譯進(jìn)來的馬克思主義著作。還有就是蘇聯(lián)的十月革命給我們中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以巨大的影響，那個(gè)時(shí)候傳進(jìn)來的馬克思主義培育了我們黨的早期領(lǐng)袖人物，比方說南陳北李，南邊陳獨(dú)秀、北邊李大釗，這是1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)期。還有一個(gè)時(shí)期也是我們黨接受、傳播馬克思主義比較熱的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是什么時(shí)候呢？就是延安整風(fēng)時(shí)期。延安整風(fēng)它的偉大歷史成果，就是馬克思主義中國(guó)化的成果第一個(gè)成果就是毛澤東思想全黨確認(rèn)，把它寫進(jìn)了我們的黨章，成為指導(dǎo)我們黨事業(yè)的科學(xué)指導(dǎo)思想。所以馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物毛澤東思想是通過延安整風(fēng)獲得了全黨的公認(rèn)。這是我們沿岸整風(fēng)偉大的歷史成果。隨著我們對(duì)延安整風(fēng)研究的不斷深入，延安整風(fēng)有沒有它內(nèi)在的局限呢？這種歷史局限性存在不存在呢？現(xiàn)在看來有可能是存在的。延安整風(fēng)時(shí)期我們是全黨普及化地學(xué)習(xí)馬克思主義的時(shí)期，在那個(gè)時(shí)候我們學(xué)習(xí)的馬克思主義可能有什么問題呢？今天回過頭來看，也許我們普及了一個(gè)帶有斯大林理解和解釋過的馬克思主義，也就是說斯大林的理論思維，他對(duì)馬克思主義的理解影響了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的理解，也可能我們的誤解是從那來的。當(dāng)時(shí)在延安整風(fēng)時(shí)期我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義有一本基本教材叫干部必讀教材《聯(lián)共（布）黨史》?！堵?lián)共（布）黨史》是一九三幾年斯大林組織蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的學(xué)者和專家們來編寫的黨史。在這本書里面對(duì)馬克思主義的三大組成部分，每個(gè)部分的一些觀點(diǎn)怎么解釋怎么理解，他在這個(gè)《聯(lián)共（布）黨史》中都有一些說法和闡述。馬克思主義三大組成部分是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。這個(gè)三大組成部分的論述和概括是列寧首先提出來的，但是列寧并沒有進(jìn)一步地去梳理哪個(gè)部分有哪些觀點(diǎn)哪些表述，但是《聯(lián)共（布）黨史》對(duì)此做了一個(gè)初步的梳理和表述。這本書又是我們的必讀教材，后來我們對(duì)馬克思主義三大組成部分每個(gè)部分馬克思主義的基本觀點(diǎn)，怎么理解，怎么解釋，我們后來就編成了教材。這樣就幾十年來其實(shí)我們都是這樣學(xué)過來的，可見延安整風(fēng)時(shí)期全黨普及化的那個(gè)馬克思主義影響了我們黨幾代人，影響了我們黨的幾代干部。今天看來也許是斯大林解釋過的馬克思主義，斯大林的這種理論思維模式對(duì)我們的影響是比較大的。所以我們打個(gè)形象的比方講，我們買個(gè)車是進(jìn)口原裝車還是進(jìn)口車部件拿到中國(guó)來組裝，原裝和組裝這個(gè)之間就有差別了。同樣也許我們對(duì)馬克思主義的理解有些東西不是本源意義上的馬克思主義的東西，恰恰是斯大林他在解釋過的也就是說組裝過、改裝過的那個(gè)馬克思主義，也許我們有些誤解從此而來的。所以我們黨在十五大報(bào)告，后來在十五屆六中全會(huì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)《決定》當(dāng)中強(qiáng)調(diào)，要把我們的思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的理解中解放出來，哪些是錯(cuò)誤的理解，我們需要進(jìn)一步地梳理，所以要搞清楚什么是馬克思主義。我們講什么是馬克思主義，還有一個(gè)問題，怎樣對(duì)待馬克思主義？馬克思主義本身是科學(xué)的，如果我們對(duì)待它是不科學(xué)的方式呢？我們用不科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)的東西呢？科學(xué)的東西也會(huì)被扭曲了。所以我們強(qiáng)調(diào)什么是馬克思主義，怎么對(duì)待馬克思主義這是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨這四大問題的首要問題。這就有一個(gè)不斷地去破除教條主義，堅(jiān)持用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)的理論。在黨內(nèi)要進(jìn)一步地來破除教條主義，解放思想，才能真正建成一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨。我們說破馬教條，黨內(nèi)也要破洋教條，破教條主義，把思想方法搞對(duì)頭，既要破馬教條也有破洋教條，這兩種教條在黨內(nèi)都存在。馬教條它有兩種表現(xiàn)，一種表現(xiàn)就是拿書本上馬克思主義經(jīng)典作家所講的具體的話、具體的觀點(diǎn)來衡量對(duì)照今天的實(shí)踐。我們今天改革開放實(shí)踐早已超出了當(dāng)初馬克思主義經(jīng)典作家在書本上的論述。所以有些同志就總覺得我們的改革開放違背了馬克思主義、背離了馬克思主義，所以用馬克思主義經(jīng)典作家在書本上的話，來否定我們今天的改革開放，來懷疑改革開放。還有一種教條就是我們有些同志覺得馬克思主義經(jīng)典作家是19世紀(jì)他們寫的書、講的那些話，那個(gè)時(shí)候講階級(jí)斗爭(zhēng)，講機(jī)器大生產(chǎn)，今天我們已經(jīng)到了21世紀(jì)了，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)改革和發(fā)展的年代，已經(jīng)不再是階級(jí)斗爭(zhēng)的年代了，整個(gè)世界已經(jīng)過去兩百年了，所以他們認(rèn)為馬克思主義過時(shí)了，就拿今天的這種社會(huì)發(fā)展來否定馬克思主義的一些思想和觀點(diǎn)。馬教條是這兩個(gè)表現(xiàn)，這兩種表現(xiàn)一個(gè)是拿書本否定今天的實(shí)際，一個(gè)是拿今天的實(shí)際來否定書本。其實(shí)都是教條主義，他們都是在抓住了書本上的具體論述而恰恰丟掉了馬克思主義的思想精髓。馬克思主義的思想精髓就是講一切從實(shí)際出發(fā)、具體情況具體分析。情況變化了人的認(rèn)識(shí)就要隨著情況的變化而發(fā)展，理論就是在這個(gè)過程當(dāng)中不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的。所以我們經(jīng)常講馬克思主義具有強(qiáng)大的生命活力道理就在這兒。用我們黨的一句話來講就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。用我們的一種學(xué)術(shù)理論的語言來講馬克思主義理論具有開放性的品格，它具有自我超越性，它具有自我批判的精神。破除教條主義不斷解放思想才能真正來正確的以科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的精神來對(duì)待馬克思主義，用科學(xué)的理論來指導(dǎo)我們。所以我們要破除教條主義。同時(shí)我們講破教條是思維方式的改善，這種思維方式改善不僅僅是要破馬教條，同時(shí)也要破洋教條。洋教條是什么樣的呢？我們舉個(gè)例子來講，比方說有些同志在談?wù)撐覀凕h反腐敗這個(gè)問題，說一個(gè)黨長(zhǎng)期執(zhí)政現(xiàn)在出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，又沒有一個(gè)政治上的反對(duì)黨，沒有一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，自己來反自身的腐敗能不能解決問題??？覺得好像不行，所以他們認(rèn)為必須要搞多黨制、兩黨制，至少你在政治上要有一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這樣才能用競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來制約你，這樣權(quán)力反腐敗才能夠做的比較好。有些同志覺得不搞兩黨制不搞多黨制就能反下去嗎？所以他們表示懷疑。我們覺得實(shí)際上一個(gè)國(guó)家形成什么樣的政黨格局、政黨制度，它都是在這個(gè)國(guó)家歷史走過來的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程當(dāng)中各種政治力量不斷地較量、博弈，最后形成了一種政治力量的之間的對(duì)比，這種力量的對(duì)比相對(duì)比較穩(wěn)定了，它就形成了一種政黨格局，然后形成了這個(gè)國(guó)家的政黨制度。有些國(guó)家就是兩黨制，有些國(guó)家就是多黨制，有些國(guó)家是一黨獨(dú)大，我們國(guó)家是一黨長(zhǎng)期執(zhí)政。美國(guó)是典型的兩黨制，英國(guó)基本上也是兩黨，其他的歐洲一些國(guó)家很可能就是兩個(gè)大黨同時(shí)還有其他的小黨，這就是多黨制。有時(shí)候在競(jìng)選當(dāng)中大家看到它這個(gè)多黨是幾個(gè)黨聯(lián)合起來才能夠贏得選票的多數(shù)然后組成一個(gè)多黨聯(lián)合執(zhí)政的聯(lián)合