導(dǎo)航政治筆記-張俊芳-(為大家方便-不用自己整了)(編輯修改稿)
2025-08-31 16:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)主義和科學(xué)精神、人本主義和人文精神區(qū)分開來。它反對科學(xué)主義但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義但重視人文精神；②馬克思主義哲學(xué)在反對科學(xué)主義和人本主義思潮的同時，注意到它們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神和人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。（“凡是存在的就是合理的” 黑格爾唯心辯證法的觀點）（“凡是存在的都是要滅亡的” 恩格斯唯物辯證法）1馬克思主義哲學(xué)的中國化。 (1)馬克思主義哲學(xué)的中國化：就是堅持馬克思主義哲學(xué)與中國革命和建設(shè)的具體實際及中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，使之具有中國的作風(fēng)、氣派，以中華民族的風(fēng)格和形式表現(xiàn)出來并獲得發(fā)展，這就是馬克思主義哲學(xué)的中國化。 (2)馬克思主義哲學(xué)之所以能夠中國化的原因。 ①馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，它不是專屬于某一民族的哲學(xué)，而是國際性的學(xué)說，是“世界性哲學(xué)”。 ②馬克思主義哲學(xué)之所以能在中國生根結(jié)果，除了中國革命實踐的需要這一根本外，還因為中國自古就有豐富的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而中國人民比較容易接受和體會辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的豐富的唯物論和辯證法思想，是馬克思主義哲學(xué)中國化便利的思想橋梁和理論途徑。 (3)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的理論成果。1辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識社會現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用。 (1)辯證唯物主義和歷史唯物主義是人們正確認(rèn)識復(fù)雜社會現(xiàn)象和社會發(fā)展規(guī)律的世界觀基礎(chǔ)、認(rèn)識論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。 (2)辯證唯物主義和歷史唯物主義是提高道德素養(yǎng)和精神境界的哲學(xué)基礎(chǔ)。①人的素養(yǎng)包括政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等，其中哲學(xué)素養(yǎng)是基礎(chǔ)，它更具備根本性和決定性。②哲學(xué)素養(yǎng)為人們遠(yuǎn)大的政治眼光和堅定的政治信念提供科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)；哲學(xué)素養(yǎng)能使人們具有高尚的道德品格和精神境界；哲學(xué)素養(yǎng)有利于專業(yè)知識的掌握和運用。1辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義。 (1)物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇。它獨立于人的意識之外，并能為人的意識所反映。它的唯一特性是客觀實在性。 (2)理論意義：①物質(zhì)定義指出了物質(zhì)是不依賴于人的意識而獨立的客觀實在，堅持了物質(zhì)第一性，意識第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限。②揭示了物質(zhì)世界的可知性，堅持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。③指出了客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，具有最大的普遍性，不僅克服了形而上學(xué)唯物主義的局限，而且正確地解決了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。 (3)列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則：是從物質(zhì)與意識的相互關(guān)系界定哲學(xué)物質(zhì)概念的。 （物質(zhì)是各種實物的總和錯 物質(zhì)是從各種實物總和中抽象出來的對 物質(zhì)的惟一特性是他的實物性錯）近代唯物論未從物質(zhì)與意識的相互關(guān)系界定物質(zhì)1物質(zhì)與運動的關(guān)系。 (1)運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，包括簡單的位移、過程、人類思維運動。 (2)物質(zhì)和運動是不可分割的關(guān)系： ①物質(zhì)都是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動。 ②物質(zhì)是運動的主體，任何運動都是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。 ③世界上除了運動著的物質(zhì)之外什么也沒有。（馬克思主義觀點） (3)如果割裂二者的關(guān)系：設(shè)想沒有運動的物質(zhì)會陷入形而上學(xué)的錯誤；設(shè)想沒有物質(zhì)的運動會陷入唯心主義。1運動和靜止的關(guān)系。 (1)靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是指物質(zhì)存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài)；靜止是絕對運動著的物質(zhì)的具體存在形式，是有條件的相對靜止。 (2)運動和靜止是絕對和相對的關(guān)系：運動是絕對的無條件的，靜止是相對的有條件的。 (3)運動和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的：動中有靜，靜中有動。 (4)割裂二者的關(guān)系犯兩種錯誤：夸大相對靜止否認(rèn)絕對運動是形而上學(xué)錯誤；夸大絕對運動否認(rèn)相對靜止是相對主義運動觀的錯誤。承認(rèn)相對靜止的意義。（選擇） (1)它是理解物質(zhì)多樣性的條件。 (2)是把事物區(qū)別開來的前提。 (3)是認(rèn)識事物的起點和基礎(chǔ)。 (4)是規(guī)定和衡量運動的尺度。(5)是過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點。 (6)是對事物進(jìn)行科學(xué)分析的前提。2物質(zhì)運動與空間、時間的關(guān)系。 (1)空間是物質(zhì)的廣延性或伸張性?？臻g的特點是三維性，即具有長、寬、高三度。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性。時間的特點是一維性，即一去不復(fù)返的性質(zhì)。 (2)時間、空間與物質(zhì)運動是不可分離的：一方面，物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進(jìn)行的，離開了時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的；另一方面，時間和空間也離不開物質(zhì)的運動，離開了物質(zhì)運動的時間、空間同樣是不存在的。（人
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