導(dǎo)航政治筆記-張俊芳-(為大家方便-不用自己整了)(存儲(chǔ)版)
【正文】 具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。正是這種實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。2實(shí)踐的基本特征和基本形式。 ②自覺(jué)能動(dòng)性；這兩種關(guān)系都是雙向相互作用的關(guān)系： (2)在精神的關(guān)系中，主體在認(rèn)識(shí)客體的同時(shí)，也就在觀念中改造著客體，這不僅表現(xiàn)為主體總是把客體的信息改變?yōu)橹黧w的思維形式和內(nèi)容，而且還通過(guò)處理信息的過(guò)程產(chǎn)生著改造客體的目的、計(jì)劃、方法等實(shí)踐的觀念。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過(guò)的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。②在人的實(shí)踐活動(dòng)中，自在世界與人類世界這兩個(gè)方面是不可分割的。 無(wú)論是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的、虛幻的意識(shí)歸根到底都是對(duì)客觀存在的反映，都來(lái)源于客觀世界，都能從客觀存在中找到原形。 表現(xiàn)在： ①意識(shí)的兩種反映形式，即感性形式和理性形式都是人的主觀世界所特有的。 唯心主義否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化；舊唯物主義只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；辯證唯物主義不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，既堅(jiān)持了唯物論又堅(jiān)持了辯證法。 (1)人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提。 (3)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 (5)社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程。 (2)意識(shí)能動(dòng)性表現(xiàn)為：①意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性。3意識(shí)的能動(dòng)作用。（重點(diǎn)） ①?gòu)臒o(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性發(fā)展到低等生物的刺激感應(yīng)性；從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識(shí)的生物是物質(zhì)的本性。（重點(diǎn)）人類世界中的自然是被打上了社會(huì)烙印的自然，是社會(huì)的自然。自然的“人化”過(guò)程同時(shí)就是人類社會(huì)形成和發(fā)展的過(guò)程。 (1)自在世界又稱天然的自然界。2實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。 實(shí)踐的特點(diǎn)是： (4)人在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從動(dòng)物界提升出來(lái)，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。 (1)實(shí)踐是人類賴以生存的前提。2實(shí)踐是人的存在方式。 (4)割裂二者的關(guān)系犯兩種錯(cuò)誤：夸大相對(duì)靜止否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)錯(cuò)誤；夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止是相對(duì)主義運(yùn)動(dòng)觀的錯(cuò)誤。 (2)運(yùn)動(dòng)和靜止是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的有條件的。1運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。 (2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系： （物質(zhì)是各種實(shí)物的總和錯(cuò) 物質(zhì)是從各種實(shí)物總和中抽象出來(lái)的對(duì) 物質(zhì)的惟一特性是他的實(shí)物性錯(cuò)）近代唯物論未從物質(zhì)與意識(shí)的相互關(guān)系界定物質(zhì)1物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。 (1)辯證唯物主義和歷史唯物主義是人們正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的世界觀基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。人本主義哲學(xué)主要包括：叔本華和尼采的唯意志主義、柏格森的生命哲學(xué)、薩特的存在主義（“存在先于本質(zhì)”）、弗洛伊德主義的精神分析哲學(xué)、西方馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。（內(nèi)容） 10。 9。剝削階級(jí)為了維護(hù)自己的利益，需要唯心主義，并為唯心主義的宣傳提供條件。唯心主義最初是生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)展，人類愚昧無(wú)知的產(chǎn)物。唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。 （2）舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們不能科學(xué)地解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 （世界觀決定方法論） 哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。（一切哲學(xué)） 3。 (2)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是不可分割的。 辯證唯物主義可知論是真正徹底的可知論（實(shí)踐） 5。費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 6。只有辯證唯物主義一元論才是徹底的、科學(xué)的一元論。 7。 ①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。 (1)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。 (3)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。①?gòu)膶?shí)踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。包括對(duì)自己的學(xué)說(shuō)也采取批判的、革命的態(tài)度?？茖W(xué)主義哲學(xué)的特點(diǎn)是只強(qiáng)調(diào)理性兇素，認(rèn)為哲學(xué)必須以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)。 (3)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的理論成果。 (1)物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。③指出了客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，具有最大的普遍性，不
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