市立臺(tái)北體育學(xué)院通識(shí)教育中心(編輯修改稿)
2025-08-31 15:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 與珠簾秀關(guān)係甚密。他的《贈(zèng)宋氏序》，又是中國早期的重要戲曲論著，文中雖也簡單提到“樂音與政通”，雜劇可以反映“朝廷君臣政治之得失”，但大量篇幅卻主要是論述雜劇給予廣大觀衆(zhòng)的精神享受，尤其是“宣其抑鬱”、使一般人在勞苦焦慮的現(xiàn)實(shí)生活中獲得輕鬆愉快的作用，這表現(xiàn)了對(duì)於戲曲藝術(shù)價(jià)值的比較切實(shí)的認(rèn)識(shí)。 元雜劇元雜劇內(nèi)容涵蓋廣泛，充分反映出當(dāng)時(shí)政治社會(huì)現(xiàn)狀，如《生金閣》花花太歲龐衙內(nèi)出場詩云：「官封衙內(nèi)之職，我是權(quán)豪勢要之家，累代簪纓（指貴族）之子。我嫌官小不做，馬瘦不騎；打死人不償命，若打死一個(gè)人，如同捏殺個(gè)蒼蠅相似。」生動(dòng)地描繪出一個(gè)仗勢淩人特權(quán)子弟的可憎面目，他們對(duì)看不順眼的人動(dòng)輒毆打至死，如《蝴蝶夢》的強(qiáng)豪葛彪嫌人擋路便殺了老漢?！对贰肪硪唬拔逍谭ㄖ舅模骸钢T蒙古人因爭及乘醉毆死漢人者，斷罰出征，並金徵燒埋銀。」規(guī)定官家子弟殺了人，只要負(fù)擔(dān)「燒埋銀」，即對(duì)受害的苦主付出部分銀兩，作為燒埋的費(fèi)用就可抵罪了，這和漢人僅毆傷「國人」（蒙古人），便被「命殺以懲罪」的嚴(yán)厲懲罰相比，更助長官家子弟有恃無恐的氣焰。律令的不公及吏治的黑暗，除了權(quán)豪勢要為非作歹外，也讓一些兇頑之徒有機(jī)可趁?！对湔隆肪砦迨呓腊詶l：「有潑皮兇頑者，皆非良善。以強(qiáng)淩弱，以眾害寡，妄興橫事，羅織平民，騙其家私，奪占妻女，甚者傷害性命，不可勝言。交結(jié)官府，視同一家?！惯@些人，未必是官家子弟，但只要勾結(jié)官府，納賄收禮，照樣能藉勢欺人。關(guān)漢卿《竇娥冤》就反映了吏治的黑暗與權(quán)豪勢要的為非作歹：「竇娥的父親竇天章，是個(gè)窮秀才，借了寡婦蔡婆的高利貸，無法還債，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養(yǎng)媳。竇娥長大後嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫就死了。一日，蔡婆向賽盧醫(yī)討債不遂，反而差一點(diǎn)被勒死，恰好被張?bào)H兒父子所救。張氏父子本是無賴，趁機(jī)就住進(jìn)蔡家，並要脅婆媳與他們父子成親，意圖財(cái)色雙收，但為竇娥堅(jiān)拒。蔡婆病中想吃羊肚湯，張?bào)H兒趁機(jī)在湯中下毒意圖脅迫並孤立竇娥，不料被張父誤吃，中毒身死。張?bào)H兒趁此威逼竇娥就範(fàn)，改嫁給他。但遭竇娥拒絕。於是張就告到官府，竇娥不忍婆婆也受酷刑，便含冤招認(rèn)殺人。臨刑之時(shí)，竇娥罰下三大誓願(yuàn)：「一要死時(shí)血不沾塵土，盡染於旗鎗上之白布。二要天降大雪，掩蓋屍體，不使暴露。三要楚州大旱三年，祝告天地顯靈，以證明他的冤枉?！菇Y(jié)果誓願(yuàn)應(yīng)驗(yàn)，尤其行刑時(shí)正值酷暑六月，卻天降大雪。竇娥死後，他的父親做了兩淮廉訪使，到楚州巡按，由於竇娥鬼魂的控訴，終於審清此案，將貪官、張?bào)H兒等一一正法?！埂陡]娥冤》的無賴漢張?bào)H兒，向竇娥索婚不成，想毒死蔡婆，以孤立竇娥，不意卻毒死自己父親時(shí)，竟然不見絲毫悔痛，反而藉誣告殺人想逼迫竇娥就範(fàn)：「要官休啊，拖你到官府，把你三推六問（刑求），你這等瘦弱身子，擋不過拷打，怕你不招認(rèn)藥死（下藥毒死）我老子的罪犯?！埂陡]娥冤》第三折：「為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延」可以說道盡了當(dāng)時(shí)的陰暗情狀和百姓的無奈。雜劇中清楚地揭露了官吏貪賄專權(quán)的可憎，《竇娥冤》中楚州太守自云：「我做官人勝別人，告狀來的要金銀，若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門?！埂陡]娥冤》中，竇娥遭酷刑逼供，雖抵死不肯被誣認(rèn)罪，但因不忍連累婆婆也遭刑求，只得含冤承認(rèn)殺人。在黑暗的吏治及貪官殘迫下，負(fù)屈的竇娥也只能自嘆「沒時(shí)沒運(yùn)，不明不闇，負(fù)屈銜冤?！怪荒鼙瘣碇柑焐暝骸稿e(cuò)勘賢愚枉做天?！挂仓挥性谂R刑時(shí)發(fā)下三樁誓願(yuàn)來表示清白，表達(dá)了「不告官司只告天」的無奈。竇娥的誓願(yuàn)，代表了百姓在生命受到殘害而無法挽救時(shí)最無助的呼告。雜劇作者，反映了元代人們不幸的遭遇及厄運(yùn)，揭示了吏治的腐敗，同時(shí)也寄望廉能的胥吏為他們申冤理屈。在元代黑暗政治下，如包拯、張鼎與錢可等清官都被披上歷史外衣紛紛登場，在公案劇《魯齋郎》、《蝴蝶夢》、《生金閣》中公正執(zhí)法，摘奸發(fā)覆，為民洗冤雪枉。而在同情官逼民反的心態(tài)下，劇作家另塑造了一群「替天行道公平」、「只殺貪官?zèng)@吏」的梁山泊英雄?！独铄迂?fù)荊》便是專寫「鋤強(qiáng)扶弱，為人報(bào)雪冤曲」的俠盜劇。寄望清廉官吏或退一步以武力來替天行道，是當(dāng)時(shí)無可控訴的百姓心理，最無奈的惟一出路了。士人苦悶心靈的另一轉(zhuǎn)向，便是藉逃遁於物外，在超現(xiàn)實(shí)的境界中，讓空虛的精神獲得一點(diǎn)安慰和寄託?！饵S粱夢》、《陳摶高臥》等劇便都在講度脫凡人成仙和隱居樂道的故事。透過佛、道度人，宣揚(yáng)浮生若夢，把功名富貴看淡的觀念，以求得逍遙物外的樂趣。如《陳摶高臥》第三折：「俺那裡草舍花欄，藥畦石洞，松窗竹幾。您這裡玉殿朱樓未為貴，您那人間千古事，俺只松下一盤棋，把富貴做浮雲(yún)可比?！箤m世紛紛，浮生攘攘，都看做過眼雲(yún)煙，這也是元代士人在亂世中茍全生命的自我遣懷了。元代南戲 元代南戲與雜劇並行，但流傳下的劇本不多，最為人稱道
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