市立臺北體育學(xué)院通識教育中心-全文預(yù)覽
【正文】 圓。三娘在家中飽受虐待，並在磨房産下一子，托人送交劉知遠(yuǎn)。王考中狀元，因不肯娶丞相之女而被貶。您這裡玉殿朱樓未為貴，您那人間千古事，俺只松下一盤棋，把富貴做浮雲(yún)可比。士人苦悶心靈的另一轉(zhuǎn)向，便是藉逃遁於物外，在超現(xiàn)實的境界中，讓空虛的精神獲得一點安慰和寄託。在元代黑暗政治下，如包拯、張鼎與錢可等清官都被披上歷史外衣紛紛登場，在公案劇《魯齋郎》、《蝴蝶夢》、《生金閣》中公正執(zhí)法，摘奸發(fā)覆，為民洗冤雪枉。」只能悲愴指天申冤：「錯勘賢愚枉做天?！埂陡]娥冤》第三折：「為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延」可以說道盡了當(dāng)時的陰暗情狀和百姓的無奈。三要楚州大旱三年，祝告天地顯靈，以證明他的冤枉。但遭竇娥拒絕。一日，蔡婆向賽盧醫(yī)討債不遂，反而差一點被勒死，恰好被張驢兒父子所救。交結(jié)官府，視同一家?！挂?guī)定官家子弟殺了人，只要負(fù)擔(dān)「燒埋銀」，即對受害的苦主付出部分銀兩，作為燒埋的費用就可抵罪了，這和漢人僅毆傷「國人」（蒙古人），便被「命殺以懲罪」的嚴(yán)厲懲罰相比，更助長官家子弟有恃無恐的氣焰。 元雜劇元雜劇內(nèi)容涵蓋廣泛，充分反映出當(dāng)時政治社會現(xiàn)狀，如《生金閣》花花太歲龐衙內(nèi)出場詩云：「官封衙內(nèi)之職，我是權(quán)豪勢要之家，累代簪纓（指貴族）之子。它打破了傳統(tǒng)的詩詞文學(xué)與市俗文藝的不平等關(guān)係。作爲(wèi)“尚功利”的表現(xiàn)之一，他們很重視工匠、藝人的價值，往往在攻破一座城市以後，首先把這兩類人挑選出來帶回自己的根據(jù)地。從中能夠感受大都市經(jīng)濟的發(fā)達(dá)，市民階層也隨之壯大，當(dāng)時已有“一百二十行”之說。宋金時代，在瓦舍勾欄等固定場所面向城市民衆(zhòng)的各類伎藝演出已經(jīng)很盛行。專業(yè)戲劇作家群的形成，是元雜劇發(fā)展成熟、繁榮興旺的一個關(guān)鍵因素。又因元代一度廢除科舉，使文人失去了仕進機會，而在社會地位低下的困境中，與庶民的接觸自然增加了。蒙元時期由於異族統(tǒng)治，社會上階級歧視嚴(yán)重，權(quán)勢肆虐剝削；加上統(tǒng)治者不重視文治，仕宦用人強調(diào)實務(wù)之才，士人被貶抑到社會的最底層。如羊出羔，今年而二，明年而四，又明年而八，至十年則累而千。嚴(yán)重的經(jīng)濟剝削壟斷和社會秩序的極端混亂，導(dǎo)致殺害姦佔遍地可見?！对贰肥雷姹炯o(jì)：「逃民茍免差稅，重加之罪?！?jié)h人被毆可以告官，卻不得還手，更助長權(quán)霸氣焰?！挂虼?，正官要職，都是蒙古人，他們把執(zhí)官場，以權(quán)勢財利欺人，並妨礙賢路，有真才實學(xué)的人反被排斥?！顾叭涠际窍嗤Y(jié)構(gòu)，形成一個單元，首句有渾重感，次句有清新感，加上第三句的空間延伸，這要比兩句爲(wèi)一個單元的詩能更充分地描繪出完整的畫面?！? 馬致遠(yuǎn)則是留存作品最多，歷來評價最高的元代散曲作家，作品多以感歎歷史興亡、歌頌隱逸生活或吟詠山水田園風(fēng)光爲(wèi)主，自然清麗，雅俗相兼?！埂兑话雰喝纭洞蟮赂璐宸蝻嫛窢?wèi)例，我們很容易看出這種特徵：「賓也醉主也醉仆也醉，唱一會舞一會笑一會，管甚麼三十歲五十歲八十歲。不伏老》套數(shù)中的一句「我是個蒸不爛煮不熟捶不匾炒不爆響璫璫一粒銅豌豆」，只有“我是一粒銅豌豆”七字爲(wèi)曲譜所規(guī)定的，其餘都是襯字。從金人入主中原到元人統(tǒng)一全國，異族的音樂大量流入，漢族地區(qū)原有的音樂便與這種外來音樂相結(jié)合，産生新變，同時産生了與之相適應(yīng)的新的歌詞，這就是所謂“北曲”，也就是後來所說的“元曲”。 元代至明初是中國古代戲曲正式形成後的第一個黃金時期，無論是南戲還是北曲雜劇，都湧現(xiàn)出了許多傑出的戲曲作家與作品。 元代是我國戲曲繁榮興盛的時期。市立臺北體育學(xué)院通識教育中心九十六學(xué)年度第二學(xué)期科目：古典戲曲選讀 教師：朱惠良元明清戲曲之發(fā)展元代戲曲之發(fā)展 中國古代戲曲的發(fā)展有兩條主要線索:一是從西周末年的俳優(yōu)滑稽表演到西漢百戲中的角抵戲，再到唐代的參軍戲，故事表演日漸豐富，逐漸成爲(wèi)戲劇的主體。宋代在參軍戲的基礎(chǔ)上，吸收融合歷代歌舞藝術(shù)和民間說話、講唱、影戲、雜扮等技藝的成就，對滑稽故事表演和歌舞戲兩條線索兼收並蓄、融會貫通，産生了宋雜劇、金諸宮調(diào)、金院本以及南戲等新的形式。元雜劇之所以能夠以深刻的思想與精湛的藝術(shù)取得與唐詩、宋詞並稱的地位，産生一批傳世不衰的戲曲藝術(shù)作品，最重要的原因是一批傑出的文人以他們的文學(xué)生命來參與戲曲的創(chuàng)作，他們自身的文學(xué)素養(yǎng)，提高了元雜劇的審美水準(zhǔn)，使得元雜劇創(chuàng)作精致化和典範(fàn)化。散曲和詞的關(guān)係最密切，體制也最接近，都屬於有固定格律的長短句形式。如關(guān)漢卿《南呂一枝花以一首無名氏的《塞鴻秋元代散曲主要作家有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、盧摯、張養(yǎng)浩、貫雲(yún)石、喬吉及張可久…等，關(guān)漢卿在散曲中表達(dá)對自由愛情的讚美，寫得生動活潑，饒有情趣。蛾眉淡了教誰畫？瘦巖巖羞帶石榴花。雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。夕陽西下，斷腸人在天涯。在政治上，任官方式
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