【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 孔子思想給我的一點(diǎn)感想羅定中學(xué)語文老師 譚偉義陽春三月，我隨從同校的語文老師一起參觀了羅定學(xué)宮，又重新再品讀了《論語》，對(duì)孔子的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。站在孔子圣像底下，我眼前仿佛出現(xiàn)了一幅畫面：一位老人正在倚椅沉思，微風(fēng)輕輕地吹拂著老人的衣襟，青絲白發(fā)在風(fēng)中搖曳，神定自若的眼神，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉龐，閃動(dòng)著令人肅然起敬的仰慕，他忽地?fù)]一揮衣袖，說道論理，三千弟子席地而坐，聽著他的諄諄教誨。我作為新時(shí)代的一名教師，對(duì)萬世師表感慨萬千。經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)霜，《論語》依然鞭策著我們的靈魂。在燈紅酒綠的撲朔迷離的社會(huì)里，《論語》顯得光芒萬丈，鶴立雞群。一句句子曰，就如一聲聲的呼喚，呼喚著我，指導(dǎo)著我。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”。的確，作為新時(shí)代教師的我，在教學(xué)中也會(huì)遇到許多自己不懂的問題，當(dāng)學(xué)生帶著疑惑向自己請(qǐng)教的時(shí)候，我能否坦然的做到“知之為知之，不知為不知”呢？我是不懂裝懂的敷衍了事？還是老老實(shí)實(shí)跟學(xué)生說自己不懂？不！曾經(jīng)也有許多學(xué)生向我請(qǐng)教一些課外問題，如現(xiàn)在的一些網(wǎng)絡(luò)用語等等，我不會(huì)蒙著學(xué)生，而是教他們?nèi)绾稳ふ掖鸢福约阂苍谂μ剿饕呻y中豁然開朗。我不會(huì)為了自己所謂的師道尊嚴(yán)，把自己的才疏學(xué)淺偽裝成知識(shí)淵博。學(xué)海無涯，老師不要為自己找任何借口掩飾自己的愚昧，不斷的學(xué)習(xí)提高才是最好的方法。我用孔子的話來武裝我自己。子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。作為一個(gè)教師，首先要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能以自己的好學(xué)精神感染學(xué)生。自己不學(xué)習(xí)，卻整日嚴(yán)格要求學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣的教育是蒼白無力的?！皩W(xué)而不厭”，這是孔子一生身體力行的，更是教師首要的基本素質(zhì)?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子終身學(xué)習(xí)的真實(shí)寫照?；仡櫸覀儸F(xiàn)在有些教師，每到參加教師培訓(xùn)的時(shí)候都是怨聲載道，有人甚至不重學(xué)習(xí)，只要證書，不重過程，只要結(jié)果。教師對(duì)待繼續(xù)教育的態(tài)度，本質(zhì)上是對(duì)待終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，在有些教師看來，學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事，與己無關(guān)，試問，你沒有一桶水，能給學(xué)生一杯水嗎？我們面對(duì)幾千年前提倡終身學(xué)習(xí)的師表，不覺得汗顏嗎？教育是一項(xiàng)深入靈魂的工作，因此它更需要的是耐心，是誨人不倦的精神?？鬃幼詮娜鄽q創(chuàng)辦私學(xué)開始，就一直勤勤懇懇，堅(jiān)持不懈地從事教育教學(xué)工作。誨人不倦需要耐心，要耐心的解說，耐心的交流，耐心的灌輸，包括知識(shí)和做人的道理。也許有人會(huì)問，你的耐心，浪費(fèi)了多少時(shí)間？假如一個(gè)老師連基本的耐心傾聽的素質(zhì)都沒有的話，那么學(xué)生的表現(xiàn)可想而知。我們現(xiàn)在面對(duì)的都是個(gè)性十足的90后，他們是敢想敢做充滿激情的一代，也是具有叛逆性格的一代，個(gè)性張揚(yáng)。作為學(xué)生，他們大多不愿意聽你滔滔不絕的理論教育，反過來，我們要耐心傾聽他們的意見，耐心勸說，耐心教育，如現(xiàn)在的中學(xué)生早戀現(xiàn)象比較多，單憑教師的幾句“狂轟猛砸”，怎么能抑制得住呢？我們需要有良好的心態(tài)，一顆寬容的心，做到循循善誘，誨人不倦，才能收到成效。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安”，“聽其言而觀其行”。這就是我們現(xiàn)在講的觀察法，言行對(duì)照法?？鬃釉谒L期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，并提出了“因材施教”的教育原則?？鬃邮质煜に膶W(xué)生的特點(diǎn)與個(gè)性，比如他說過：“柴也愚，參也辟，由也喭”就是說他的學(xué)生高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。正是由于對(duì)學(xué)生的充分理解，所以孔子的教育和教學(xué)就能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和個(gè)性特點(diǎn)來進(jìn)行。我們現(xiàn)在實(shí)施的是大班額教學(xué)，一個(gè)班至少有五六十人，多的七八十人，要充分掌握學(xué)生的性格差異確實(shí)不容易，在多年的班主任工作中，我深深的體會(huì)到“因材施教”的重要性。面對(duì)性格不同的學(xué)生，采取的教育方法是截然不同的，如個(gè)性強(qiáng)的，個(gè)性弱的，聽從教育的，叛逆的。我也曾試過在不太了解學(xué)生性格特點(diǎn)的情況下教育學(xué)生而得出截然相反的效果，孔子的暗示法，激勵(lì)法，放棄法用不同的教育方法來教育不同的學(xué)生，為我們教師提供了教育的理論依據(jù)，時(shí)代久遠(yuǎn)而歷久常新，他不愧是我們的萬世師表。子曰:“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”?？鬃诱f：“吃粗糧，飲淡水，手臂彎曲枕頭而臥，這樣的生活也是很快樂的。孔子終身致力于教學(xué)并感到快樂。想想我們身邊有這樣的教師，經(jīng)常抱怨教師待遇不好，工作壓力大，拼命想跳出教師隊(duì)伍，追求好的物質(zhì)生活，不安心教學(xué)，熱衷于做生意炒股票等等，把教學(xué)看成是第二職業(yè)，忽略了做教師的樂趣，這是多么可悲??！這樣的教師能成為學(xué)生歡迎愛戴的教師嗎？干一行，就要愛一行，既然選擇了教師這一職業(yè)，何不以它為終生職業(yè)呢？在我看來，三尺講臺(tái)足以體現(xiàn)我們教師的價(jià)值，當(dāng)桃李滿天下的那一刻，我們也象孔子一樣快樂無比。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。時(shí)光如流水，一去不復(fù)返，往者不可追，來者猶可惜。十幾年的教學(xué)生涯彈指一揮間，每當(dāng)看到昔日的學(xué)生成才之際，內(nèi)心便會(huì)充滿欣慰?？鬃?，你的淳淳教誨有如一盞明燈，我將繼承你的衣缽，做一個(gè)新時(shí)代創(chuàng)新型的教師，育一批創(chuàng)新型的人才，而不是僅僅做一個(gè)教書匠，教一批書呆子。穿 越 時(shí) 空 的 智 慧 ——讀《論語》有感唐 瑞 榮面對(duì)當(dāng)今紛繁多變的大千世界，迷茫困惑的現(xiàn)代人該如何去看待《論語》這部傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，如何去理解其穿越時(shí)空的智慧，如何讓疲乏的心靈得到片刻的憩息，從而獲得心靈上的寧靜與空靈呢？北京師范大學(xué)教授于丹說：“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。”是的，《論語》以其平淡無奇的語言，深入淺出地告訴我們?cè)谌松杏龅嚼Щ?、不如意的事情時(shí)應(yīng)以平靜的心態(tài)去對(duì)待，以便去化解心結(jié)，使心靈得到平靜。當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明發(fā)展卻并不同步，最顯著的外在表現(xiàn)便是我們對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的整體下滑?；蛟S是燈紅酒綠的世界太耀眼了，令我們頭昏目眩；又或許是新鮮的事物層出不窮，令我們應(yīng)接不暇；再者也或是生存的壓力太大了，令我們無暇顧及我們心靈的修養(yǎng)和放松。物質(zhì)充裕的時(shí)代，我們不會(huì)再像以前那樣因沒有選擇而感到痛苦，而恰恰相反，是選擇太多而令我們感到困惑。我們的困惑和彷徨從何而來呢？這主要有以下的兩個(gè)方面的原因：一、妄自菲薄，長他人志氣，滅自己威風(fēng)?？傉J(rèn)為他人是無懈可擊，而覺得自己卻總是一無是處。遇到問題和困難時(shí)，總消極的逃避和對(duì)待，從而令到各種各樣的困擾紛至沓來。二、立場(chǎng)、意志、信念不堅(jiān)定及精神的困乏。由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人們可擁有和可支配的東西越來越豐富了，因而人們的欲望也隨之膨脹，對(duì)物質(zhì)的占有欲和攀比的東西越來越具時(shí)代氣息。看到周圍親戚朋友中的香車寶馬及豪華別墅，看到親戚朋友中的西裝革履及珠光寶氣，看到親戚朋友的逍遙自在及輕松愜意，我們內(nèi)心原來已規(guī)劃好的藍(lán)圖便變得肢離破碎，體無完膚了。我們從不否定對(duì)個(gè)人理想的追求，但我們也不能單純地從他人現(xiàn)有的物質(zhì)上去進(jìn)行比較，而我們更多需要的是，從他人的成功中去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)。多想想他人奮斗的過程及所付出的辛勤的汗水。更何況，得失本是人生的平常事。假如將快樂過多筑在物質(zhì)欲的滿足上的話，只會(huì)是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿。這也是“欲壑難填”的一種表現(xiàn)吧。人的一生總會(huì)有不少的坎坷，不少的挫折和不少的磨難?！墩撜Z》告訴我們，人應(yīng)該以一種平和心和喜悅心去面對(duì)生活中的不如意、不快樂和不順心的事情，要學(xué)會(huì)滿足、學(xué)會(huì)享受生活，做到精神的富足和內(nèi)心的充實(shí)。在孔夫子的眾多門徒中，為什么孔子最寵愛的是弟子是顏回呢？其原因就在于他內(nèi)心的充實(shí)和精神的富足快樂，且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。孔子稱贊他：賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂?！杯h(huán)境的惡劣而心靈自由不為外物所累，更能體現(xiàn)一個(gè)人的心態(tài)和意志，更能展現(xiàn)出其優(yōu)秀卓越的一面?，F(xiàn)在的人總喜歡怨天尤人，自怨自艾，因而很多的機(jī)會(huì)都白白地流逝。而《論語》告訴我們要正確面對(duì)人生不如意的事情，要盡可能地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，用自己的努力和拼搏去實(shí)現(xiàn)自己的理想。假如我們一直沉迷在挫傷中，那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！被仡欁陨憩F(xiàn)在的教學(xué)工作，也存在有許多的不如意的事情。我們很多老師都盡職盡責(zé)，但考試結(jié)束后的結(jié)果卻不盡如人意。這也使得我們教師的積極性有所下降，對(duì)學(xué)生的信心、期望值也驟然下降，甚至對(duì)教學(xué)的前景也感到迷茫。然而，讀完《論語》后，我們卻有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗的感覺。首先，它讓我們明白：人生在世，不如意事十之八九。我們應(yīng)當(dāng)坦然面對(duì)，積極對(duì)待。也許通向成功的路還很長、很崎嶇。但我們?nèi)孕枰鎸?duì)，要從抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解中跳出來。因?yàn)檫@就是世界、這就是生活，這就是人生。教學(xué)就好像我們打撲克牌一樣，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不知道自己手上的牌是好還是差的，也不知道對(duì)手的牌是怎樣的。我覺得我們應(yīng)當(dāng)做的，就是如何去把自己手上的牌去打好。牌好的時(shí)候，就盡量多得分；牌不好的時(shí)候，我們就要盡量將損失降到最低。到匯總的時(shí)候，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，自己還是有所得的。是的，空才能有，放棄才會(huì)有所得。細(xì)讀《〈論語〉心得》，使得我們心曠神怡，讓我們深刻地感受到了《論語》是一股看似無味，卻是越品味越濃涓涓清泉；是一壇醇香甜美、芬芳撲鼻的千年好酒；是一碗可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈的心靈雞湯。智慧是可以穿越時(shí)空的，智慧是可以代代傳承的，智慧是可以與時(shí)俱進(jìn)的。難怪1988年，78位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國巴黎發(fā)表宣言時(shí)，公開宣稱：人類要想在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，到孔子去汲取智慧。”經(jīng)典的作用是不言而喻和不可估量的，讓我們回歸經(jīng)典、返樸歸真，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，用《論語》最睿智的道理去開心地過日子，永活生活在富足美滿的世界中！儒家的“大同世界”與妥村的和諧生活黃活漢翻拾舊照片，其中的一張引發(fā)了我的回憶，那是年初時(shí)我與從廣州遠(yuǎn)道而來采風(fēng)的文壇長輩同游家鄉(xiāng)羅定山水的照片，而拍照的地方，是一個(gè)叫妥村的地方，坐落在蘋塘鎮(zhèn)龍龕巖附近一處鮮為人知的小山坳里，那里群山合抱，景色怡人。隨著舊照片，瞻仰摩巖石刻的虔誠、穿越龍龕石洞的愉悅、旅途種種的笑談仍歷歷在目。記得那時(shí)陪同的當(dāng)?shù)卣ぷ魅藛T拿出了一本清代作家蘭皋居士撰寫的《紅樓夢(mèng)》續(xù)本《綺樓重夢(mèng)》，說有大段文字講到廣東羅定，并且這個(gè)地方就是林黛玉、賈寶玉后人的托世隱居之所，更難得的是那里的地理環(huán)境頗似陶淵明筆下“世外桃源”的村子。一行人的興致一下子便被拉伸到了極點(diǎn)。記得初讀《桃花源記》，我便為那里的“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的描述所吸引，年幼的我的理想便是找尋這一世外桃源。汽車在平坦的村道行駛了許久，終于在一個(gè)山洞外停了下來，沒有“山有小口，仿佛若有光”的神秘，疑慮便慢慢爬上心頭。陪同的工作人員解釋說：“這洞口現(xiàn)今是與外界相連的最好出路，1960年，村民將有洞穴的石山貫穿、鑿?fù)ㄗ鳛檫M(jìn)出村道，從此不用再翻山越嶺了”心里才慢慢淡然。從人工開鑿、可從容通過小汽車的山洞走過，映入眼簾的便是熟悉不過的水泥村道，一座座現(xiàn)代化樓房、架在空中拉伸的電線、停在人家屋檐下的汽車、摩托……除了那通往外界的山洞，哪里有世外桃源蹤影與痕跡，更不要說如陶翁筆下的“見漁人，乃大驚”的意外。失望之余，一行人在一家士多前稍作停頓。搬凳子、倒水、拉家?！瓫]有城市人般的戒備與警惕，也少了一般山里人的拘謹(jǐn)，從老到少，從男到女都是那般的淳樸與熱情。我們的心一下子變得暖暖的、熱熱的，那是一種久違的感覺，那是一種熟悉卻陌生的情感，在我們今天的都市中已漸行漸遠(yuǎn)的感覺，在這里卻是那般的自在、自然。81歲的老人林漢春告訴我們，300年前，黎、林兩姓人的祖先相繼來到這里，選中了這塊有“良田美池”的地方開創(chuàng)基業(yè)，過著世外桃源般的生活。這里一村兩姓700多人，幾百年來兩姓人和諧相處，從未因耕田用水等日?，嵤鲁尺^架、紅過臉。老人平靜地說著，臉上洋溢的滿是自豪的表情。我趕緊拿起手中相機(jī)，調(diào)焦、對(duì)光、構(gòu)圖，“咔嚓”、“咔嚓”，閃光燈下，是老人依然的安然淡定，鏡頭下、照片中是老人幸福愉悅的滿足，雖然年輪在他滄桑的臉上劃下了道道輪廓，但老人的安閑、恬淡感染了我們。翻閱村民迅速捧來的族譜，獲知黎姓始祖原居廣州，明朝時(shí)因征羅傍山寇，屢立戰(zhàn)績(jī)而調(diào)補(bǔ)到羅定縣任城守，康熙年間有一支黎姓祖先從羅定城遷入龍龕妥村。也記起了紅樓續(xù)本《綺樓重夢(mèng)》中的兩姓人家的傳奇故事，我們的心情便漸漸被這里的人和事所吸引，先前的失落便一掃而空了。妥村，這個(gè)“由于山嶺阻隔，外人一般難以找到妥村，連經(jīng)常走村過巷的收買佬也不知山這邊有條村”卻有著“世外桃源”美譽(yù)的現(xiàn)代小村莊，雖然不久前曾讓我有了難以言表的失落，但現(xiàn)在同樣卻有著不同尋常的感慨與收獲。是的，同樣是避亂世而遷居，與桃源人“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”的“絕境”相比，妥村人無疑是積極、進(jìn)步的，他們炸開了山洞形成便捷的通道，建起了現(xiàn)代化的建筑，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相接軌，與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)。雖然這里并沒有“良田美池桑竹之屬”的桃源美景，但是有的是“男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！庇械氖恰皟尚杖思液椭C相處，從未因耕田用水等吵過架、紅過臉”的融洽、美滿、幸福。這樣的生活，這樣的社會(huì)，不是我們今天苦苦尋覓的幸福生活、宜居城鄉(xiāng)、和諧社會(huì)嗎？于是便記起儒家的重要經(jīng)典(《禮記》中的《禮運(yùn)》)篇的描述：“大道之行也，天下為公。選賢與能講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！庇谑且矐浧鹈献釉诿枋鏊睦硐肷鐣?huì)時(shí)說的:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”2500多年前春秋末期重要的政治家、思想家、中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子周游列國到處宣揚(yáng)他的“世界大同”卻得不到認(rèn)同，但并沒有讓儒家學(xué)者們失卻熱情，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等構(gòu)畫出的是一幅幅