人工生育所帶來的婚姻法律問題三(編輯修改稿)
2024-08-31 13:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，可以采取合法的醫(yī)療輔助技術(shù)生育一個(gè)子女?！薄?】劉學(xué)禮：《生命科學(xué)的倫理困惑》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2001年版, 第50至75頁(yè)。1】從而把人工生育技術(shù)的適用范圍擴(kuò)大到獨(dú)生女性。認(rèn)為“非婚生育”、“同性婚姻”是為中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德所不容的。上述兩種情況使得人工生育技術(shù)的應(yīng)用突破了傳統(tǒng)倫理學(xué)的基本精神和理念，會(huì)破壞家庭關(guān)系的穩(wěn)定，不利于子女的健康成長(zhǎng)。我可以這樣推測(cè)，在未來將有越來越多的同性戀者成立家庭，也將有越來越多的獨(dú)生男女在婚姻之外尋求生育子女，照此下去，人們的婚姻觀念將日益淡薄?；橐霾辉偈巧袷サ娜巳讼蛲摹暗钐谩保兂闪艘环N可有可無的虛設(shè)架構(gòu)。 ，親子關(guān)系的復(fù)雜化人類從“只知其母，不知其父”的群婚時(shí)代過渡到個(gè)體婚姻的年代，雙重親子關(guān)系明晰化，社會(huì)確定了親子身份的認(rèn)定推導(dǎo)原則：第一是一個(gè)人生來只有一個(gè)父母，非有法律的擬制，父母子女關(guān)系自然形成，權(quán)利義務(wù)終生相隨。第二條是基于供卵、受孕、分娩集于母體不可分離，母親身份根據(jù)出生事實(shí)確定，即“誰分娩，誰為母?！钡谌龡l是基于法律上生育與性，性與婚姻不分離，父的身份根據(jù)母的婚姻關(guān)系確定。這三條原則客觀上反映了自然生育的親子規(guī)律，也是基本的關(guān)于親子關(guān)系的傳統(tǒng)倫理觀念。然而由于人工生育技術(shù)越來越廣泛的應(yīng)用，打破了這些自然生育規(guī)則。在人工生育技術(shù)中，第三供精者、第三供卵者、代生母親等多個(gè)角色介入其中，形成了社會(huì)父母（基于撫育）與生物父母（基于遺傳）的多元沖突。從而使親子關(guān)系復(fù)雜化，加大了親子關(guān)系的確認(rèn)難度。這體現(xiàn)在：代生母親與養(yǎng)育母親、供卵母親與孕體母親、生物父親與社會(huì)父親、有婚姻父母與無婚姻父母等多種角色并存?！?】戴東雄：《親屬法論文集》，臺(tái)灣三民書局1993年版，第584頁(yè)。2】正是由于多重角色的存在，導(dǎo)致法律上的父母與遺傳上的父母分離，擾亂了血緣關(guān)系與社會(huì)人倫關(guān)系，從而出現(xiàn)了“父將不父，母將不母”悖反。例如：有報(bào)道稱，南非有一名婦女借助技術(shù)手段替自己的親生女兒充當(dāng)“代生母親”，結(jié)果為女兒生下了一個(gè)男孩。針對(duì)這種案例，我們不禁要問：這個(gè)男孩的母親究竟是誰？他應(yīng)該如何稱呼這兩位婦女？可想而知，這個(gè)男孩長(zhǎng)大了也會(huì)陷入“誰是母親”的困惑中。這對(duì)于男孩的成長(zhǎng)與他的未來也是大大的不利的。 ，易導(dǎo)致近親繁殖古語(yǔ)有“同性不婚，其生不繁”之說，即禁止一定范圍的有血緣關(guān)系的親屬結(jié)婚。這一古老法則，除了保障婚育人口的質(zhì)量外，也是人類在婚姻家庭進(jìn)化過程中形成的基本人倫道德要求。在傳統(tǒng)的自然生殖狀態(tài)下，法律根據(jù)親等、親系等自然連接機(jī)制很容易把握親屬范圍與血緣系統(tǒng)，親屬身份也易于確定。然而采用人工生育技術(shù)出生的子女，則增大了其親屬身份的認(rèn)定難度，形成了近于撲朔迷離的親屬關(guān)系，也增大了近親繁殖的幾率，不利于健康后代的成長(zhǎng)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)地方：一方面是人工生育技術(shù)尤其是異質(zhì)人工授精具有多角色化、秘密化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。這導(dǎo)致利用人工生育方法出生的子女并不明確彼此乃至自己的血緣系統(tǒng)，這些帶有共同遺傳基因的人在現(xiàn)代這個(gè)交通便利、通訊發(fā)達(dá)、信息多元化的社會(huì)中相遇、相愛甚至結(jié)婚生子的隨機(jī)性變大，則必然會(huì)帶來近親結(jié)婚的惡果。例如：我國(guó)新修訂的《人類輔助生殖技術(shù)與人類精子庫(kù)倫理原則》就規(guī)定了“三盲”制度：即“凡使用供精實(shí)施的人類輔助生殖技術(shù)的供方與受方夫婦應(yīng)保持互盲、供方與實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員保持互盲、供方與后代保持互盲”。這一制度雖有利于親子關(guān)系的穩(wěn)定，減少家庭婚姻的糾紛與爭(zhēng)端，但同時(shí)也為近親繁殖埋下了禍根。在遺傳醫(yī)學(xué)上，近親結(jié)婚會(huì)生育不健康甚至殘疾的子女，這是對(duì)實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育的政策的一種違背。由此我認(rèn)為，關(guān)于這種隱患，我們應(yīng)該效仿瑞典的做法，通過法律強(qiáng)制性規(guī)定采用人工生育技術(shù)生育的子女年滿十八歲時(shí)，有關(guān)機(jī)構(gòu)必須披露其親生父或母的信息，給與其充分的知情權(quán)。于此同時(shí)，從另一方面出發(fā)，由于人工生育技術(shù)的商業(yè)化、“超人精子庫(kù)”的社會(huì)效應(yīng)、“精卵庫(kù)”的普遍設(shè)立以及少數(shù)供體的多次采集，導(dǎo)致同一個(gè)提供者的精子或卵子生育出多個(gè)子女，而且蹤跡遍布世界各地，并且各個(gè)子女間互不知悉，增加了近親繁殖的可能性。例如：英國(guó)有一個(gè)“世界上生產(chǎn)最多的父親”190。專業(yè)醫(yī)生弗霍德里克朗多，在他從業(yè)的25年里，他提供自己的精子實(shí)施人工授精手術(shù)，根據(jù)粗略估計(jì)他可能獲得6000個(gè)子女。這么多的子女，誰又能保證他們不會(huì)婚配呢？（二）人工生育對(duì)現(xiàn)有法律的挑戰(zhàn)在學(xué)理上，生育權(quán)是指生育主體依法享有生育的權(quán)利。我們一般認(rèn)為只有一段婚姻中的妻子享有生育權(quán)。而對(duì)于享有生育權(quán)的主體的認(rèn)定,目前我國(guó)法律和學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為生育權(quán)的主體只能是基于合法婚姻的夫妻，不以婚姻關(guān)系為前提的生育行為是不為普遍社會(huì)接受和認(rèn)可的。由于人工生育技術(shù)的使用使得婚姻與生育的分離成為可能性，那么非婚姻關(guān)系存續(xù)期間的婦女（包括未婚婦女、離婚
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