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正文內(nèi)容

以憲法概念思維:規(guī)范是如何發(fā)現(xiàn)的(上)方法(編輯修改稿)

2025-08-31 13:08 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 出新的規(guī)范。這一過程是憲法解釋、憲法思維和規(guī)范發(fā)現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)合,它們構(gòu)成全部憲法學(xué)的研究對象。憲法學(xué)者對這一過程的客體化或者對象化的結(jié)果也是一個憲法思維和憲法方法的綜合運(yùn)用,其目的也不出憲法規(guī)范的發(fā)現(xiàn)、形成或者獲得。所以,法律思維與法學(xué)思維、憲法思維與憲法學(xué)思維既無法,也難以在真正意義上區(qū)別開來的。  在此,尚需特別明確的是,無論是憲法還是憲法學(xué),都無從能夠在純粹意義上隸屬于真正科學(xué)的范疇,因為真正的科學(xué)只有自然科學(xué)才能做得到??档戮驮?jīng)堅定地認(rèn)為:“只有數(shù)學(xué)才是真正的科學(xué)”。[8]這樣,按照數(shù)學(xué)或者其他自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),作為從屬于法學(xué)分支學(xué)科的憲法學(xué)是無法被稱為“科學(xué)”的。通常,可將科學(xué)劃分為規(guī)范性、描述性和分析性科學(xué)。其中描述性的即為自然科學(xué),是指主體對客體或者對象的客觀陳述。而分析性的則為邏輯的,指對某一事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系進(jìn)行說明。而規(guī)范性的,則指帶有主觀的評價功能。按照這一標(biāo)準(zhǔn),憲法學(xué)就不能單獨屬于其中的任何一種。它既非像自然科學(xué)那樣是對事實的客觀描述,也并不是對憲法規(guī)范結(jié)構(gòu)的抽象分析,更不只是停留在應(yīng)然層面的價值判斷上,而是對實踐具有評價功能。同時,法教義學(xué)理論認(rèn)為,法教義學(xué)是一個多維度的學(xué)科,可分為三個維度:描述——經(jīng)驗的維度。邏輯——分析的維度。規(guī)范——實踐的維度。[9]其中,第一個維度是自然科學(xué)意義上的,第二個維度是對規(guī)范的分析,第三個維度是規(guī)范的適用和實施。這樣,與其說將憲法和憲法學(xué)恢復(fù)其科學(xué)性,毋寧說,憲法學(xué)既帶有科學(xué)品質(zhì),也不乏分析性格,還有實施和適用意義上的規(guī)范屬性。而憲法學(xué)的科學(xué)性,也就僅限于以憲法概念為依據(jù)分析和評價憲法問題,一如考夫曼對法學(xué)的科學(xué)性所做的評價那樣:“法學(xué)的科學(xué)性只在于一種合理分析不是處處都合理的法律發(fā)現(xiàn)的過程”。[10]  二、 何為憲法概念和憲法思維?  既然憲法的科學(xué)性在于主體以憲法概念為依據(jù)解決憲法問題,這就意味著對規(guī)范的評說和分析既不是政治的,也不是歷史的,更不是哲學(xué)意義上的正當(dāng)性探討。政治分析將憲法規(guī)范——事實視為一種服從既定的各種政治力量的對比、政治交易和利益權(quán)衡,屬于實質(zhì)法治主義的政治決斷論。歷史分析則將憲法規(guī)范視為歷史的形成。哲學(xué)意義上的正當(dāng)性探討是對實定的憲法規(guī)范進(jìn)行純粹應(yīng)然層面的價值判斷。那么,什么是憲法概念和憲法思維?在回答這一問題之前,需要厘清三個基本問題:一是什么是概念?二是什么是法律概念和憲法概念?三是憲法概念和憲法學(xué)概念的區(qū)別與聯(lián)系何在?  所謂概念,就是一個命題,也是一個被證明為是真的事實陳述,這些陳述必須共同構(gòu)成一個系統(tǒng),亦即科學(xué)可以理解為通過采用一定的方法或程序而達(dá)到的某種結(jié)果,且這一系統(tǒng)還須具有說理性和論證性。[11]概念的另外一個替代詞是“范疇”,是人們在社會實踐的基礎(chǔ)上概括出來的成果,又反過來成為人們認(rèn)識世界和改造世界的工具。[12]一個概念的生成不是一個簡單的現(xiàn)象,而是對根源于某一特定或者既存事物的高度抽象。往往,一個概念和語詞除了有與之對應(yīng)的事物之外,還有一個甚至多個與之區(qū)別的事物和指代這一事物的概念存在,概念的相互區(qū)別使各自成為區(qū)別于他物的存在,從而具備自己的獨有屬性?!逗喢魃鐣茖W(xué)詞典》對“概念” 解釋為:“反映對象的特有屬性的思維形式”,中國古代稱為“名”之是也。概念雖在形式上是抽象的,但在實際上卻反映了事物的關(guān)系,也即“名”與“實”
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