【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 保持這個(gè)話頭，那么貪瞋癡等妄想，只要不起它，那么就消它，不增就是消啊。我這個(gè)“念佛是誰(shuí)”一天比一天熟，這個(gè)妄想一天比一天少，這就叫“隨緣消舊業(yè)”??！再往后用功，整個(gè)心底，都是“念佛是誰(shuí)”了，那這個(gè)妄想就沒(méi)有再生之處了。這就是做功夫得力了，所以說(shuō)就要有一段時(shí)間，要有功夫才能了生死啊，不是說(shuō)一下子就了，等開(kāi)悟了就叫了，開(kāi)悟了就徹底了。我們從參禪下手，這叫生死門(mén)頭。有一個(gè)念佛是誰(shuí)，就少打一個(gè)妄想，心心念念都是念佛是誰(shuí)，念念就是了生死。就是這樣子的理路。才用功的人，初發(fā)心都是這個(gè)樣子，也就是打妄想，不過(guò)妄想與妄想的分別不同，你不要說(shuō)“念佛是誰(shuí)”，就是說(shuō)我們做做功課，念念真言咒語(yǔ)，念念經(jīng)典跟打妄想都不同。因?yàn)樗莾裟睿瑑裟罡篱g的妄想不同，世間妄想叫塵勞妄想，它想的負(fù)擔(dān)重，象挑擔(dān)一樣重。所以要懂得這個(gè)心隨著這個(gè)念。我們要時(shí)時(shí)刻刻一天到晚保持這個(gè)話頭。你說(shuō)忘記了，它肯定要忘記的，因?yàn)樯?，忘記了想起?lái)就提起來(lái)。要久用心，用它熟了，到你不要用心它就來(lái)了。甚至你念其他東西，你剛念半句那半句就成了“念佛是誰(shuí)”了。因?yàn)樗炝恕Ｄ菚r(shí)候我們?cè)谔摾夏抢?，把“誰(shuí)”字看熟了，到了后來(lái)念頭不太會(huì)動(dòng)了，只有動(dòng)那個(gè)“誰(shuí)”字了。你看看，因?yàn)樗炝?，你再念其他東西很吃力的。所以說(shuō)：“一切唯心造”。 　　初發(fā)心的人，只要保持一念心，在這一念上下功夫，沒(méi)有其它的巧妙。佛祖說(shuō)種種的法則，也只是隨順自性，凈除妄想而已。也就是指示我們?cè)谝荒钚纳舷鹿Ψ?。趙州祖師說(shuō)過(guò)：“用功猶如上戰(zhàn)場(chǎng)，緊把念頭做一場(chǎng)”?？傄谶@一念上下點(diǎn)功夫，我們無(wú)量劫來(lái)都沒(méi)有在一念上下功夫，都是在一念上向外馳求，在那些相上追求。只要回過(guò)頭來(lái)，在一念上照察照察，這就了生死。我們要懇懇切切在自己的腳跟下辦一下子，這叫做本份事，也叫根本事，發(fā)明我們的心地。 　　對(duì)于妄想來(lái)說(shuō)，必須要認(rèn)識(shí)它，這個(gè)妄想是虛幻的，由來(lái)已久了，不是一下子能除掉的。就是功夫不得力，有妄想我也不怕，只管提功夫。祖師說(shuō)：“清凈無(wú)為閑道人，不除妄想不求真；斷除妄想煩惱重增病，趣向真如也是邪”。就是叫你不取不舍，就是叫你抓住這個(gè)“念佛是誰(shuí)”就行，再也不要找真如，也不要再去另除妄想。你除它，你除的心就是妄想。你取真如，你取真如這個(gè)心也還是妄想?！暗M凡情，別無(wú)圣解”，但盡了凡情，再不要找其它的，只要有這個(gè)話頭在就是用功。那么來(lái)老說(shuō)過(guò)的，只要有“念佛是誰(shuí)”，雖然你不會(huì)起疑情不會(huì)參，等于一個(gè)人站在路上，你少許會(huì)參，“念佛是誰(shuí)”參一點(diǎn)，那就開(kāi)了步往前走，不過(guò)走得快慢不一定呀。你若疑情有了就飛跑，一行千里了。只要我們有這個(gè)話頭在，等于站在這個(gè)路上，惺惺寂寂地用它一番，路上站著也是好的，說(shuō)走就走。 　　所以初發(fā)心的人，只須在這一念上用功夫，別求巧妙，因?yàn)榍擅钣貌恢?，參禪一法，不同其它的法門(mén)，我學(xué)學(xué)就可以拿到心上來(lái)用，說(shuō)的和用的是二回事。說(shuō)得再多，到心上用起來(lái)，絲毫用不上。非要從你心上行一番不可，那什么都是佛法。就在這一念上用功，在這一念上用純熟了，那你也懂得疑情了，也懂得什么叫參究。再把這個(gè)話頭用熟了，你只要把話頭一照顧，它就現(xiàn)前，它就時(shí)時(shí)刻刻聽(tīng)你招呼，它得力的時(shí)候你也不知道這個(gè)人坐在那里了。光知道這個(gè)參的意思在這里。但是還有一個(gè)參在這里，身體有的時(shí)候空了，這叫做忘人我。但是還沒(méi)有忘法，心中只有一個(gè)“念佛是誰(shuí)”，沒(méi)有了其它的念頭，這個(gè)功夫就比較純熟起來(lái)了。那么再進(jìn)一步，功夫得力了，也不知道心中什么話頭不話頭，也不知道“什么念佛是誰(shuí)，不念佛是誰(shuí)”了，心里只有一個(gè)歷歷分明的，也不知道自己是站著坐著，只有一個(gè)歷歷分明的話頭現(xiàn)前，不是糊里糊涂的，而是歷歷分明的，就是沒(méi)有分別心。一念不生，但似有樁事擱在心里沒(méi)解決，這就叫做疑情；不需起念去疑去參了，這叫真疑現(xiàn)前。這個(gè)功夫常現(xiàn)前，那離得好處就不遠(yuǎn)了。你若這個(gè)功夫?，F(xiàn)前，那就是說(shuō)昏沉、妄想就安不上去了啊。所以我們?cè)谠崎T(mén)寺打七的時(shí)候，那個(gè)地方真好，到了再后來(lái)就沒(méi)有睡覺(jué)，好象是剛躺倒，哎，打四板了，怎么搞的？到虛老那里請(qǐng)開(kāi)示：“老和尚這是魔境嗎？”虛老說(shuō)：“這不是魔境，你心里有難過(guò)吧？沒(méi)有難過(guò)，那不是魔境。如果說(shuō)用功識(shí)心用過(guò)度了，它要難過(guò)的。它不睡了，它要難過(guò)的。這個(gè)功夫現(xiàn)前它不難過(guò)的?！彼哉嬗霉Φ娜说搅斯Ψ虻昧Φ臅r(shí)候，是有境界，不是有相的境界，而是心理上有境界，那不是說(shuō)偶爾就到，非要慢慢用功夫才到。等于鉆木取火一樣，你看鉆那個(gè)木頭要取火，它先要冒煙的，它先要發(fā)暖的，暖了以后，有的時(shí)候還冒點(diǎn)火星出來(lái)，然后才出火呢。用功也是如此，用功猶如鉆木取火。所以宗門(mén)下就是公開(kāi)講的。不應(yīng)當(dāng)給你說(shuō)的，就不給你說(shuō)。人家給說(shuō)了以后，那就害了你，因?yàn)槟阋汕槠鸩粊?lái)了?！拔視缘?，哎，這個(gè)就是疑情”，反倒成了障礙，就不說(shuō)的，就叫你用。等你用到了，“哎，是不錯(cuò)，是這么用的”。所以要見(jiàn)明眼善知識(shí)。但是我們現(xiàn)在還在妄想里頭，翻來(lái)覆去談不到這些事情。 　　用功辦道，這個(gè)“我”字是最難忘的，最大的障礙是一個(gè)“我”字，個(gè)把小妄想，那是擋不住你的，這“我”可不容易忘啊，那你功夫怎么得力？怎么樣現(xiàn)前？這個(gè)“我”字忘不掉，一時(shí)還難有受用，這個(gè)我執(zhí)到了時(shí)候障礙大呢。就是“我”字不好言。所以功夫到了深處的時(shí)候，你見(jiàn)到善知識(shí)時(shí)，很容易落到“我”字里頭去了，你又起分別了。每一句問(wèn)話，都是這樣回答“我曉得了”。這個(gè)“我”字難忘，如“我”字一忘，那還有什么事呢？現(xiàn)在我們用功是被昏沉妄想所障，到了最后就是一個(gè)“我”字呀。這個(gè)“我”字是最不容易把它降伏的，但是我們不管它，只要我們功夫到。所以我常說(shuō)，這個(gè)功夫你看初下手覺(jué)得難得不得了，提個(gè)“念佛是誰(shuí)”第二念不知跑到哪里去了，妄想把它包圍了。你用久了，你這個(gè)“念佛是誰(shuí)”會(huì)有用的。功夫到的時(shí)候，你別看那些妄想兇得不得了，可是它是假的，等到你有力量時(shí)，它就沒(méi)有力了。跟強(qiáng)盜一樣，你沒(méi)有主人，他兇得很，看你有了主人在，他乖乖聽(tīng)招呼。你別小看妄想，妄想在我們這個(gè)時(shí)候，好像是壞東西，等你轉(zhuǎn)過(guò)它的面目來(lái)，全部都是妙用，都是自己的神通啊。你看在《楞嚴(yán)經(jīng)》上，最初上來(lái)都是說(shuō)的這個(gè)妄想，把這個(gè)妄想說(shuō)得壞得不得了。地獄種子，生死根本。到二十五圓通，你看，六塵六識(shí)都是圓通啊。只要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，都是妙觀察智，都是說(shuō)的妙用。不過(guò)我們現(xiàn)在做這一段功夫，當(dāng)然是不能隨妄想去。不要求什么巧妙，忘記了就提起來(lái)，也不管它什么疑情不疑情，只要我們有“念佛是誰(shuí)”在，這就叫做功夫。你不這樣用怎么用??？等你把它用得時(shí)時(shí)刻刻離不掉了，那它就會(huì)起變化的，跟走路一樣，它走的有了功夫，它就有了巧妙，那才談得到參，才談得到起疑情，再談什么無(wú)心功夫，什么成團(tuán)成片，那才逐步逐步的來(lái)。 　　會(huì)用功的人，他就時(shí)時(shí)刻刻都用不著費(fèi)力。因?yàn)樗煜?，用不著管它。你看那個(gè)《牧牛圖》，最初見(jiàn)到牛，四腳蹄一蹲，跑的沒(méi)影子了抓也抓不著，渾身都是黑的。到了后來(lái)它熟了，你不要抓它，它跟著你走了，那它就聽(tīng)你招呼了。到了后來(lái)即使人睡覺(jué)，牛也不跑了，就在你旁邊臥起來(lái)。那就比喻這個(gè)話頭，生的時(shí)候是難的，熟了就好用了。最重要的是你遇到什么妄想境界，不要理那個(gè)境界，你先看你的“念佛是誰(shuí)”有沒(méi)有，你就抓那個(gè)“念佛是誰(shuí)”，不要管那個(gè)妄想。等于有人來(lái)偷我們的東西了，你只要把你的東西看好，你不要去看那些強(qiáng)盜，只看住那些東西，強(qiáng)盜就害怕，他曉得你識(shí)了他。你抓你的“念佛是誰(shuí)”，妄想也就沒(méi)有了。你去分別那些妄想，想去除了它。好了，你這個(gè)寶貝就被人家偷了去，都變成妄想了。這叫“家賊難防”。 　　我們看祖師的語(yǔ)錄，那些機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)既玄妙又不可思議。那是人家走到家的境界。我們是初發(fā)心，那些就算我們看懂了，到時(shí)也用不上去，沒(méi)得受用。還是腳踏實(shí)地地參“念佛是誰(shuí)”，可不要忘記它，時(shí)刻照顧它，這是我們的本份事，必須要把這個(gè)話頭用熟，才有今后的好處。在話頭未用熟以前，你說(shuō)想什么高，想什么巧妙，總想得到一點(diǎn)好處。憑一時(shí)勇猛得到一點(diǎn)，妄想暫息一下子，得到輕安，得到好處，但不能抵擋風(fēng)浪，沒(méi)有什么大力量。只有這個(gè)腳踏實(shí)地的功夫能夠得到受用。所以禪堂里頭都是講的初發(fā)心功夫。因?yàn)槲覀冞€在初發(fā)心的階段里頭。 　　密參云：“用功出現(xiàn)境界，是因我等自無(wú)始以來(lái)輪回六道，那一道都去過(guò)。因此八識(shí)田中含存各種習(xí)氣在內(nèi)，心凈下來(lái)后，功夫有時(shí)不得力，落于輕昏而現(xiàn)境界，功夫得力也能現(xiàn)境界。須知內(nèi)心本來(lái)清凈，反問(wèn)分別善惡境界的是誰(shuí)？當(dāng)下境界消失，各種境界不出善惡二種，眾生通病，放下功夫去分別外面善惡境界，易走岔路，切記……現(xiàn)善境界即生貪愛(ài)心，現(xiàn)惡境界即生憎心、厭惡心；排除它，越分別越執(zhí)著越多，乃至嗔心持咒排除它。妄想本空，你若不識(shí)它，可有大力量，有境界如果不給別人講，存在心中一年二年三年后，便無(wú)法糾正成大病也。理路不明的人，好壞境界分不清，好境界也認(rèn)為是壞境界，壞境界也當(dāng)作好境界，不肯問(wèn)人，自己強(qiáng)作主宰，出了偏差，后悔不及，為何不肯問(wèn)人呢？業(yè)力?。　?　?。üP者曰：功夫用到一定階段，身體有反應(yīng)，即是氣脈運(yùn)轉(zhuǎn)，臉部如螞蟻咬，背后頭部眼睛癢，不要去抓。眼睛如針插，頭部胸部背后大痛，不是病。有的人害怕，亂吃藥會(huì)傷身體，氣脈打通即不痛了。有人主張不講氣脈，怕眾生執(zhí)著氣脈反成障道，古代明眼善知識(shí)多，一有何情況到處可問(wèn)，今時(shí)不同也。就筆者身體反應(yīng)情況問(wèn)了許多人，不知道就無(wú)法解決，不知吃了多少苦頭。因有慢性腸炎和風(fēng)濕病，體弱氣脈很難一時(shí)打通。慢性腸炎，氣脈運(yùn)轉(zhuǎn)，腹泄越厲害，泄五顏六色。也有人排朱砂色的，類(lèi)似胃出血，三天即愈，因人而異。有一比丘閉關(guān)，盤(pán)雙腿突然跳起，摔地上腿子摔壞了，這是氣脈運(yùn)轉(zhuǎn)到腿部，通不過(guò)去而跳起。如有體內(nèi)振動(dòng)，即改單腿，或散盤(pán)，氣脈容易通行也。功夫相應(yīng)時(shí)，消化力增強(qiáng)，一天能吃許多飯，此時(shí)應(yīng)隨順，但不要過(guò)飽。氣足不思飲食時(shí)，應(yīng)減食或持午，或打幾天餓七，或一二個(gè)餓七，對(duì)功夫有幫助也，但第一次應(yīng)吃稀飯，不可過(guò)飽，如過(guò)飽，胃會(huì)擴(kuò)張危險(xiǎn)。于今國(guó)外有斷食療法醫(yī)院，能治多種慢性病。所以百丈祖師說(shuō)，疾病以減食為良藥。總之量力而行也。根據(jù)自己的體質(zhì)功底而定。有的人頭大痛，害怕，不敢打坐，以為是偏差，我說(shuō)氣脈打通即不痛了。有時(shí)全身酸痛，四肢無(wú)力，身體放松，萬(wàn)緣放下，堅(jiān)持靜坐。） 　　密參首座云：說(shuō)大乘佛法，以符合實(shí)相道理為準(zhǔn)；說(shuō)小乘法，以符合三法印道理為準(zhǔn)。（三法印者：諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂滅。）執(zhí)者成病，著者成魔，執(zhí)著以前有好境界，老是想著它。著是住好境界，住在境界里。計(jì)是外道，計(jì)空計(jì)有，計(jì)常計(jì)無(wú)常，有時(shí)內(nèi)心出現(xiàn)各種惡念頭，貪嗔癡慢疑等無(wú)法控制，此時(shí)不要害怕，越分別越多。應(yīng)立即提話頭轉(zhuǎn)它，念佛人提佛號(hào)轉(zhuǎn)它。此乃過(guò)去生中惡習(xí)翻出，應(yīng)痛哭流涕懺悔，求佛加持。功夫不得力時(shí)，內(nèi)心不安，想動(dòng)不想靜，夜見(jiàn)惡夢(mèng)等。此乃過(guò)去生中習(xí)氣翻出所致，須生大慚愧心，禮佛懺悔，并念誦大乘經(jīng)等。打坐忍腿，話頭參到心里發(fā)熱時(shí)，要放下休息，等正常后再參。心發(fā)熱時(shí)，心火開(kāi)始上升，如不放下休息，心火過(guò)大后，眼皮底下成沫眼花，則容易現(xiàn)境界，你心里怕什么境界，即現(xiàn)什么境