5孫慧鈺-畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)(編輯修改稿)
2024-08-31 08:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 得不到你，至少讓你記住我。我們能借此看到自己的青春，想到自己青春的某些得失，想到我們面對(duì)得失時(shí)的狀態(tài)，這不是我們黑暗和惡毒，相反的，這正是我們純潔而脆弱的體現(xiàn)。 “英雄崇拜”心理“我”總是幻想著中蘇戰(zhàn)爭，這樣“我”就可以義無反顧地參加到戰(zhàn)爭中，奮勇無敵，八面威風(fēng)。然而這種愿望不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，“我們”便以打架斗毆的形式來完成我們的“舊式夢”。因此“我”總是把自己現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎小事和世界上的大事扯到一起?！斑@些話題是我們永遠(yuǎn)感興趣的，那些稱霸一方的豪強(qiáng)好漢則是我們私下敬慕畏服的……我們?nèi)w最大的夢想就是有朝一日剁了名聲最顯赫的強(qiáng)人取而代之”。 生命的勇力在年輕的心中奔突跳躍、洶涌激蕩，在喪失了老師、家長的“引導(dǎo)”而處于無拘無束的情境下，可以走向任何一條路徑。[2]所以拉幫結(jié)派、好勇斗狠、雄踞街頭的英雄模仿和英雄崇拜也就不足為怪。這種英雄崇拜其實(shí)也遵循了“物競天擇，適者生存”的自然法則。在和米蘭的感情破裂的時(shí)候，“我”雖然心底十分傷心，但還是要表現(xiàn)得一副無所謂的樣子，用言語和行動(dòng)玷污她，使自己從心底輕視她、輕視女人。“我”想顯示出標(biāo)志著成熟成年男子的能力：在格斗中表現(xiàn)得勇猛和對(duì)異性有著不可抗拒的感召力。這一特點(diǎn)也是中國古代英雄才具有的特點(diǎn)。可見青春期的孩子們是多么的崇拜和向往著英雄，但同時(shí)也沒有正確地理解真正的英雄主義含義。 時(shí)代的拷問 “武斗”思想“武斗”是“文革”時(shí)期的特殊用語，指“文革”群眾運(yùn)動(dòng)中的暴力行為。[3]這一時(shí)期，畸形的權(quán)利結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)使得再正常的人也無法做出正常的思考判斷和行為，再加之革命年代里，人們習(xí)慣性的用武力來解決問題。對(duì)于在70年代后期長大的這些孩子來說，“武斗”思想也深深地根植于他們的心中。從開始的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)到后來的樣板戲，“暴力美學(xué)”已經(jīng)從文化形態(tài)領(lǐng)域演變成了一種生活時(shí)尚。“連院子里的上小學(xué)的半大孩子都被動(dòng)員起來了，他們?yōu)榇蠛⒆拥男湃斡行覅⒓舆@次光榮的行動(dòng)激動(dòng)得微微顫栗”?！拔母铩弊罱K演變成了一場追逐打鬧的游戲，這種畸形也深深地影響著孩子們的青春心理和行為。 教育的缺失“文革”造成了整個(gè)世界的混亂，原有的社會(huì)秩序在一定程度上已經(jīng)失效。成人世界忙于戰(zhàn)爭忙于運(yùn)動(dòng)，根本無暇顧及這些“留守”在軍區(qū)大院里的孩子們。作為教育者老師，他們由于這些孩子父母的特殊身份，也不敢對(duì)這些孩子太過嚴(yán)厲的教育和責(zé)罰，只能睜一只眼閉一只眼。另外，“文革”期間，不注重科學(xué)知識(shí)的傳授，過分宣揚(yáng)政治學(xué)習(xí)，這一現(xiàn)象也導(dǎo)致教師們不潛心教學(xué)，孩子們無法認(rèn)真讀書。最后，這些孩子們的父母，大多都是行伍出生，本身就崇尚武力，孩子們犯錯(cuò)誤后的教育方式也十分的簡單，就是對(duì)其施加武力。這也導(dǎo)致了孩子們不愿意與父母交流，更多的是采取有形和無形的叛逆來釋放自我。所以在這些孩子的性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，這樣的一種由于時(shí)代和社會(huì)因素而造成的教育上的缺失，是這些孩子出現(xiàn)很多過激行為的重要原因。由此可以看出，一個(gè)社會(huì)的教育環(huán)境和孩子的成長環(huán)境對(duì)于孩子有多么重要。3 《一座城池》：迷茫的青春與物質(zhì)時(shí)代社會(huì)反思 物質(zhì)時(shí)代中的迷茫青春記錄 經(jīng)濟(jì)潮流中的“物質(zhì)化”社會(huì)二十世紀(jì)九十年代以來，隨著改革開放、市場經(jīng)濟(jì)體制的以及城市化進(jìn)程的不斷深入，社會(huì)迅猛發(fā)展，在帶來高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的同時(shí)，城市中人民的生活環(huán)境和精神狀態(tài)也在進(jìn)行著一次深入的變革。人們開始普遍關(guān)注自己的利益，而將集體和他人的利益放在次要位置。孫立平在《利益關(guān)系的形成與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》中提到：“利益關(guān)系（尤其是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系）正在成為我們社會(huì)中的一種最基本的關(guān)系?！盵4]這里他所說的“社會(huì)”正是九十年代以來進(jìn)入二十世紀(jì)初的中國社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的驅(qū)使下，社會(huì)也越來越向“物質(zhì)化”方向發(fā)展。人們關(guān)心物質(zhì)利益多過關(guān)心集體利益，關(guān)心自己的生活品質(zhì)多過關(guān)注社會(huì)問題，關(guān)心金錢的多少多過關(guān)心精神家園的建立。在“物質(zhì)化”的驅(qū)使下，社會(huì)也相應(yīng)的出現(xiàn)了一些唯利是圖、愛慕虛榮的不良現(xiàn)象和金錢至上的不良價(jià)值觀。 迷茫的青春故事 來去匆匆的愛情故事小說中“我”的愛情故事都是在插敘中以回憶的方式呈現(xiàn)的?！拔摇苯贿^一心求穩(wěn)定，剛開始談戀愛就想結(jié)婚的女朋友，我也交過所謂的“社交名媛”其實(shí)只是滿腦物質(zhì)欲望的女孩子。這些都在作者的筆下，用一種平淡的筆調(diào)敘述開來。惟有C這個(gè)女孩子，作者傾注了感情。C單純善良，對(duì)“我”充滿了喜愛和崇拜，而正是這樣一個(gè)喜歡“我”的人，我卻因?yàn)榈玫降锰菀锥S意的揮霍她的愛。“面對(duì)這么喜歡我的一個(gè)人，‘我’必須不喜歡她，要不就太不偶像了”。青春都是這樣的，完全不花費(fèi)力氣得到的東西往往都不夠美妙。在失去C之前，我只把C當(dāng)成滿足自我成就感和男子漢氣概的工具，正因如此，“如果有人想把‘我’的C奪走，我將用生命來捍衛(wèi)”?？墒且坏┪沂チ薈，我卻如此地懷念著她。“我”以為那么依賴“我”的C離開我之后會(huì)生活不下去，而實(shí)際上C的生活中早就沒有了我，卻依然好好的生活著。青春的自我膨脹使“我”以為我將無可替代，可最后卻無奈地發(fā)現(xiàn)早已被人替代。 迷?；恼Q的友情故事小說的主體部分是在講述“我”與健叔因?yàn)橐淮稳杭苁录纳虾Ｌ油龅揭粋€(gè)小鎮(zhèn)，這一逃亡行為本身就顯得有些荒誕、滑稽、不切實(shí)際。健叔是一個(gè)僅比“我”大一歲的大學(xué)肄業(yè)生，可是無論從長相還是這個(gè)稱呼（叔）上，他都不是與我同輩的人，他的一切行為代表了至少長“我”十歲的那個(gè)時(shí)代的人特有的淳樸。而小說中另一個(gè)“我”的朋友王超則正好相反，他仍然是個(gè)高校在讀生，僅比“我”小一年，卻處處顯示出了更年輕一代人的油滑與玩世不恭。[5]在之后的故事（包括“行為藝術(shù)”表演、看火災(zāi)熱鬧、搶商店等）中，作者將那種荒誕和頹廢表現(xiàn)得更加徹底。“我們”可以一睡睡幾天，實(shí)在餓得受不了了就下樓買幾十個(gè)肉包子填飽肚子；我們沒有錢購置秋衣，于是就在九月份穿一件T恤，在十月份穿兩件T恤，在十一月份穿三件T恤等等這種讓人啼笑皆非的情節(jié)在小說中比比皆是，荒唐而又稍稍帶有一些無奈和凄涼。這群年輕人雖然身在這個(gè)社會(huì)，但其實(shí)他們的生活是與社會(huì)完全脫節(jié)的，更沒有自我約束和追求可言。在這種放蕩不羈的青春歲月里，籠罩著這群年輕人的絕不是瀟灑和少年不知愁滋味，而是對(duì)生活深深的迷惘和無力感。當(dāng)然，“我”因?yàn)椴幌虢∈逡粋€(gè)人承擔(dān)群架的后果而和他一起逃亡，健叔受傷后“我”不離不棄的照顧他，王超因?yàn)橥毒壱才c“我”和健叔在一起，幫我們分擔(dān)了一些生活上的困難，由此也可以看出我們之間的友情和義氣。在每個(gè)人的少年時(shí)光里，也許友情才是最重要的部分。 迷茫青春與物質(zhì)時(shí)代的雙重反思 迷茫青春的反
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