【文章內容簡介】 志其墓如此。且云：“仲俯之將卒，感空中一舟來，可謂怪矣，不可道也。然予所親聞而詳察之，果不誣。然恐偶耳無所謂耶，但春秋記異，此亦在所當志也?！?　　西湖竹枝詞，楊廉夫為倡，南北名士屬和者，虞伯生而下凡一百二十二人。吳郡士二十六人，而昆山在列者一十一人。其間最有名，時稱郭、陸、秦、袁，謂羲仲、良貴、文仲、子英也。陸本昆山太倉人，其稱河南，蓋姓源郡望耳。秦則崇明人，居太倉，崇明時屬揚州，故稱淮海。呂敬夫稱東倉即太倉。漫錄廉夫原敘如左，以見吾鄉(xiāng)文字之盛，有自來矣。 　　郭翼，字羲仲，吳之昆山人。博文史，不為舉子業(yè)，專質以為詩。其詩精悍者類李商隱，風流姿媚者，不在玉臺下也。 　　顧英，字仲瑛，吳郡昆山人，吳中世家也。喜讀書，憲府試辟會稽教官，不就。筑室號可齋，以詩酒自樂。才性高曠，尤善小李詩及今樂府。海內文士樂與之交，推為片玉山人云。 　　袁華，字子英，吳郡昆山人。博學有奇才，自幼以詩名縉紳間。如“玉峰月寒木客嘯，丹陽湖深姑惡飛”，皆膾炙語也。又如“銀杏樹陰不受暑，薔薇花開猶早春”，可稱才子也。 　　顧進，字進道，玉山仲子。好讀書，性不愛浮靡，見趨競者不與交，貞素自守，淡如也。字法古甚，其詩格有玉山之風云。 　　陸元泰，字長卿，吳之昆山人。先世故宋進士，以貲雄一邑。至長卿不求顯達，而專志書史，家聲不墜焉。 　　顧元臣，字國衡，仲瑛之子。年少能讀書，作詩俊爽，世其家者也。 　　顧佐，字翼之，仲瑛兄仁之子。好吟詩，時有驚人句，蓋亦漸染玉山之習云。 　　張希賢，字希顏，吳之昆山人。讀書儒雅，酷志作詩。好古物，圖畫列左右，人間欲得之者，即便持去，毋所屬惜，趨尚可知矣。 　　陸仁，字良貴，河南人。明經，好古文，其詩學有祖法，清俊奇?zhèn)?。如佛郎國進天馬頌、水仙廟迎送神辭、度黃河望神京諸篇，縉紳先生莫不稱道之。其翰墨法歐楷章草，皆灑然可觀。 　　秦約，字文仲，淮海人。博學強記，不妄交。隱居著書，尤好吟詠。古樂府如精衛(wèi)、望夫石，律詩如吳桓王、岳鄂王諸篇，的的可傳者也。 　　呂誠，字敬夫，吳之東倉人。幼聰敏，喜讀書，能去豪習。家有梅雪齋，日與文士倡和，其作詩故清絕云。 　　其余吳士，則陳謙子平、沈右仲悅、張簡仲簡、馬穆民立、張?zhí)锸|己、胡敬思恭、張守中太本、周南正道、陸繼美維之、富恕子微、繆侃叔正、嚴恭景安、強理彥栗、釋椿大、年仆良琦也。 　　公廨正廳三間，耳房各二間，通計七間。府州縣外墻高一丈五尺，用青灰泥。府治深七十五丈，闊五十丈。州治次之，縣治又次之。公廨后起蓋房屋，與守令正官居住，左右兩傍，佐貳官首領官居之。公廨東另起蓋分司一所，監(jiān)察御史、按察分司官居之。公廨西起蓋館驛一所，使客居之。此洪武元年十二月欽定制度，大約如此。 （見溫州府志。） 　　初至嵊縣，問“嵊”字之意，一庠生云：四山為嵊，如四馬四矢之義。問其所出，云聞之前輩，所出不知也?？贾h志、韻書，皆不具此說。偶閱《蘇州志》，齊張稷為剡令，至嵊亭生子，因名嵊，字四山。以此命字，必有出也，特讀書未到古人云。 　　司寇林公季聰為給事中時，有盛名。冢宰尹公同仁，嘗問汀州守張公靖之云：“自宣德以來，六科人物，公以何人為第一？”張以季聰為對。尹云：“葉與中當是第一人?！苯勚钢?。 　　古人稱呼簡質，如足下之稱，率施于尊貴者。蓋不能自達，因其足下執(zhí)事之人以上達耳，觀史遷敘秦、漢時事可見矣。后世遂定以天子稱陛下，諸王稱殿下，宰相稱合下。今平交相謂，亦稱合下，聞人稱足下，則不喜矣。又如今人遇主事稱主政，評事稱廷評之類，此特換字耳，何輕重耶？至若給事中與古中黃門、小黃門，監(jiān)察御史與古繡衣直指稍不同，今聞稱給事中、御史輒皆不喜。大抵黃門、繡衣，隨俗稱呼猶可，施之文章記載似不可也。 　　成化丙戌科，至弘治辛亥，二十六年間，同年在京仕至尚書二人，右都御史一人，侍郎四人，副都御史七人，僉都御史三人，卿三人，少卿一人，通政二人，祭酒二人。在外布政使七人，參政一十五人，參議一十七人，按察使一十一人，副使三十三人，鹽運使一人，知府五十七人。雖存亡不一，通計腰金者一百六十六人矣。故近時言科目之盛者，多以丙戌為首稱。然其間如羅倫上疏論李文達奪情起復之非，卒著為令。章懋、黃仲昭、莊昶諫鰲山燈火之戲，陸淵之論陳文謚莊靖之不當，賀欽、胡智、鄭已、張進祿輩之劾商文毅、姚文敏，強真之劾汪直、陳鉞，皆氣節(jié)凜然，表表出色。后來各科，在翰林、科道、部屬者，皆無此風，丙戌之科所以為尤盛也。 　　同僚嘗會飲于官舍，坐有譽威寧伯之才美者。方伯劉時雍云：“人皆謂汪世昌智，以予言之，天下第一不智者，此人也。以如此聰明，如此才力，卻不用以為善。及在大臣地位，卻又不自重，阿附權宦，以取功名。名節(jié)既壞，而所得爵位，畢竟削奪，為天下笑。豈非不智而何？”座客為之肅然。 　　岳武穆以恢復中原為志，困于高宗之不明，秦檜之奸惡，天下后世冤之。然往古來今，人孰無死，岳雖處死于獄，在宋已有恤典矣，而本朝洪武中，京師建歷代帝王廟，定以武穆配享宋太祖神位。景泰初，因翰林侍讀徐珵疏請，立廟于其故里湯陰縣，賜額“精忠”，春秋致祭。天順初，杭州府同知馬偉以武穆墓在杭州，每歲止有忌辰一祭，且廟無賜額，又疏請得賜“忠烈”廟額，有司春秋致祭，載在祀典。檜墓在今南京近地，方聞少參用周云，近年已被發(fā)掘，嘗有見而訟于官者，而官知其為檜墓，反快之，不窮治也。檜嘗祠于永嘉，朱文公移文除之。檜嘗作圣賢臣贊記刻石，本朝吳文恪公訥斥其非而磨去之。杭州志載南海鄧林吊岳墳詩有云：“欲斬當時奸檜首，南河樹下祭忠魂?！瘪R偉之嘗取檜一本，自根至稍鋸分為二，植岳墳下，示磔殉，以為岳報百世之后。人心好惡之公如是哉！ 　　宋與金人和議，天下后世專罪秦檜。予嘗觀之，檜之罪固無所逃，而推原其本，實由高宗懷茍安自全之心，無雪恥復仇之志。檜之奸，有以窺知矣，故逢迎其君，為容悅以固恩寵耳。使高宗能如勾踐臥薪嘗膽，必以復仇雪恥為心，則中原嘗在夢寐，二帝如在羹墻，其于臨安偏隅，蓋不能一朝居也。則凡所以為恢復之計，將日不暇給，而何以風景為哉！今杭之聚景、玉津等園，云皆始于紹興間，而孝宗遂以為致養(yǎng)之地。近游報恩寺，后山頂有平曠處，云是高宗快活臺遺址。又如西湖吃宋五嫂魚羹之類，則當時以天下為樂，而君父之仇，置之度外矣。其詔告之辭以恢復為言者，蓋辭臣代言，實非高宗之本心矣。和議之罪，可獨歸之檜哉？若其力求必勝，召武穆以為和議之決，此則奸檜滔天之罪，而高宗昏庸，不能察也。 　　韻書分平上去入四聲，然上去入，皆平聲之轉耳。若支、微、魚、虞、齊、佳、灰、蕭、肴、豪、歌、麻、元，此十三韻無入聲。近有切韻指南一書，乃元人關中劉鑒所編。其書調四聲，如云脂、旨、至、質，非、斐、費、拂，戈、果、過、郭，宵、小、笑、削，鉤、茍、遘、谷之類，皆不知音韻而妄為牽合者也。蓋質本真之轉，拂本分之轉，郭本光之轉，削本湘之轉，谷本公之轉耳。脂轉質，非轉拂，未為不可。但韻中他字，多轉不去，況戈、果、過若轉入聲，當是谷，不當為郭。宵、小、笑若轉入聲，當是屑，不當為削，茍、鉤、遘若轉入聲，當是革，不當為谷。余不能悉辨，姑記以質知者。 　　書為六藝之一，書學不講，亦士大夫一俗也?？抵趶耐粒认h聯奎、映壁二坊牌，壁字從玉。吾昆城問湖館，館字從舍，蓋當時書扁，付之俗工人，不察耳。又如周布政晟，其弟蘇州同知冕，南京戶部孫郎中旵，其弟余杭知縣冕，皆不識冕字。書學不講故也。刊有刪除之義，如隨山刊木，井堙木刊，不刊之典之類是已。今人雕刻書板皆謂之刊，殊非字義。然宋人文字中已有用之者，其來遠矣。六書有諧聲，梨之從利，榴之從留，桃之從兆，鵝之從我，鴨之從甲，雞之從奚，可類推也。近世作本草衍義補者，曰榴者留也，梨者利也。若曰桃者兆也，則不通矣，當各言其性味可也。 　　近過桐廬道中，見一婦隔溪哀訴人殺其夫。然溪深水闊，方思所以處之，左右以其病風，云不足問。予以為其聲哀切，決非病風者。適有縣官從行，遂免其送，令往取詞以復。乃於潛民陳某，夫婦以弄猴乞食，暮投宿山家。其家業(yè)漁，兄弟俱未娶，同侍一母。見陳婦勤爽，將圖之。夜說陳：“弄猴所得無幾，吾漁日得利數倍，翌旦盍從吾試之?！钡┕觯澳?，兄弟同返，而陳不至。婦問之，云：“爾夫被虎銜去矣。”婦不信，號哭不寐。漁者母說以甘言，欲令為兒婦。婦不許，且言將訴之官，求夫所在。兄弟懼，乃并猴殺之，猴以棄之水，婦以埋之廢冢中。踰二宿，婦復生，覺有人挑其脅，大呼云：“明星至矣，何不走訴？”婦開眼昏黑，猶不知身在何處。偶見容光之隙，有日透入，遂從隙攻潰而出，始知空槨中也。于是往來奔走，候上司如狂，人因謂病風云。至是案，令有司鞫之，猴亦復生，而適至其家。弄猴蔑圈，嘗投之火，火不能焚。皆得實狀，漁者兄弟并論死，是亦非偶然也。近聞俗傳，道予嘗聽鬼訴冤，親斷其事若神明者，皆謬妄也。 　　松江干山人沈宗正，每深秋設籪于塘，取蟹入饌。一日，見二三蟹相附而起，近視之，一蟹八脆皆脫，不能行，二蟹舁以行。因嘆曰：“人為萬物之靈，兄弟朋友有相爭相訟，至有乘人危困而擠陷之者。水族之微，乃有義如此?！彼烀鸹f，終身不復食蟹。聞之吾家叔父云。太倉張用良，吾妻兄也。素惡胡蜂螫人，見即撲殺之。嘗見一飛蟲罹于蛛網，蛛束縛之甚急。一蜂來螫蛛，蛛避去。蜂數合水濕蟲，久之，得脫去。因識蜂義，自是不復殺蜂。此親聞之用良者。古人謂蠢動含靈，觀此益信。蜂事與袁忠徹所記金蟲正相類。 　　●蓬軒類記三 　　“種竹無時，雨過便移，多留舊土，記取南枝?！贝朔N竹訣也。知此則鄉(xiāng)俗以五月十三日為移竹之候者，誤人多矣。又云：“十人移竹，一年得竹；一人移竹，十年得竹?！鄙w十人移者，言其根柢之大，即多留舊土之謂也。癸辛雜識有種竹怯，又以新竹竿成后移為佳。嘗聞圃人云，花木在晴日栽移者茂盛，陰雨栽移者多衰。今人種藝，率乘陰雨，以其潤澤耳。然圃人之說，蓋有驗者，不可不知。 　　吾鄉(xiāng)布衣沈先生名玙，字孟溫。洪武中，其家坐累謫戍云南之金齒。宣德初，歸省墳墓。鄉(xiāng)人以其經學該博，留教子弟。時年幾六十，目已盲，終日端坐。與諸生解四書、五經，章分句析，亹亹不倦，微辭奧義，亦多發(fā)明。后還云南，所著有稽言錄、昆岡文稿、釋奠議。太倉在勝國時，昆山州治在焉，故多文學之士。后因兵燹，隨州西遷。自設兵衛(wèi)以來，軍民雜處，人不知學。今文學日盛，固由學校作養(yǎng)之功，而其講說來歷，實先生有以啟之也。其釋奠議大略言：斯道肇于堯、舜，衍于禹、湯、文、武、周公，而折衷于孔子。然則堯、舜而下，皆合祀于天子之學。天子之學有五，東曰東膠，西曰瞽宗，南曰成均，北曰上庠，而其中曰辟雍。蓋上庠者，有虞氏之學也，居于北者，象五行之水，宜以堯、舜為先圣，稷、契為先師，而以建子之月行事。成均者，夏后氏之學也，居于南者，象五行之火，宜以禹為先圣，皋陶、伯益為先師，而以建午之月行事。瞽宗者，殷人之學也，居于西者，象五行之金，宜以湯為先圣，伊尹、仲虺、傅說為先師，而以建酉之月行事。東膠者，周人之學也，居于東者，象五行之木，宜以文、武、周公為先圣，太公望、召公奭為先師，而以建卯之月行事。辟雍居中，象五行之土，而孔子集群圣之大成，宜以孔子為先圣，顏子、曾子、子思、孟子、周子、二程、張子、朱子為先師，而以辰、戌、丑、未四建之月行事。若唐虞之賢人，則從祀于上庠之兩廡，夏之賢人，則從祀于成均之兩廡，殷之賢人，則從祀于瞽宗之兩廡，周之賢人，則從祀于東膠之兩廡，自七十子而下，以及后世大儒，咸從祀于辟雍之兩廡。然惟天子得以遍祀歷代之先圣先師，而守令則惟祀孔子一圣、顏子至諸子九師而已。蓋天子祭天下名山大川，諸侯祭封內山川，故惟天子得以遍祀天下之名賢，而其余皆不必祀，祀之則為僭且濫矣。近世金華宋濂作孔子廟議，頗合禮意，而惜乎猶有所未備也，故廣其說如此。先生自謂好禮之士，有能以此言請于朝，未有不從，恐未必然。然此足以見其考古之學矣。 　　陳某者，常熟涂松人。家頗饒，然夸奢無節(jié)，每設廣席，肴饌如雞鵝之類，每一人前，必欲具頭尾。嘗泊舟蘇坡沙盆潭，買蟹作蟹湯，以蟹小不堪，盡棄之水。狎一妓，為制金銀首飾，妓哂其吝，悉投水中，重令易制。積歲負租及官物料價多。上司追算，因而蕩產。乃僦屋以居，手藝蔬，妻辟纑自給。鄰翁憐其勞苦，持白酒一壺，豆腐一盂饋之，一嚼而病泄累月。妻問曰：“沙盆潭首飾留今日用，如何？”某云：“汝又殺我矣?！苯袢章勂溧l(xiāng)人談及，漫記之，以為夸奢不節(jié)之戒。 　　大臣進退，觀望所系，而館閣輔導密勿之地，居此者所系尤重也。近年閣老之去，自商文毅后，皆不以禮。壽光劉公一日朝退，將入閣，有校尉邀于路云：“免入，請回?！惫珡匠?，翌日辭。眉州萬公之去，一太監(jiān)到閣下，摘去所佩牙牌，公逐出。舁轎者非其時未至，徒行至朝房，借馬歸，遂辭。博野劉公之去，一內使至其家，促進本辭。三公之去，皆甚易可疑，是雖朝廷失所以禮貌之意，必諸公有以自取也。聞壽光以私受德王名酒，眉州以認皇貴妃同族，博野以撰張巒鐵券文過遲，致嫌謗也。未知然否。 　　高皇嘗集畫工傳寫御容，多不稱旨。有筆意逼真者，自以為必見賞，及進覽，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以進，上覽之，甚喜，仍命傳數本以賜各王府。蓋上之意有在，它工不能知也。又聞蘇州天王堂一土地神像，洪武中國工所塑。永樂初有閻百戶者，除至蘇州衛(wèi)，偶見之，拜且泣。人問故，云在高皇左右日久，稔識天顏，此像蓋逼真已。 　　王繼之，福建莆田人，為某官，壬午年死于國事。其死與方希直同，不可泯也，記之以問莆人之知其詳者。王良，河南人，以刑部左侍郎出為浙江按察使，是年闔室自焚。見杭州志。 　　大學衍義一書，人君修齊治平之術，至切至要，非迂遠而難行者，惜乎后世人主，多不欲觀。其中三十九、四十卷齊家之要，又皆歷引前代宦官之事，忠謹之福僅八條，而預政之禍四倍其多?？v使人主知讀之，左右其肯使之一見哉！蘇人陳祚，宣德間為御史，嘗上章勸讀此書。上怒，逮祚及其子侄八九人，俱下錦衣獄，禁錮數年。上賓天，始得釋。成化初，聞葉文莊亦嘗言之，不報。近時丘祭酒先生浚升詹事，進所著大學衍義補若干卷，朝廷命刻板印行，尚未見疑。其所補者，治平二事耳。愚謂能盡齊家已上工夫，則治平事業(yè)，皆自此而推之，雖無補可也。 　　京師有依托官府賺人財物者，名撞太歲，吳中名撐廳角，江西名樹背張風，蓋穿窬之行也。士人憤囑托公事者，此行亦忍為之。鄉(xiāng)里前輩為顯官，不入官府囑事者，刑部主事吳凱相虞、進士鄭文康時乂、吏部侍郎葉盛與中、刑部郎中孫瓊蘊