【正文】 后以功致封爵，此女土官事始，但夫人父家有兄，夫家有子，與今不同耳。此所謂仿效成風(fēng)而莫之能救也。皆有重幣入贄，且以為后會張本，此所謂要結(jié)也。精油見日亦生火。鬼火色青熒，不動，神火色紅，飛越聚散不常。又同僚蘇文簡在山海關(guān)時，蚰蜒入其仆耳。又記略云，春秋魯隱公九年三月，即今之正月，三國吳主孫亮太平二年二月，晉安帝元興三年五月，義熙六年正月，皆有雷雪之異。后世遂襲之，以為奉天命，殊失初意矣。 　　提督徐州倉糧太監(jiān)韋通，嘗于桓山寺鑿井，深數(shù)丈，聞鍤下有聲鏗然，得獨輪銅車一具。惟按察使官銜有使字，而司名印文無之，此所未喻也。囝與繭音同，閩人呼其子云然。昆山志孝文類載馬友直、周津、曹椿年，皆本之郡志，而明之獨遺之，豈不以是歟！公武知之稔而欠詳，后人缺其疑而不志，無怪其然也。惜乎皆不悟也?！鄙舷仓??！碧諏O方書于樓壁，酒一再行，壁已不存。 　　江西山水之區(qū)多產(chǎn)蛟，蛟出，山必裂，水必暴涌。后求之益力，家人皆許之，女之祖獨不許。面值一江，有沙亙其間。太醫(yī)院判劉文泰與公有怨，奏其變亂選法數(shù)事，且言其作傳刻板，皆諷人為之，彰一己之善，顯先帝之惡。弘治癸丑五月，忽風(fēng)大作，地陷約深二三丈許，廣亦如之。 　　遜志齋集三十卷，拾遺十卷，附錄一卷，臺人黃郎中世顯、謝侍讀鳴治之所稱也，今刻在寧?？h。使當(dāng)時該部大臣，茍有子器其人，則國家之廢事以舉，官府之缺典以完，又何難哉！蓋因循姑恤，特為身謀，而不為之故耳，非力不足也。北京自永樂十九年營建告成，鑾輿不復(fù)南矣。史遷纂述歷代事跡，其勢不能不襲。園丁采入，眾玩一過，兒童擘而食之。永康尹昆城王循伯時為進士，親見之，云然。嘗欲買周易傳義為行篋之用，遍杭城書肆求之，惟有朱子本義，兼程傳者絕無矣。有關(guān)制度，且可以示妄書官銜者，故記之。若翰林學(xué)士、待制等官，兼史事，則帶兼修國史銜。吾鄉(xiāng)會飲，往往至昏暮不散，此風(fēng)亦近年后生輩起之。其所施行，不過力行新法，汲汲于富國強兵之謀，致失天下之心，其弊由于言利耳。 　　歐陽公贈王介甫詩有云：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。又嘗見本心齋蔬食譜作蕁，尤無據(jù)。其蕈間出，名曰驚蕈，惟經(jīng)雨則出多，所制亦如春法，但不若春蕈之厚耳。得銅之難，數(shù)倍于銀。次將生銅椎碎，依前入風(fēng)爐■〈火平〉煉，如■〈火平〉銀之法。銅在礦中，既經(jīng)烈火，皆成茱萸頭，出于礦面。 　　采銅法，先用大片柴，不計段數(shù)，裝疊有礦之地，發(fā)火燒一夜，令礦脈酥脆。缸內(nèi)各盛醋，醋面上用木柜，疊鉛餅，仍用竹笠蓋之。候泥干，則蘸油涂飾，用泥筒盛之。 　　青瓷初出于劉田，去縣六十里。又少頃，其色自一邊先變渾色，是謂窠翻。自旦發(fā)火，至申時住火，候冷，名窖團。今不用鉄椎，惟燒爆得礦。其發(fā)之初，唯于頑石中隱見礦脈，微如毫發(fā)。落葉既歸于根，久而邑爛，到地亦肥。 　　苧，每四五年一種，種須八九月去舊根，取當(dāng)年旁生枝為佳。及楊方子直入蜀師幕府，因使訪焉，則果如所聞?wù)?，且為仿文翁石像為小土偶以來。作此者，蓋以賭賻者如群盜劫奪之行，故以此警悟世人，人為財力迷心，自不覺悟而溺于此耳。皆欠分明。外氏祝，偏侍下，第五一，兄弟無人，一舉，娶劉氏。） 掌膳、掌酒菓各一人，監(jiān)門二人。 　　近得晦庵先生同年錄，因得以知宋科試之制。予嘗見演義刻本，有天順丁丑臨川黎送久大序及伯成傳，宣德四年刻成，告語近序，其略云：注少陵詩者非一，皆弗如吾鄉(xiāng)先進士張氏伯成七言律詩演義。喪甫終，存其有子者二人，余悉嫁之。匠人溝洫之制，已見于遂人，校人射侯之制，已見于射人。 　　京師有依托官府賺人財物者，名撞太歲，吳中名撐廳角，江西名樹背張風(fēng)，蓋穿窬之行也。其中三十九、四十卷齊家之要，又皆歷引前代宦官之事，忠謹之福僅八條，而預(yù)政之禍四倍其多。又聞蘇州天王堂一土地神像，洪武中國工所塑。博野劉公之去，一內(nèi)使至其家，促進本辭。妻問曰：“沙盆潭首飾留今日用，如何？”某云：“汝又殺我矣。 　　陳某者，常熟涂松人。東膠者，周人之學(xué)也，居于東者，象五行之木，宜以文、武、周公為先圣，太公望、召公奭為先師，而以建卯之月行事。自設(shè)兵衛(wèi)以來，軍民雜處，人不知學(xué)。洪武中，其家坐累謫戍云南之金齒。知此則鄉(xiāng)俗以五月十三日為移竹之候者，誤人多矣。一蜂來螫蛛，蛛避去。一日，見二三蟹相附而起，近視之，一蟹八脆皆脫，不能行，二蟹舁以行。踰二宿，婦復(fù)生，覺有人挑其脅，大呼云：“明星至矣，何不走訴？”婦開眼昏黑，猶不知身在何處。見陳婦勤爽，將圖之。近世作本草衍義補者，曰榴者留也，梨者利也?？抵趶耐?，慈溪縣聯(lián)奎、映壁二坊牌，壁字從玉。近有切韻指南一書，乃元人關(guān)中劉鑒所編。使高宗能如勾踐臥薪嘗膽，必以復(fù)仇雪恥為心，則中原嘗在夢寐，二帝如在羹墻，其于臨安偏隅，蓋不能一朝居也。檜墓在今南京近地，方聞少參用周云，近年已被發(fā)掘，嘗有見而訟于官者，而官知其為檜墓，反快之，不窮治也。以如此聰明，如此才力，卻不用以為善。在外布政使七人，參政一十五人，參議一十七人，按察使一十一人，副使三十三人，鹽運使一人，知府五十七人?！苯勚钢?。） 　　初至嵊縣，問“嵊”字之意，一庠生云：四山為嵊，如四馬四矢之義。府州縣外墻高一丈五尺，用青灰泥。博學(xué)強記，不妄交。 　　張希賢，字希顏，吳之昆山人。字法古甚，其詩格有玉山之風(fēng)云。才性高曠，尤善小李詩及今樂府。呂敬夫稱東倉即太倉。且云：“仲俯之將卒，感空中一舟來，可謂怪矣，不可道也。宗子雖微，支子不得以富強淩之。此勢不行于武職者如此。今人不能行者，非法之不立，講之不明，勢不可行也?！蓖鯇と〖逡猴嬛?，痛不可忍。白樂天“霽色鮮宮殿”，王摩詰“鑾輿逈出千門柳，閣道回看上苑花”，孟浩然“春流飲去馬，暮雨濕歸裝”，此等句正所謂有聲之畫，畫工不能貌也。 　　凡姓，葉音攝，屈音橘，費音秘，蓋音割，雍去聲之類，皆地名，古者因地受氏故也。聞近時一名公作五倫全備戲文印行，不知其何所見，亦不知清議何如也。 　　剪燈新話，錢塘瞿長史宗吉所作。盛、樊二事，偶遇喜而有此異，即今謂之口落骱也。宋公某在史院，每走廁，則挾書以往，諷誦之聲，瑯然外聞。蓋上司估價，動輒計銀幾千兩，而府縣聽囑于夤緣之徒，所費無幾，侵漁實多。文臣有謚，始于永樂年間，然得之者亦鮮矣。 　　西湖相近諸山，如飛來峰、石屋寺、煙霞洞等處，皆巖洞深邃可愛。嘗詢之其俗云，然觀風(fēng)巡海者不可不知也。他如捷跳千戶所等處固有之，不如此之多也。其俗之勤儉，皆愈于杭矣。景泰間仕至兵侍兼春坊諭德，入內(nèi)閣。又一日，潮長時，魚大小數(shù)千尾皆無頭，蔽江而過。于有饋，非故舊推不受，即故舊至，數(shù)亦卻之。一日召巫降神，詰神云：“元章屢毀神，神不之咎；吾毀輙為新之，神何不佑耶？”巫者倉卒無以對，乃作怒曰：“汝不置像，彼從何而爨耶？”自是其人不復(fù)補像，而廟遂廢，至今以為笑談。又聞之故老云：洪武年間，國子監(jiān)生課薄仿書，按月送禮部。若所謂卻金館之作，則不能無意于沽名。近聞北畿巡撫張公鼎亦建此議，禮部寢之，是能不以姑恤結(jié)人心者也。今學(xué)校老生，凡遇仕而歸鄉(xiāng)者，輒以齒自居，略無貴貴之義，彼為命士大夫者，又皆避嫌從厚，不以自明，于是先王之禮，遂成偏廢而不明，不行于天下，以所見之不廣也。 　　成化末，里人朱全家白日群鼠與貓斗，貓屢卻。今人以其與苦菜并稱，遂疑即今黃瓜，而反以黃字為偽。親之體魄，平昔神魂之所依載，安知委魄之后，神魂不猶依于此乎？蓋魄有定在，而魂無不之。舟相去百余里，則無患，稍近，鰍或轉(zhuǎn)動，則波浪怒作，船不可保。 　　禹廟在會稽山下，規(guī)模弘敞，塑像嚴整。每船大約裝運正米三百石，連加耗四百余石，共該載運七十余萬石。嗚呼！靖康之禍，二帝蒙塵，汴都淪覆，當(dāng)時臣子，正宜枕戈嘗膽，以圖恢復(fù)，而檜力主和議，攘斥眾謀，盡指一時忠義之言為狙詐權(quán)譎之論。“宣圣及七十二弟子贊，宋高宗制并書，其像則李龍眠麟所畫也。蓋此態(tài)固易動人，而彼所好者正在此耳。以人所共由，因謂之道；以隨時變易，因謂之易；以變化莫測，因謂之神。鐵盤用石灰粘其縫隙，支以薄磚磈，蔑盤用石灰涂其里外，懸以繩索。然后以重三分蓮子試之，先將小竹筒裝鹵，入蓮子于中，若浮而橫倒者，則鹵極堿，乃可煎燒。各以一半折銀解京，一半存留給客。惜乎，韻無此字，人亦多不識。普怛落伽，華言白花，此山多生山礬，故名。世傳觀音大士嘗居此，愚夫往往有發(fā)愿渡海拜其像者，偶見一鳥一獸，遂以為大士化身之應(yīng)。紹興間，舉孝廉，未仕，卒。 　　中酒之中，本平聲。天順以來，各處始有冢宰、司徒、都憲等名，然皆出自有司之意。詩云：“嚙指題詩似可哀，班班駁駁上青苔。二十年，湖州知府王珣奏分安吉縣地置孝豐縣。焦山所刻二字，筆勢肥弱，蓋宋、元人所書。職銜字多少不一，又必上下取齊，中多空字，古意絕亡矣。皆非物名，亦非直列音。頭在上面正中，兩眼如牛乳。廣東有孻字，音奈平聲，老年所生幼子。野有眾逐虎，虎負嵎，馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之。 　　成化二年，朝廷念少保于公之冤，遣行人諭祭，有“在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠”之語。置軸半岸，貫輪其上，岸上近輪處，置木槽承水。始知觀風(fēng)問俗，不可后也。陸容字文量，號式齋，太倉人，成化二年進士，官至浙江右參政，事跡詳昆山人物志卷四?！杜钴庮愑洝穂明]佚名 　　（蓬軒類記，四卷，未著撰人姓氏。） 　　●蓬軒類記一 　　新昌、嵊縣有冷田，不宜早禾，夏至前后始插秧，秧已成科，更不用水，任烈日暴土坼裂，不恤也。 　　山陰、會稽有田灌鹽酒，或壅鹽草灰，不然不茂。溪水散緩，則以石約歸輪下使急，水急則輪轉(zhuǎn)如飛。鄉(xiāng)人為立憐忠祠。”近見嘉興刻本，點法如此，頗覺理勝?！觥刺锷吓隆狄羯伲既酥^男之有女態(tài)者。剖之，中各小紅蝦一只，故云以蝦為眼?！觥聪x宅〉音除駕，本草作蠟，音同。予近令人書碑記，獨不然?！逼湓啤肮欧Q”，云“省文易名，因以淆訛”，不知何據(jù)。今為府十一，縣七十五云。當(dāng)初若有詩中意，肯逐將軍馬上來。近年大臣之家，以此為勝，門有三座者，四座者，猶皆未足， 又有跨門立者，亦多干求上司建立，而題署且復(fù)不雅，如壽光之“柱國相府”，嘉興之“皇明世臣”，亦甚夸矣。唐人云：“醉月頻中圣”、“近來中酒起常遲”、“阻風(fēng)中酒過年年”。十朋字龜齡，紹興間廷試第一，學(xué)業(yè)純正，后以龍圖學(xué)士致仕。余姚志中載賈似道嘗至此山，見一老僧，相其必至大位而去。令人于像設(shè)大士處，扁曰“補陀勝景”，特揭島夷一白字耳，義安取哉！山礬本名鄭花，其葉可染，功用如礬，王荊公始以出礬名之?！鄙w初登進士時聞此言，今已二十七年，而時用下世亦數(shù)年矣。浙西多平野廣澤，宜于舟楫，鹽易發(fā)取，故其利厚，解京銀每一大引折銀六錢；浙東多阻山隔嶺，舟楫少通，不便商旅，故其利薄，解京銀每一大引折銀三錢五分。若立浮于面者，稍淡，若沉而不起者，全淡，俱棄不用。然后裝盛鹵水用火煎熬，一晝一夜可煎三干。程子曰：“上天之載，無聲無臭。今人是非不公，臧否失當(dāng)，何以異此？此言可謂長于譬喻者矣。高宗南渡，建行宮于杭。先儒朱熹謂其倡邪說以誤國，仗虜勢以要君，其罪上通于天，萬死不足以贖者，是也。該運糧者，杭州前、杭州右、海寧、溫州、臺州、處州、寧波、紹興凡八衛(wèi)，海寧、金華、衢州、嚴州、湖州凡五所，其余沿海備倭衛(wèi)所，俱不運糧。所謂窆石者，相傳為葬禹衣冠處。”劉未信，注目久之，漸覺沉下，少頃則滅沒不見矣，始信舟人之不誣。古人之祭，或求諸陽，或求諸陰，或求諸陰陽之間，不敢必也。木綿花出南越，樹高四五丈，花紅如山茶花，子如楮實，綿出子中，可貯茵褥，蘇州人稱“攀枝花”者是也。全臥見之，以物投鼠，不去，起而逐之，方去。聞安福彭文憲公時省親還家，族黨以三命不齒于族致隆于公，公不敢當(dāng)，乃受異席，蓋其族黨，多讀書知禮之士故耳。 　　古之君子，以軍功受賞，猶以為恥。故今往來題詠者，誅心推隱無已，此所謂求全之毀也。仿書送光祿寺包面，課薄送法司背面起稿，惜費如此。 　　王琦，字文進，仁和人。鄰有唁之曰：“當(dāng)路甚重公，舉一言，何所不濟，何乃自苦如此？”琦曰：“吾求無所愧于心耳。民異之，不敢取食，疑海中必有惡物嚙去其首。天順初，罷歸。蘇人隙地多柳榆槐樗楝谷等木。金山、太倉近海之民，僅取以供時新耳。 　　西湖三賢祠，祠唐白文公樂天、宋蘇文忠公子瞻、林處士逋也。然每處刻佛像，破碎山壁，令人可厭。今六卿之長，翰林之老，鮮有不得謚者。是以虛費財力，而不久復(fù)敝，此所謂害事也。此雖足以見二公之篤學(xué)，然溷廁穢地，不得已而一往，豈讀書之所哉！佛老之徒，尤知所謂不焚香不誦經(jīng)也，而吾儒乃自褻其所業(yè)如此，可乎？惟若歐公于此構(gòu)思詩文，則無害于義也。當(dāng)時聞衡說詩者，豈至此哉！孔明所謂“引喻失義”，此之類也。剪燈余話，江西李布政昌期所作。 　　前代稱祖父母為王父王母，父母歿稱皇考皇妣。今人多不知其姓之所從來，葉讀作枝葉之葉，屈讀作屈伸之屈，費讀作費隱之費，蓋讀作冠蓋之蓋，雍讀作平聲。 　　沈王府長史王庭，予同學(xué)友也。俄頃洞泄，迸出一蟲，長丈余，腹脹尋愈。蓋古者公卿大夫，世祿世官，其法可行。文職之家，宗子有祿仕者，固知有宗法矣。則仁讓以興，乖爭以息，亦庶乎不失先王之意矣。然予所親聞而詳察之，果不誣。漫錄廉夫原敘如左，以見吾鄉(xiāng)文字之盛，有自來矣。海內(nèi)文士樂與之交，推為片玉山人云。 　　陸元泰，字長卿，吳之昆山人。讀書儒雅，酷志作詩。隱居著書，尤好吟詠。府治深七十五丈，闊五十丈。問其所出，云聞之前輩，所出不知也。 　　古人稱呼簡質(zhì)，如足下之稱，率施于尊貴者。雖存亡不一，通計腰金者一百六十六人矣。及在大臣地位，卻又不自重，阿附權(quán)宦，以取功名。檜嘗祠于永嘉，朱文公移文除之。則凡所以為恢復(fù)之計，將日不暇給，而何以風(fēng)景為哉！今杭之聚景、玉津等園，云皆始于紹興間，而孝宗遂以為致養(yǎng)之地。其書調(diào)四聲，如云脂、旨、至、質(zhì)，非、斐、費、拂，戈、果、過、郭，宵、小、笑、削，鉤、茍、遘、谷之類，皆不知音韻而妄為牽合者也。吾昆城問湖館，館字從舍，蓋當(dāng)時書扁，付之俗工人，不察耳。若曰桃者兆也，則不通矣，當(dāng)各言其性味可也。夜說陳：“弄猴所得無幾，吾漁日得利數(shù)倍，翌旦盍從吾試之。偶見容光之隙，有日透入，遂從隙攻潰而出，始知空槨中也。因嘆曰：“人為萬物之靈，兄弟朋友有相爭相訟，至有乘人危困而擠陷之者。蜂數(shù)合水濕蟲，久之，得脫去。又云：“十人移竹，一年得竹；一人移竹，十年得竹。宣德初，歸省墳?zāi)?。今文學(xué)日盛，固由學(xué)校作養(yǎng)之功，而其講說來歷，實先生有以啟之也。辟雍居中，象五行之土，而孔子集群圣之大成，宜以孔子為先圣，顏子、曾子、子思、孟子、周子、二程、張子、朱子為先師，而以辰、戌、丑、未四建之月行事。家頗饒，然