【正文】 特以作此者見黜。今雖士大夫，多不能辨。南京吏侍章公綸嘗在錦衣獄，六七年不通藥餌，遇胸膈不利、眼痛、頭痛，輒飲此物，無(wú)不見效。故曰：非法之不立，講之不明，勢(shì)不可行也。陸本昆山太倉(cāng)人，其稱河南，蓋姓源郡望耳。 　　顧進(jìn)，字進(jìn)道，玉山仲子。其翰墨法歐楷章草，皆灑然可觀。此洪武元年十二月欽定制度，大約如此。大抵黃門、繡衣，隨俗稱呼猶可，施之文章記載似不可也。景泰初，因翰林侍讀徐珵疏請(qǐng)，立廟于其故里湯陰縣，賜額“精忠”，春秋致祭。 　　韻書分平上去入四聲，然上去入，皆平聲之轉(zhuǎn)耳。然宋人文字中已有用之者，其來(lái)遠(yuǎn)矣。婦不許，且言將訴之官，求夫所在。素惡胡蜂螫人，見即撲殺之。然圃人之說(shuō)，蓋有驗(yàn)者，不可不知。成均者，夏后氏之學(xué)也，居于南者，象五行之火，宜以禹為先圣，皋陶、伯益為先師，而以建午之月行事。乃僦屋以居，手藝蔬，妻辟纑自給。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以進(jìn)，上覽之，甚喜，仍命傳數(shù)本以賜各王府。其所補(bǔ)者，治平二事耳。每旦暮出入房闥，皆有節(jié)制，童子十五已上，不許入中門。嫁白詭坡， 自昔難免哉。） 賜狀元王佐等聞喜宴于禮部貢院。或謂賭賻以勝人為強(qiáng)，故葉子所圖，皆才力絕倫之人，非也。但不可食，食則令人吐瀉。大率織布柔和，以頭苧為上，二苧亦潤(rùn)籍， 而便于績(jī)者耳，三苧尤劣。大率欲淘去石末，存其真礦，以桶盛貯，璀璨星星可觀，是謂礦肉。自辰至午，方見盡銀。龍泉得其制造之法，以鉛镕成水，用鐵盤一面，以鐵杓致鉛水入盤，成薄片子。 　　用柴炭裝疊，燒兩次，共六日六夜。銅礦色樣甚多，■〈火平〉煉火次亦各有數(shù)。銀、銅、青瓷，皆切民用，而青瓷人尤易視之，蓋不知成之難耳。孟子初見梁惠王，未及信用，輒以仁義為言，而不言利。此為人子者所當(dāng)則效也。予猶記幼年間，見易經(jīng)義多兼程傳講貫，近年以來(lái)，場(chǎng)中易經(jīng)義專主朱說(shuō)取人，主程傳者皆被黜。家仆候其老，斫而芟去旁枝，用以支取蘊(yùn)草飼豬。若左氏春秋傳，自是天地間一種好文字，而世人以其為巧言，豈不過(guò)哉！為此言者，正猶貧人吃齋，以文其貧，舍曰珍羞品味，力不能辦，而必謂其腥膻不堪食，矯謬孰甚焉！ 　　南京諸衛(wèi)，官有廨宇，軍有營(yíng)房，皆洪武中之所經(jīng)畫。今欲為終其事，而其子于父積書扃鐍甚固，一切秘恡不出，鄉(xiāng)先輩之美，竟泯泯矣，可勝嘆哉！予既負(fù)公之托，而又恐人不知其存心之厚，漫記之。然性偏拗，無(wú)休休有容氣象，士大夫以此厭之?；掴址切g(shù)數(shù)之學(xué)，而其驗(yàn)如此，偶然歟，抑至誠(chéng)前知?dú)e？ 　　昆城夏氏，與處州衛(wèi)某指揮為親舊。一死固知公所欠，孤忠幸有史長(zhǎng)存。蓋唐之十八人，太宗為太子時(shí)，私引文學(xué)之士，以為羽翼，非以學(xué)士名官也。楚澤緬猗云水偃，煒?biāo)灌钼⑷招墙ā．?dāng)送法司問(wèn)罪，公憐其貧，且將得冠帶，曰：“若置之法，非惟壞此吏，其妻子恐將失所。考之周密野語(yǔ)，記元至正庚寅正月二十九日未時(shí)，電光繼以大雷，雪下如輪。孟孫氏非圣賢之徒，何可與此？此尤迂謬之見。原其所自，始則要結(jié)，流于夸耀，終至于仿效成風(fēng)，而莫之能救矣。其家累葉為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬(wàn)家。有利其贄而厭其求者，為活套詩(shī)若干首以備應(yīng)付。魚鱗積地及積鹽，夜有火光，但不發(fā)焰。此救急之術(shù)，記之。蓋本朝功臣勛階，固有奉天翊衛(wèi)等字，然朝廷正殿正門，皆名奉天，凡詔赦及封贈(zèng)文武官誥敕起語(yǔ)，皆曰奉天承運(yùn)。此則關(guān)防未至而然也。 　　米元章以書畫名一時(shí)，其文章不多見。庶，古遮字，非會(huì)意也。近水居民聞蛟出，多往觀之， 或投香紙，或投紅綃，若為之慶賀者然?！逼浼矣兴接洿嫜伞９茕佌咭芍?，推戶入視，但見衣二領(lǐng)在壁下，衣旁各有積血，而不見其人。 　　予觀政工部時(shí)，葉文莊公為禮侍。宋渡江后，學(xué)者無(wú)程、朱緒余，則做不成文字。近本處，大小鼠若干皆死，蓋鼠嚙空而窟宅其中也。朱子治易，雖主象占立說(shuō)，而其義理未嘗與程傳背馳。李賓之學(xué)士飲酒不多，然遇酒筵聯(lián)句或?qū)龋瑒t樂(lè)而忘倦。”介甫答之有云：“欲傳道義心猶壯，強(qiáng)學(xué)文章力已窮。又有一種，適當(dāng)清明向日處間出小蕈，就木上自干，名曰日蕈。旋以砂壅印，刺銅汁入砂匣，即是銅磚，上各有印文。凡一人一日之力，可得礦二十斤，或二十四五斤。候火色紅焰無(wú)煙，即以泥封閉火門，火氣絕而后啟。） 煙云雪花，乃鉛氣未盡之狀。次以大桶盛水，投礦末于其中，攪數(shù)百次，謂之?dāng)囌?。剝重皮漚水中，一時(shí)取起，以鐵刀戛去粗皮，陰干；若曬干，則硬脆不堪績(jī)矣。丘公在翰林最號(hào)該博，不知何以未嘗見此而云然也。 　　葉子之戲，吾昆城上自士夫，下至仆豎皆能之。二十九日朝謝。蓋少陵有言外之詩(shī)，而演義得詩(shī)外之意也。自考工記補(bǔ)冬官之后，先儒論議周禮者頗多，考之集說(shuō)可見矣，而未有為此說(shuō)者，記之就正于有道云。上怒，逮祚及其子侄八九人，俱下錦衣獄，禁錮數(shù)年。聞壽光以私受德王名酒，眉州以認(rèn)皇貴妃同族，博野以撰張巒鐵券文過(guò)遲，致嫌謗也。嘗泊舟蘇坡沙盆潭，買蟹作蟹湯，以蟹小不堪，盡棄之水。其釋奠議大略言：斯道肇于堯、舜，衍于禹、湯、文、武、周公，而折衷于孔子?！鄙w十人移者，言其根柢之大，即多留舊土之謂也。水族之微，乃有義如此。”旦果同出，及暮，兄弟同返，而陳不至。又如周布政晟，其弟蘇州同知冕，南京戶部孫郎中旵，其弟余杭知縣冕，皆不識(shí)冕字。近游報(bào)恩寺，后山頂有平曠處，云是高宗快活臺(tái)遺址。名節(jié)既壞，而所得爵位，畢竟削奪，為天下笑。蓋不能自達(dá)，因其足下執(zhí)事之人以上達(dá)耳，觀史遷敘秦、漢時(shí)事可見矣。州治次之，縣治又次之。好古物，圖畫列左右，人間欲得之者，即便持去，毋所屬惜，趨尚可知矣。 　　袁華，字子英，吳郡昆山人。然恐偶耳無(wú)所謂耶，但春秋記異，此亦在所當(dāng)志也。亦有宗子不仕，支子由科第出仕者，任四品以下官得封贈(zèng)其父母，任二品三品官得封贈(zèng)其祖父母， 任一品官得封贈(zèng)其曾祖父母。此二人必命不當(dāng)死，或有陰德，鬼神默佐之耶？ 　　輪回酒，即人尿也。漕運(yùn)之漕，本去聲，說(shuō)文：水轉(zhuǎn)谷也。皆無(wú)稽之言，不經(jīng)之說(shuō)也。 　　癸辛雜識(shí)解匡衡說(shuō)詩(shī)解頤，以俗語(yǔ)“兜不住下頦”之說(shuō)為證，且復(fù)云：本朝盛度以第二名登第，其父頤解而卒。古人謚必有議，本朝無(wú)此制，故諸老文集中無(wú)此作。樂(lè)天守杭日，嘗筑捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃，復(fù)修六井，民賴其利。浙江諸郡，惟山中有之，余地絕無(wú)。然嚙而不食，其多如許，理不可究。鄉(xiāng)貢試禮部副榜，授汝州學(xué)正。 　　李翰撰子易云：前代極刑，有磔、咼，凌遲字并無(wú)出，二字疑始本廟。 　　吳中惡濫不售之貨，謂之店底，故庠生久滯不中者，亦以此目之。今紡織以為布者，止可名綿花。蓋初見如樹木者，其背鬣也。自宣德八年，里河漕運(yùn)，到今皆然。紹興十四年正月，始以岳飛第作太學(xué)。易是體，道是理，神是用。此蓋海有新泥及遇雨水之故也。雖出一時(shí)戲言，亦可見其曠達(dá)處。再求之，不復(fù)可得，亦以為大士應(yīng)驗(yàn)。東坡詩(shī)云：“臣今時(shí)復(fù)一中之?！闭c廉夫意同。 　　國(guó)初浙江布政司領(lǐng)府九。音雖非直列，實(shí)水母之異名?！觥磁稀狄羝渚惙?，謂子之幼稚者。弘治三年，又因言者之請(qǐng)，贈(zèng)公太傅，謚肅愍，命有司立廟墓所，賜額“旌功”。寧波、臺(tái)州近海處，田禾犯堿潮則死，故作碶堰以拒之。明朱當(dāng)■〈氵眄〉國(guó)朝典故本作“吳中黃暐日升”撰，并載王鏊序一篇，誤。農(nóng)者云云。漢陰抱甕之說(shuō)，特憤世疾邪之所為，未足以喻廣大也。奤音胎字上聲，南人罵北人為奤子。螫，蟲傷人也。 疑而考之郡志及它紀(jì)載，則金鰲乃金山中亭名，浮玉本金山別名也?！比~文莊記夏憲使言：昔有人以王節(jié)婦之死為無(wú)是事，作詩(shī)非之，其人后絕嗣。然不知鬮字何從始也。 　　普怛落伽山，或作補(bǔ)陀落伽，在寧波府定?？h海中，約遠(yuǎn)二百里余。若書官位，便俗了。始?jí)A可用，于是將曬過(guò)堿泥，約五六十擔(dān)，挑積高阜，修為方丈池，槽旁下掘成井口，用管陰通，再以海水傾積池中堿泥，使堿水流入井口。 　　理一而已。公文集未得見，此作未知載否？因錄以記之右。浙江都司運(yùn)船共一千九百九十九只，每船或運(yùn)軍十名，或十一名，或十二名，共該旗軍二萬(wàn)一千六百七十名。 　　劉時(shí)雍為福建右參政時(shí)，嘗駕海舶至鎮(zhèn)海衛(wèi)，遙見一高山，樹木森然，命帆至其下，舟人云：“此非山，海鰍也。謂之瓜者，以其根相似耳。然禮亦有“一命齒于鄉(xiāng)，再命齒于族”之文。蓋其廉能之者，初非過(guò)情，而惠利之及民者亦多，故民猶稱之。然元章家人歲無(wú)恙，補(bǔ)像者妻拏沾患，時(shí)時(shí)有之。日暮雷雨，飛躍而去，疑其龍類也。嚴(yán)州及於潛等縣，民多種桐漆桑桕麻苧，紹興多種桑茶苧，臺(tái)州地多種桑桕。其采取淡菜龜腳鹿角菜之類，非至日本相近山島則不可得，或有惹患之理。 　　國(guó)初賜謚，惟公侯伯都督，凡勛戚重臣有之。 　　歐公記錢思公坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小詞，未嘗頃刻釋卷。 　　愚謂子為天子，以天下養(yǎng)，茍欲致隆于尊親，揆之以禮，何所不可，可但論功耶？使皇太后無(wú)手詔之賜，尊號(hào)當(dāng)不上耶？文通之言，未為得也。碩人既有出，又無(wú)礙，是可從也。夢(mèng)人語(yǔ)云：“鬼蒺莉可治。使為之子者，知禮畏義，歲時(shí)欲祭于其家，則神主且不知何在，又安有行禮之地哉！今武官支子家富，能行時(shí)祭者，宗子宗婦，不過(guò)就其家饗馂余而已。張汝弼志其墓如此。筑室號(hào)可齋，以詩(shī)酒自樂(lè)。好吟詩(shī)，時(shí)有驚人句，蓋亦漸染玉山之習(xí)云。 　　公廨正廳三間，耳房各二間，通計(jì)七間。尹云：“葉與中當(dāng)是第一人。方伯劉時(shí)雍云：“人皆謂汪世昌智，以予言之，天下第一不智者，此人也。檜之奸，有以窺知矣，故逢迎其君，為容悅以固恩寵耳。 　　書為六藝之一，書學(xué)不講，亦士大夫一俗也。其家業(yè)漁，兄弟俱未娶，同侍一母。 　　松江干山人沈宗正，每深秋設(shè)籪于塘，取蟹入饌?！贝朔N竹訣也。后因兵燹，隨州西遷。然此足以見其考古之學(xué)矣。舁轎者非其時(shí)未至，徒行至朝房，借馬歸，遂辭。 　　大學(xué)衍義一書，人君修齊治平之術(shù)，至切至要，非迂遠(yuǎn)而難行者，惜乎后世人主，多不欲觀。且百工事，固非周官所可無(wú)，而于周公設(shè)官之意何補(bǔ)？況秋官有典瑞，玉人何必補(bǔ)也，夏官有量人，匠人不必補(bǔ)可也，天官有染人，鐘氏、■〈巾荒〉氏，雖缺何害？地官有鼓人，鮑人、■〈韋卑〉人，雖亡何損？ 雖無(wú)車人，而巾車之職尚存，雖無(wú)弓人，而司弓矢之職猶在。后人謬以為虞邵庵所注。當(dāng)月十八日，赴期集所，糾彈三人，箋表五人，主管題名小錄九人，掌儀二人，典客一人，掌計(jì)、掌器、 （“掌計(jì)掌器”，“計(jì)”字原作“詩(shī)”，“器”字原作“品”，據(jù)清墨海金壺本改。節(jié)試唱名釋褐后，赴期集所，不知何事。文翁猶是當(dāng)時(shí)琢石所為，尤足據(jù)信。凡將刈，先以杖擊去葉，然后刈之。舊取礦，攜尖鉄及鉄椎，竭力擊之，凡數(shù)十下，僅得一片。） 飛走不定，久之稍散，則雪花騰涌，雪花既盡，湛然澄澈。匠作先以鈞運(yùn)成器，或模范成形。其絹袋內(nèi)所留粗滓，即以酸醋入焰硝白礬泥礬鹽等，炒成黃丹。次將鈲椎碎，用柴炭連燒八日八夜，依前再入大旋風(fēng)爐，連烹兩日夜，方見生銅。至秋冬之交，再用工遍木敲擊?！贝擞杷E也。若翰林、六科及諸閑散之職，皆是晝飲。此出東里文集。足如馬蹄，黃毛中肉鱗隱起，皆如半錢。觀其文章，各自成一家，不事蹈襲，可見矣。又給發(fā)余材太倉(cāng)、鎮(zhèn)海二衛(wèi)，凡所頹廢，率與興舉，軍民至今德之。 　　京師東廠者，掌巡邏兵校之地也。噫！好名之心一興，求全之毀斯至，以老成得此，不亦深可惜哉！ 　　晦庵先生家墳?zāi)?，乃先生自觀溪山向背而為者。此二事相類而甚奇，蓋亦非偶然也。 　　宋神宗問(wèn)呂惠卿：“何草不庶，獨(dú)蔗從庶，何也？”惠卿曰：“凡草種之則正生耳，蔗種之則旁生。蓋公武之志人物，間有略其邑里者。諸司官銜有使字者，司名印文亦然。然其所謂奉天者，以地言也。一日將午飯，枕案而睡，邊有雞肉一盤在旁，夢(mèng)中忽歕嚏，覺有物出鼻中，視之，乃蚰蜒在雞肉上，自此腦痛不復(fù)作矣。壯夫梳發(fā)亦然。受其贄者不問(wèn)其人賢否，輒爾應(yīng)之。 　　癸丑五月，蘇州大風(fēng)雷，牛馬在野者多喪其首。既有詩(shī)序，則不能無(wú)詩(shī)，于是而遍求詩(shī)章以成之。疑即祭義所謂“焄蒿凄愴，百物之精神”之著也。義熙以前云，皆未考。其色綠如瓜皮，通命磨洗，視之，上有識(shí)文云：“陸機(jī)造。古韻書無(wú)之，蓋后世方言耳。 　　中吳紀(jì)聞六卷，每卷首題云：昆山龔明之。陶孫知詩(shī)必為韓所廉得，捕者將至，急更行酒者衣，持暖酒具下樓。因會(huì)客，以骨牌為酒令，祖設(shè)難成之計(jì)，謂求婚者云：“鋪牌若得天地人和四色皆全，即與成婚。以印本封進(jìn)，乞正其罪。其二十八卷內(nèi)勉學(xué)詩(shī)二十四章，本蘇士陳謙子平所作，誤入方集耳。至弘治元年，閱六十八年，而軍衛(wèi)居址尚有未立者。后仕于朝，有以瑞竹瑞瓜圖求題詠者，閱之，則皆予家所嘗有也。蓋利之所在，人心趨之，市井之趨利，勢(shì)固如此，學(xué)者之趨簡(jiǎn)便，亦至此哉！率天下之人而為程傳之禍者，不知自某試官始，姑記以詢之。其后更定官制，罷國(guó)史院，不復(fù)設(shè)編修官，而以修撰、編修、檢討專為史官，隸翰林。故草廬吳先生序其文有云：“公之學(xué)雖博，而所未明者孔、孟之學(xué)；公之才雖優(yōu)，而所未能者伊、周之才。蓋說(shuō)文、韻會(huì)皆無(wú)蕈字，廣韻有之。嗚呼！镕銷錢寶為銅器者，得無(wú)愧乎！ 　　香蕈，惟深山至陰之處有之?；鹩鸁?，則溶液成駝。缸外四畔用稻糠封閉，恐其氣泄也。次則有金村窯，與劉田相去五里余。次用■〈火平〉銀爐熾炭，投鉛于爐中， 候化，即投窖團(tuán)入爐，用輪鼓扇不停手。有識(shí)礦者得之鑿取，當(dāng)識(shí)其礦色樣不同，精粗亦異。久不更種，到老根生白蟻傷之。記此，庶吾后之人知所以自重云。曾祖徇，故，不仕。紹興十八年二月十二日鎖院，敕差知貢舉官一人，同知貢舉官一人，參詳官八人，點(diǎn)檢試卷官二十人。二子皆遣為府學(xué)生，云：“吾待汝無(wú)厚薄，成否汝之命也。士人憤囑托公事者，此行亦忍為之。永樂(lè)初有閻百戶者，除至蘇州衛(wèi)，偶見之，拜且泣?！苯袢章勂溧l(xiāng)人談及，漫記之，以為夸奢不節(jié)之戒。辟雍居中，象五行之土，而孔子集群圣之大成，宜以孔子為先圣，顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子、周子、二程、張子、朱子為先師，而以辰、戌、丑、未四建之月行事。宣德初，歸省墳?zāi)?。蜂?shù)合水濕蟲，久之，得脫去。偶見容光之隙，有日透入，遂從隙攻潰而出，始知空槨中也。若曰桃者兆也，則不通矣，當(dāng)各言其性味可也。其書調(diào)四聲，如云脂、旨、至、質(zhì)，非、斐、費(fèi)、拂，戈、果、過(guò)、郭，宵、小、笑、削，鉤、茍、遘、谷之類，皆不知音韻而妄為牽合者也。檜嘗祠于永嘉，朱文公移文除之。雖存亡不一，通計(jì)腰金者一百六十六人矣。問(wèn)其所出，云聞之前輩，所出不知也。隱居著書，尤好吟詠。 　　陸元泰，字長(zhǎng)卿，吳之昆山人。漫錄廉夫原敘如左，以見吾鄉(xiāng)文字之盛，有自來(lái)矣。則仁讓以興，乖爭(zhēng)以息，亦庶乎不失先王之意矣。蓋古者公卿大夫，世祿世官，其法可行。 　　沈王府長(zhǎng)史王庭，予同學(xué)友也。 　　前代稱祖父母為王父王母，父母歿稱皇考皇妣。當(dāng)時(shí)聞衡說(shuō)詩(shī)者，豈至此哉！孔明所謂“引喻失義”，此之類也。是以虛費(fèi)財(cái)力，而