【正文】 信，注目久之，漸覺(jué)沉下，少頃則滅沒(méi)不見(jiàn)矣，始信舟人之不誣。蓋初見(jiàn)如樹(shù)木者，其背鬣也。 　　古人謂墓祭非禮，故禮無(wú)墓祭之儀。朱子亦嘗謂其無(wú)害于義。然但謂孝子感時(shí)物之變，有不忍遽死其親之心，不能自已，亦欠分明。愚嘗思之，葬后題主，謂親之神魂已附于主，故凡有事薦祭，惟主是尊是親。然為主之木，與吾親平昔神魂素不相合，特以禮制所在，人心屬焉。親之體魄，平昔神魂之所依載，安知委魄之后，神魂不猶依于此乎？蓋魄有定在，而魂無(wú)不之。古人之祭，或求諸陽(yáng)，或求諸陰，或求諸陰陽(yáng)之間，不敢必也。故以墓祭非禮為辭而不行者，泥古忘親者也，行之無(wú)害也。 　　蘇東坡有云：“紫李黃瓜村落香。”黃瓜，今四五月淹為葅者是也。月令：“四月王瓜生，苦菜秀?！蓖豕戏墙褡魅{之瓜，其實(shí)小而有毛，本草名菝葜，京師人呼為赤包兒。謂之瓜者，以其根相似耳。今人以其與苦菜并稱，遂疑即今黃瓜，而反以黃字為偽。木綿花出南越，樹(shù)高四五丈，花紅如山茶花，子如楮實(shí)，綿出子中，可貯茵褥，蘇州人稱“攀枝花”者是也。今紡織以為布者，止可名綿花?！对崎g通志》以為木綿花，蓋踵蔡氏誤耳。又嘗見(jiàn)一士人家《葵軒》卷中，記序題詠，皆形狀今蜀葵花。蓋不知傾陽(yáng)衛(wèi)足，自是冬葵可食者。詩(shī)七月“烹葵及菽”，公儀休“拔園葵”皆是也。古人文字中記載名物，必考核精詳，故少差謬。 　　成化末，里人朱全家白日群鼠與貓斗，貓屢卻。全臥見(jiàn)之，以物投鼠，不去，起而逐之，方去。 　　江南自錢氏以來(lái)，及宋、元盛時(shí)，習(xí)尚繁華。富貴之家，于樓前種椿樹(shù)，接各色牡丹于其杪。有花時(shí)，登樓賞玩，近在欄檻間，名樓子牡丹。今人以花瓣多者名樓子，未知其實(shí)故也。 　　鄉(xiāng)黨莫如齒，此先儒之論也。然禮亦有“一命齒于鄉(xiāng)，再命齒于族”之文。今學(xué)校老生，凡遇仕而歸鄉(xiāng)者，輒以齒自居，略無(wú)貴貴之義，彼為命士大夫者，又皆避嫌從厚，不以自明，于是先王之禮，遂成偏廢而不明，不行于天下，以所見(jiàn)之不廣也。聞安福彭文憲公時(shí)省親還家，族黨以三命不齒于族致隆于公，公不敢當(dāng)，乃受異席，蓋其族黨，多讀書知禮之士故耳。 　　吳中惡濫不售之貨，謂之店底，故庠生久滯不中者，亦以此目之。宣德中，從胡忠安公濙之請(qǐng)，起取四十歲以上廩生入國(guó)學(xué)，需次出身。天順初從都御史李公賓之請(qǐng)，又一行之，皆姑恤之政也。然宣德、正統(tǒng)間，監(jiān)生惟科、貢、官生三種而已，故此輩得以次進(jìn)用。景泰以來(lái)，監(jiān)生有納芻粟及馬助邊者，有納粟賑荒者，雖科、貢之士，亦為阻塞。中間有自度不能需次者，多就教職，余至選期，老死殆半矣。近聞北畿巡撫張公鼎亦建此議，禮部寢之，是能不以姑恤結(jié)人心者也。 　　古之君子，以軍功受賞，猶以為恥。而近時(shí)各進(jìn)巡撫文臣，一有克捷，則以其子弟女婿冒濫升賞，要君欺天，無(wú)恥甚矣。予所見(jiàn)大臣，不以軍功私其子弟者，白恭敏、于肅愍二公而已。白薨后， 其子鎮(zhèn)陳乞，官之。于薨后，朝廷欲官其子，以子置舉人，乃官其孫。 　　近至溫州，訪問(wèn)前任知府之賢者，士大夫每以何文淵為稱首。蓋其廉能之者，初非過(guò)情，而惠利之及民者亦多，故民猶稱之。若所謂卻金館之作，則不能無(wú)意于沽名。故今往來(lái)題詠者，誅心推隱無(wú)已，此所謂求全之毀也。 　　李翰撰子易云：前代極刑，有磔、咼，凌遲字并無(wú)出，二字疑始本廟。近偶閱南村輟耕錄，記元制死刑有斬首、凌遲而無(wú)絞，則元已有此名，本朝蓋因之。然今律制五刑之目，死刑有絞、有斬而無(wú)凌遲，律條內(nèi)有之，然皆施于罪大惡極者，非常刑也。（又見(jiàn)賓退錄。） 　　浙之衢州，人以抄紙為業(yè)，每歲官紙之供，公私糜費(fèi)無(wú)算，而內(nèi)府貴臣視之，初未以為意也。聞天順間，有老內(nèi)官自江西回，見(jiàn)內(nèi)府以官紙糊壁，面壁飲泣，蓋知其成之不易，而惜其暴殄之甚也。又聞之故老云：洪武年間，國(guó)子監(jiān)生課薄仿書，按月送禮部。仿書送光祿寺包面，課薄送法司背面起稿，惜費(fèi)如此。永樂(lè)、宣德間，鰲山煙火之費(fèi)，亦兼用故紙，后來(lái)則不復(fù)然矣。成化間，流星炮杖等作，一切取榜紙為之，其費(fèi)可勝計(jì)哉！世無(wú)內(nèi)官如此人者，難與言此矣。 　　王元章，紹興人，國(guó)初名士。所居與一神廟切近，爨下缺薪，則斧神像爨之。一鄰家事神惟謹(jǐn)，遇元章毀神像，輙刻木補(bǔ)之，如是者三四。然元章家人歲無(wú)恙，補(bǔ)像者妻拏沾患，時(shí)時(shí)有之。一日召巫降神，詰神云：“元章屢毀神，神不之咎；吾毀輙為新之，神何不佑耶？”巫者倉(cāng)卒無(wú)以對(duì)，乃作怒曰：“汝不置像，彼從何而爨耶？”自是其人不復(fù)補(bǔ)像，而廟遂廢，至今以為笑談。 　　王琦，字文進(jìn)，仁和人。鄉(xiāng)貢試禮部副榜，授汝州學(xué)正。擢監(jiān)察御史，以學(xué)行老成稱。升山西按察僉事，提督學(xué)校，士風(fēng)為之丕變。改四川，不樂(lè)，乞致仕歸，年方五十。琦以清介自持，在官門無(wú)私謁，平生不治生產(chǎn)，居閑陶如也。值歲大祲，無(wú)以為朝夕，冬且暮，大雪，日僵臥不能出門戶。于有饋，非故舊推不受，即故舊至，數(shù)亦卻之。鄰有唁之曰：“當(dāng)路甚重公，舉一言，何所不濟(jì)，何乃自苦如此？”琦曰：“吾求無(wú)所愧于心耳。無(wú)所愧，雖饑與寒，無(wú)不樂(lè)也，何唁之有？”天順間，竟以饑寒卒。杭州守胡浚聞而吊之。告布按二司，為奏祠琦于杭學(xué)鄉(xiāng)賢祠。（出《杭州賢祠錄》） 　　景泰間，溫州樂(lè)清縣有大魚，隨潮入港，潮落，不能去，時(shí)時(shí)歆水，滿空如雨。居民聚集磔其肉，忽一轉(zhuǎn)動(dòng)，溺水死者百余人，自是民不敢近。日暮雷雨，飛躍而去，疑其龍類也。又一日，潮長(zhǎng)時(shí)，魚大小數(shù)千尾皆無(wú)頭，蔽江而過(guò)。民異之，不敢取食，疑海中必有惡物嚙去其首。然嚙而不食，其多如許，理不可究。予宿雁蕩，聞之一老僧云。 　　商文毅公輅父為府吏，生輅時(shí)，知府夜遙見(jiàn)吏舍有光，縱跡之，非火也。翌日，問(wèn)群吏家有某事，云商某生一子。知府異之，語(yǔ)其父曰：“此子必貴，宜善撫之?！焙髴?yīng)舉浙江鄉(xiāng)試第一名，禮部會(huì)試、廷試皆第一名。景泰間仕至兵侍兼春坊諭德，入內(nèi)閣。天順初，罷歸。有醫(yī)善太素脈，公命診之，云歇祿十年，當(dāng)再起。成化初，復(fù)起入閣，至戶書，數(shù)年致仕。 　　●蓬軒類記二 　　江南名郡，蘇、杭并稱。然蘇城及各縣富豪，多有亭館花木之勝，今杭城無(wú)之，是杭俗之儉樸愈于蘇也。湖州人家，絕不種牡丹，以花時(shí)有事蠶桑，親朋不相往來(lái)，無(wú)暇及此也。嚴(yán)州及於潛等縣，民多種桐漆桑桕麻苧，紹興多種桑茶苧，臺(tái)州地多種桑桕。其俗之勤儉，皆愈于杭矣。蘇人隙地多柳榆槐樗楝谷等木。浙江諸郡，惟山中有之，余地絕無(wú)。蘇之洞庭山，人以種橘為業(yè)，亦不留惡木。此亦可以觀民俗矣。 　　石首魚，四五月有之。浙東溫、臺(tái)、寧波近海之民，歲駕船出海，直抵金山、太倉(cāng)近處網(wǎng)之。蓋此處太湖淡水東注，魚皆聚之。他如捷跳千戶所等處固有之，不如此之多也。金山、太倉(cāng)近海之民，僅取以供時(shí)新耳。溫、臺(tái)、寧波之民，取以為鲞，又取其膠， 用廣而利博。予嘗謂瀕海以魚鹽為利，使一切禁之，誠(chéng)非所便。但今日之利，皆勢(shì)力之家專之，貧民不過(guò)得其受雇之值耳。其船出海，得魚而還則已，否則遇有魚之船，勢(shì)可奪，則盡殺其人而奪之，此又不可不禁者也。若私通外番，引惹邊患，如閩、廣之弊，則無(wú)之。其采取淡菜龜腳鹿角菜之類，非至日本相近山島則不可得，或有惹患之理。嘗詢之其俗云，然觀風(fēng)巡海者不可不知也。 　　西湖三賢祠，祠唐白文公樂(lè)天、宋蘇文忠公子瞻、林處士逋也。樂(lè)天守杭日，嘗筑捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃，復(fù)修六井，民賴其利。子瞻初通判杭州，后復(fù)為守，開(kāi)西湖，作長(zhǎng)堤，中為六橋，又浚城中六井，與民興利除害，郡人德之。林處士則以其風(fēng)節(jié)之重耳?？贾ぶ?，郡故斥鹵，唐興元間，鄴侯李泌守杭，鑿六井，引西湖水入城，民受其惠。則杭之水利興自鄴侯，而白、蘇二公之所修浚者，其遺跡也。知有白、蘇而忘鄴侯，可乎？竊謂三賢祠當(dāng)祠李、白、蘇三公以遺愛(ài)，和靖則別祠于其舊隱巢居閣或四照堂，以表風(fēng)節(jié)，斯于事體為宜也。 　　西湖相近諸山，如飛來(lái)峰、石屋寺、煙霞洞等處，皆巖洞深邃可愛(ài)。然每處刻佛像，破碎山壁，令人可厭。飛來(lái)峰散刻洞外，石屋寺刻洞中，大小五百余像，煙霞洞所刻尤多，皆吳、越及宋人之制。予煙霞洞詩(shī)有“刻佛過(guò)多清氣減”之句，正以其可厭耳。 　　溫茶即辟麝香草，酒煎服，治毒瘡，其功與一枝箭等，未知果否？一枝箭出貴州，同五味子根、金銀藤共煎，能愈毒瘡。 　　貓生子胎衣，陰干燒灰存性，酒服之，治噎塞病有效。聞貓生子后，即食胎衣，欲取之，必候其生時(shí)急取則得，稍遲，則落其口矣。 　　國(guó)初賜謚，惟公侯伯都督，凡勛戚重臣有之。文臣有謚，始于永樂(lè)年間，然得之者亦鮮矣。今六卿之長(zhǎng)，翰林之老，鮮有不得謚者。古人謚必有議，本朝無(wú)此制，故諸老文集中無(wú)此作。周文襄公謚議一篇，在其家乘中，乃秀水呂文懿公原作，未知出于愛(ài)敬而自為之歟，抑因其后人之請(qǐng)也？聞見(jiàn)之余，記之以質(zhì)知者。 　　作興學(xué)校，本是善政，但今之所謂作興，率不過(guò)報(bào)選生員，起蓋屋宇之類而已。此皆末務(wù)，非知要者。其要在振作士氣，敦厚士風(fēng)，獎(jiǎng)勵(lì)士行，今皆忽之，而惟末是務(wù)。其中起造屋宇，尤為害事。蓋上司估價(jià)，動(dòng)輒計(jì)銀幾千兩，而府縣聽(tīng)囑于夤緣之徒，所費(fèi)無(wú)幾，侵漁實(shí)多。是以虛費(fèi)財(cái)力，而不久復(fù)敝，此所謂害事也。況今學(xué)舍屢修，而生徒無(wú)復(fù)在學(xué)肄業(yè)，入其庭，不見(jiàn)其人，如廢寺然，深可嘆息。蓋近時(shí)上司但欲刻碑以記作興之名，而不知作興之要故也。 　　近與吳原明提學(xué)論墓祭非禮之說(shuō)，原明言，其鄉(xiāng)一路旁皆古墓，嘗因開(kāi)拓城基，損壞頗多，日落后每聞悲哭怨嘆聲，陰雨尤甚，人畏不敢行。有司聞之，遂為封筑，久之始息。以此知人之靈不離魄，常依其墓，墓祭之禮，似不可無(wú)也。 　　歐公記錢思公坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小詞，未嘗頃刻釋卷。宋公某在史院，每走廁，則挾書以往，諷誦之聲，瑯然外聞。此雖足以見(jiàn)二公之篤學(xué)，然溷廁穢地，不得已而一往，豈讀書之所哉！佛老之徒，尤知所謂不焚香不誦經(jīng)也，而吾儒乃自褻其所業(yè)如此，可乎？惟若歐公于此構(gòu)思詩(shī)文，則無(wú)害于義也。 　　癸辛雜識(shí)解匡衡說(shuō)詩(shī)解頤，以俗語(yǔ)“兜不住下頦”之說(shuō)為證，且復(fù)云：本朝盛度以第二名登第，其父頤解而卒。岐山縣樊記登第，其父亦以喜而頤脫，有聲如破甕。此說(shuō)過(guò)矣。解音蟹，如淳注云： 笑不停止也。又柳玭戒子弟書有云：“論當(dāng)世而解頤?！毖圆粚W(xué)者聞?wù)撌朗?，不能置喙，但能解緩頤頰而笑耳。盛、樊二事，偶遇喜而有此異，即今謂之口落骱也。當(dāng)時(shí)聞衡說(shuō)詩(shī)者，豈至此哉！孔明所謂“引喻失義”，此之類也。 　　“奪門報(bào)功，領(lǐng)重賞者甚眾。府君謂兵部尚書陳公汝言曰：“今日封侯封伯皆是矣，獨(dú)一人未封?！比暄攒S然曰：“是誰(shuí)？”府君曰：“當(dāng)時(shí)非奉皇太后手詔，則曹、石二公焉敢提兵入禁，盍以迎復(fù)之功，歸諸皇太后，請(qǐng)上尊號(hào)。”明日，汝言入奏，英宗皇帝即命擇日上圣烈慈壽皇太后尊號(hào)?！贝松袝X文通公譜略語(yǔ)也。 　　愚謂子為天子，以天下養(yǎng)，茍欲致隆于尊親，揆之以禮，何所不可，可但論功耶？使皇太后無(wú)手詔之賜，尊號(hào)當(dāng)不上耶？文通之言，未為得也。 　　剪燈新話，錢塘瞿長(zhǎng)史宗吉所作。剪燈余話，江西李布政昌期所作。皆無(wú)稽之言，不經(jīng)之說(shuō)也。今各有刻板行世。夫傳奇之作，古人亦常有之，然皆寓言外之意，不如是之甚也。二公高才博學(xué)，不以其余力發(fā)為正大典雅之制，故乃為此，所謂官錦制褲，不亦可惜乎哉！聞都御史韓公雍巡撫江西時(shí)，嘗進(jìn)廬陵國(guó)初以來(lái)諸名公于鄉(xiāng)賢祠。李公素著耿介廉慎之稱，特以作此者見(jiàn)黜。清議之嚴(yán)，亦可畏矣。聞近時(shí)一名公作五倫全備戲文印行，不知其何所見(jiàn)，亦不知清議何如也。 　　前代稱祖父母為王父王母，父母歿稱皇考皇妣。今世無(wú)官者，神主稱府君，皆襲古式，而不知本朝有禁也。嘗見(jiàn)朱鹵庵教授題無(wú)官神主稱處士，鄭介庵、葉及庵作無(wú)封贈(zèng)婦人墓志稱碩人。蓋處士本不可易稱，必若嚴(yán)光、徐稚之流可也。今舍此則無(wú)以順孝子之心。孺人在古，夫稱其婦之辭，今既以為命婦封號(hào)，則不可僭。碩人既有出，又無(wú)礙，是可從也。 　　凡姓，葉音攝，屈音橘，費(fèi)音秘，蓋音割，雍去聲之類，皆地名，古者因地受氏故也。今人多不知其姓之所從來(lái)，葉讀作枝葉之葉，屈讀作屈伸之屈，費(fèi)讀作費(fèi)隱之費(fèi)，蓋讀作冠蓋之蓋，雍讀作平聲。漕運(yùn)之漕，本去聲，說(shuō)文：水轉(zhuǎn)谷也。平聲者，水名。南京有濟(jì)川衛(wèi)，濟(jì)本去聲，此衛(wèi)管馬快船軍，取“若濟(jì)大川，用汝作舟楫”之義。若濟(jì)州、濟(jì)陽(yáng)、濟(jì)寧等衛(wèi)，濟(jì)字皆上聲，水名也。今雖士大夫，多不能辨。 　　老杜“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”二句，畫出閨人月下納涼風(fēng)態(tài)。白樂(lè)天“霽色鮮宮殿”，王摩詰“鑾輿逈出千門柳，閣道回看上苑花”，孟浩然“春流飲去馬，暮雨濕歸裝”，此等句正所謂有聲之畫，畫工不能貌也。 　　沈王府長(zhǎng)史王庭，予同學(xué)友也。任國(guó)子學(xué)正時(shí)，病大便下血，勢(shì)頗危殆。一日，惛憒中聞?dòng)腥嗽疲骸胺幷`矣，吃小水好。”聽(tīng)信飲小水一碗，頓蘇。遂日飲如之，病勢(shì)漸退，易醫(yī)而愈。杭州府通判王某，河間人，病腹脹，服藥不愈。夢(mèng)人語(yǔ)云：“鬼蒺莉可治。”王尋取煎液飲之，痛不可忍。俄頃洞泄，迸出一蟲，長(zhǎng)丈余，腹脹尋愈。此二人必命不當(dāng)死，或有陰德，鬼神默佐之耶？ 　　輪回酒，即人尿也。有大病者，時(shí)飲一甌，以酒滌口，久之有效。跌蹼損傷，胸次脹悶者，尤宜用之。婦人分娩后，即以和酒煎服，無(wú)產(chǎn)后諸病。南京吏侍章公綸嘗在錦衣獄，六七年不通藥餌，遇胸膈不利、眼痛、頭痛，輒飲此物，無(wú)不見(jiàn)效。 　　古人宗法之立，所以立民極、定民志也。今人不能行者，非法之不立，講之不明，勢(shì)不可行也。蓋古者公卿大夫，世祿世官，其法可行。今武職猶有世祿世官遺意，然惟公侯伯家能行之。其余武職，若承襲一事，支庶不敢?jiàn)Z嫡，賴有法令維持之耳。至于祠堂祭禮，便已窒礙難行。如宗子雖承世官，其所食世祿，月給官?gòu)[而已，非若前代有食邑采地圭田之制也。故今武職貧乏不能自存者，多僦民房以居，甚至乏錢僦屋，寄居公廨及神廟旁屋。使為之子者，知禮畏義，歲時(shí)欲祭于其家，則神主且不知何在，又安有行禮之地哉！今武官支子家富，能行時(shí)祭者，宗子宗婦，不過(guò)就其家饗馂余而已。此勢(shì)不行于武職者如此。文職之家，宗子有祿仕者，固知有宗法矣。亦有宗子不仕，支子由科第出仕者，任四品以下官得封贈(zèng)其父母，任二品三品官得封贈(zèng)其祖父母， 任一品官得封贈(zèng)其曾祖父母。夫朝廷恩典，既因支子追崇其三代，則祖宗之氣脈自與支子相為流通矣。揆幽明之情，推感格之禮，雖不欲奪嫡，自有不容己者矣。此勢(shì)不行于文職者如此。故曰：非法之不立，講之不明，勢(shì)不可行也。知禮者，家必立宗，宗必立譜，使宗支不紊。宗子雖微，支子不得以富強(qiáng)淩之。則仁讓以興，乖爭(zhēng)以息，亦庶乎不失先王之意矣。 　　成化二十二年八月十二月正午，天宇澄霽，皎無(wú)纖云。松江城郭之人，見(jiàn)空中駕一小舟，從東而西，又折而東，落序班董進(jìn)卿樓上。市人縱觀者塞道，細(xì)視之，乃茭草所結(jié)。時(shí)進(jìn)卿之父仲俯已患耳瘡，乃曰：“此船來(lái)載我?！悲徆豢莎煻洹埲赍?