【正文】 夸奢無節(jié)，每設(shè)廣席，肴饌?cè)珉u鵝之類，每一人前，必欲具頭尾?！苯袢章勂溧l(xiāng)人談及，漫記之，以為夸奢不節(jié)之戒。三公之去，皆甚易可疑，是雖朝廷失所以禮貌之意，必諸公有以自取也。永樂初有閻百戶者，除至蘇州衛(wèi)，偶見之，拜且泣。縱使人主知讀之，左右其肯使之一見哉！蘇人陳祚，宣德間為御史，嘗上章勸讀此書。士人憤囑托公事者，此行亦忍為之。有如攻皮之工五，既補其三，而又缺其二，不知韋氏、裘氏，豈非天官司裘、掌皮之職乎？周禮無待于考工記，獻王以此補之，亦陋矣。二子皆遣為府學生，云：“吾待汝無厚薄，成否汝之命也。訓釋字理，極其精詳，抑揚趣致，極其切當，大抵仿佛朱子詩傳、楚辭解而折衷眾說焉。紹興十八年二月十二日鎖院，敕差知貢舉官一人，同知貢舉官一人，參詳官八人，點檢試卷官二十人。二十六日，依令賜錢一千七百貫。曾祖徇，故，不仕。記之以俟知之者。記此，庶吾后之人知所以自重云。觀此則先圣先師之置像，蓋自漢以來已有此矣。久不更種，到老根生白蟻傷之。刈后乘其未燥，以水沃之。有識礦者得之鑿取，當識其礦色樣不同，精粗亦異。礦石不拘多少，采入碓坊，春碓極細，是謂礦末。次用■〈火平〉銀爐熾炭，投鉛于爐中， 候化，即投窖團入爐，用輪鼓扇不停手。 （乃鉛熟之名。次則有金村窯，與劉田相去五里余。置諸窯內(nèi)，端正排定，以柴篠日夜燒變。缸外四畔用稻糠封閉，恐其氣泄也。次日火氣稍歇，作匠方可入身，動錘尖采打。火愈熾，則溶液成駝。以鉛為母，除滓灰浮于面外，盡銅入爐底如水，即于爐前逼近爐口鋪細砂，以木印雕字，作“處州某處銅”，印于砂上。嗚呼！镕銷錢寶為銅器者，得無愧乎！ 　　香蕈，惟深山至陰之處有之。大率厚而小者，香味俱勝。蓋說文、韻會皆無蕈字，廣韻有之。老去自知心尚在，后來誰與子爭先。故草廬吳先生序其文有云：“公之學雖博，而所未明者孔、孟之學；公之才雖優(yōu)，而所未能者伊、周之才。殊不思主人之情，固所當盡，童仆伺候之難，父母掛懷之切，亦不可不體也。其后更定官制，罷國史院，不復(fù)設(shè)編修官，而以修撰、編修、檢討專為史官，隸翰林。 　　●蓬軒類記四 　　易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占，四者相因而不可偏廢也。蓋利之所在，人心趨之，市井之趨利，勢固如此，學者之趨簡便，亦至此哉！率天下之人而為程傳之禍者，不知自某試官始，姑記以詢之。 　　弘治五年，楊之瓜州聚船處，一米商船被雷擊，折其桅。后仕于朝，有以瑞竹瑞瓜圖求題詠者，閱之，則皆予家所嘗有也。若左、莊、屈三人，千言萬語，未嘗犯六經(jīng)中一句。至弘治元年，閱六十八年，而軍衛(wèi)居址尚有未立者。傳曰：“國無其人，誰與興理？”亦此類歟。其二十八卷內(nèi)勉學詩二十四章，本蘇士陳謙子平所作，誤入方集耳。明時坊白晝間二人入巡警鋪，久不出。以印本封進，乞正其罪。先生嘗云：“此沙開時，吾子孫當有入朝者。因會客，以骨牌為酒令，祖設(shè)難成之計，謂求婚者云：“鋪牌若得天地人和四色皆全，即與成婚。蛟乘水而下，必有浮菹擁之，蛟昂首其上。陶孫知詩必為韓所廉得，捕者將至，急更行酒者衣，持暖酒具下樓。 　　按六書有諧聲，蔗，庶聲。 　　中吳紀聞六卷，每卷首題云：昆山龔明之。記以候修邑志者增入之。古韻書無之，蓋后世方言耳。軍衛(wèi)千戶所，有中左右前后之別，而所統(tǒng)千百戶印文，但云“某衛(wèi)某千戶所百戶印”，十印皆同，不免有那移詐偽之弊。其色綠如瓜皮，通命磨洗，視之，上有識文云：“陸機造。”今按“后世”二字，若指五代及宋、元有此襲號則可，若謂本朝則非也。義熙以前云，皆未考。文簡知雞能引出，急炒雞置其耳傍，少頃，竟有聲鍧然，乃此蟲躍出也。疑即祭義所謂“焄蒿凄愴，百物之精神”之著也。古戰(zhàn)場有磷火。既有詩序，則不能無詩，于是而遍求詩章以成之。又聞銅臭者得之，不但裒冊而已，或刻石墓亭，或刻版家塾。 　　癸丑五月，蘇州大風雷，牛馬在野者多喪其首。夫人在母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。受其贄者不問其人賢否，輒爾應(yīng)之。蓋卿大夫之喪，有當為神道碑者，有當為墓表者，如內(nèi)閣大臣三人，一人請為神道碑，一人請為墓志，余一人恐其以為遺己也，則以挽詩序為請。壯夫梳發(fā)亦然。 　　鄉(xiāng)人嘗言野中夜見鬼火、神火。一日將午飯，枕案而睡，邊有雞肉一盤在旁，夢中忽歕嚏，覺有物出鼻中，視之，乃蚰蜒在雞肉上，自此腦痛不復(fù)作矣。是年二月三日春分。然其所謂奉天者，以地言也?！彼鞂嬛ＶT司官銜有使字者，司名印文亦然。此贊每句二韻，亦新奇。蓋公武之志人物，間有略其邑里者。學士美官，其濫如此，可乎？君人者聞此言，幸而自悟，或詢之有識者，面斥其非而遠之，則小人不得以利口亂聰明矣。 　　宋神宗問呂惠卿：“何草不庶，獨蔗從庶，何也？”惠卿曰：“凡草種之則正生耳，蔗種之則旁生。九原若遇韓忠獻，休說渠家末世孫。此二事相類而甚奇，蓋亦非偶然也。指揮聞夏氏有淑女，求為子婦，數(shù)年未成。噫！好名之心一興，求全之毀斯至，以老成得此，不亦深可惜哉！ 　　晦庵先生家墳?zāi)?，乃先生自觀溪山向背而為者。其在南京參贊機務(wù)時，與吏書王公■〈亻與〉相厚，為作大司馬三原王公傳，刻板印行。 　　京師東廠者，掌巡邏兵校之地也。殷、易、屈有刻本，余皆錄本，平橋稿其子近亦刻板矣。又給發(fā)余材太倉、鎮(zhèn)海二衛(wèi)，凡所頹廢，率與興舉，軍民至今德之。今雖間有頹廢，而其規(guī)址尚在。觀其文章，各自成一家，不事蹈襲，可見矣。景泰二年，新居后園，黃瓜一蔓生五條，結(jié)蒂與脫花處分張為五，瓜之背則相連附。足如馬蹄，黃毛中肉鱗隱起，皆如半錢。學者靡然從風，程傳遂至全無讀者。此出東里文集。 　　國初循元之舊，翰林有國史院，院有編修官，階九品，而無定員，或至五六十人。若翰林、六科及諸閑散之職，皆是晝飲。介甫際遇宋神宗，致位宰相，信任最專，天下之人以其平素學問文章節(jié)行之美，引領(lǐng)望治?！贝擞杷E也。茍知之，其忍暴殄之哉！蕈字原作葚，土音之訛，今正之。至秋冬之交，再用工遍木敲擊。有以礦石徑燒成銅者，亦有碓磨為末，如銀礦燒窖者。次將鈲椎碎，用柴炭連燒八日八夜，依前再入大旋風爐，連烹兩日夜，方見生銅。烈火亙天，夜則山牕如晝。其絹袋內(nèi)所留粗滓，即以酸醋入焰硝白礬泥礬鹽等，炒成黃丹。用木作長柜，柜中仍置缸三只，于柜下掘土，作小大坎，日夜用慢火熏蒸。匠作先以鈞運成器，或模范成形。鉛入于灰坯，乃生藥中密佗僧也。） 飛走不定，久之稍散，則雪花騰涌，雪花既盡，湛然澄澈。次用米糊披拌，團如拳大，排于炭上，更以炭一尺許覆之。舊取礦，攜尖鉄及鉄椎，竭力擊之，凡數(shù)十下，僅得一片。 　　五金之礦，生于山川重復(fù)高峰峻嶺之間。凡將刈，先以杖擊去葉，然后刈之。其渣名油餅，壅田甚肥。文翁猶是當時琢石所為，尤足據(jù)信。漢云臺二十八人，唐凌煙閣二十四人，非才力絕倫者乎？蓋宋江等，宣和間大盜，詳見宣和遺事及癸辛雜識。節(jié)試唱名釋褐后，赴期集所，不知何事。第五甲第九十人朱熹，字元晦，小名沈郎，小字季延，年十九，九月十五日生。當月十八日，赴期集所，糾彈三人，箋表五人，主管題名小錄九人，掌儀二人，典客一人，掌計、掌器、 （“掌計掌器”，“計”字原作“詩”，“器”字原作“品”，據(jù)清墨海金壺本改。因辨而正之，庶文靖得釋此誣，而伯成之功弗昧云。后人謬以為虞邵庵所注。成化間，欽玉游京師，客死教坊妓家，丘待眾妾益厚，而制馭益嚴。且百工事，固非周官所可無，而于周公設(shè)官之意何補？況秋官有典瑞，玉人何必補也，夏官有量人，匠人不必補可也，天官有染人，鐘氏、■〈巾荒〉氏，雖缺何害？地官有鼓人，鮑人、■〈韋卑〉人，雖亡何損？ 雖無車人，而巾車之職尚存，雖無弓人，而司弓矢之職猶在。愚謂能盡齊家已上工夫，則治平事業(yè)，皆自此而推之，雖無補可也。 　　大學衍義一書，人君修齊治平之術(shù)，至切至要，非迂遠而難行者，惜乎后世人主，多不欲觀。蓋上之意有在，它工不能知也。舁轎者非其時未至，徒行至朝房，借馬歸，遂辭。鄰翁憐其勞苦，持白酒一壺，豆腐一盂饋之，一嚼而病泄累月。然此足以見其考古之學矣。瞽宗者，殷人之學也，居于西者，象五行之金，宜以湯為先圣，伊尹、仲虺、傅說為先師，而以建酉之月行事。后因兵燹，隨州西遷。 　　吾鄉(xiāng)布衣沈先生名玙，字孟溫?！贝朔N竹訣也。嘗見一飛蟲罹于蛛網(wǎng)，蛛束縛之甚急。 　　松江干山人沈宗正，每深秋設(shè)籪于塘，取蟹入饌。兄弟懼，乃并猴殺之，猴以棄之水，婦以埋之廢冢中。其家業(yè)漁，兄弟俱未娶，同侍一母。六書有諧聲，梨之從利，榴之從留，桃之從兆，鵝之從我，鴨之從甲，雞之從奚，可類推也。 　　書為六藝之一，書學不講，亦士大夫一俗也。若支、微、魚、虞、齊、佳、灰、蕭、肴、豪、歌、麻、元，此十三韻無入聲。檜之奸，有以窺知矣，故逢迎其君，為容悅以固恩寵耳。天順初，杭州府同知馬偉以武穆墓在杭州，每歲止有忌辰一祭，且廟無賜額，又疏請得賜“忠烈”廟額，有司春秋致祭，載在祀典。方伯劉時雍云：“人皆謂汪世昌智，以予言之，天下第一不智者，此人也。 　　成化丙戌科，至弘治辛亥，二十六年間，同年在京仕至尚書二人，右都御史一人，侍郎四人，副都御史七人，僉都御史三人，卿三人，少卿一人，通政二人，祭酒二人。尹云：“葉與中當是第一人。 （見溫州府志。 　　公廨正廳三間，耳房各二間，通計七間。 　　秦約，字文仲，淮海人。好吟詩，時有驚人句，蓋亦漸染玉山之習云。好讀書，性不愛浮靡，見趨競者不與交，貞素自守，淡如也。筑室號可齋，以詩酒自樂。秦則崇明人，居太倉，崇明時屬揚州，故稱淮海。張汝弼志其墓如此。知禮者，家必立宗，宗必立譜，使宗支不紊。使為之子者，知禮畏義，歲時欲祭于其家，則神主且不知何在，又安有行禮之地哉！今武官支子家富，能行時祭者，宗子宗婦，不過就其家饗馂余而已。 　　古人宗法之立，所以立民極、定民志也。夢人語云：“鬼蒺莉可治。 　　老杜“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”二句，畫出閨人月下納涼風態(tài)。碩人既有出，又無礙，是可從也。清議之嚴，亦可畏矣。 　　愚謂子為天子，以天下養(yǎng)，茍欲致隆于尊親，揆之以禮，何所不可，可但論功耶？使皇太后無手詔之賜，尊號當不上耶？文通之言，未為得也?！毖圆粚W者聞?wù)撌朗拢荒苤绵?，但能解緩頤頰而笑耳。 　　歐公記錢思公坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小詞，未嘗頃刻釋卷。其中起造屋宇，尤為害事。 　　國初賜謚，惟公侯伯都督，凡勛戚重臣有之。知有白、蘇而忘鄴侯，可乎？竊謂三賢祠當祠李、白、蘇三公以遺愛，和靖則別祠于其舊隱巢居閣或四照堂，以表風節(jié)，斯于事體為宜也。其采取淡菜龜腳鹿角菜之類，非至日本相近山島則不可得，或有惹患之理。蓋此處太湖淡水東注，魚皆聚之。嚴州及於潛等縣，民多種桐漆桑桕麻苧，紹興多種桑茶苧，臺州地多種桑桕?！焙髴?yīng)舉浙江鄉(xiāng)試第一名，禮部會試、廷試皆第一名。日暮雷雨，飛躍而去，疑其龍類也。值歲大祲，無以為朝夕，冬且暮，大雪，日僵臥不能出門戶。然元章家人歲無恙，補像者妻拏沾患，時時有之。聞天順間，有老內(nèi)官自江西回，見內(nèi)府以官紙糊壁，面壁飲泣，蓋知其成之不易，而惜其暴殄之甚也。蓋其廉能之者，初非過情，而惠利之及民者亦多，故民猶稱之。中間有自度不能需次者，多就教職，余至選期，老死殆半矣。然禮亦有“一命齒于鄉(xiāng)，再命齒于族”之文。古人文字中記載名物，必考核精詳，故少差謬。謂之瓜者，以其根相似耳。然為主之木，與吾親平昔神魂素不相合，特以禮制所在，人心屬焉。 　　劉時雍為福建右參政時，嘗駕海舶至鎮(zhèn)海衛(wèi)，遙見一高山，樹木森然，命帆至其下，舟人云：“此非山，海鰍也。近年又有改兌之名，蓋免民起運淮安等倉，加與耗米，就令軍船各到該運府縣兌糧，直抵京、通二倉也。浙江都司運船共一千九百九十九只，每船或運軍十名，或十一名，或十二名，共該旗軍二萬一千六百七十名?！逼湟馍w為當時言恢復(fù)者發(fā)也。公文集未得見，此作未知載否？因錄以記之右。一遇優(yōu)人插科打諢，作無恥狀，君子方為之羞，而彼則莫不歡笑自得。 　　理一而已。竹編成者謂之蔑盤。始堿可用，于是將曬過堿泥，約五六十擔，挑積高阜，修為方丈池，槽旁下掘成井口，用管陰通，再以海水傾積池中堿泥，使堿水流入井口。凡浙東鹽共二十萬七千五百余引，除水鄉(xiāng)納銀外，該鹽一十萬六千一百九十余引；浙西鹽共一十一萬四千八百余引，除水鄉(xiāng)納銀外，該鹽七萬二千六百余引。若書官位，便俗了。設(shè)使不擇是非，求即應(yīng)之，豈正神哉！且既應(yīng)之，再求之再應(yīng)之可也，而不復(fù)得見，其為詐不攻自破矣。 　　普怛落伽山，或作補陀落伽，在寧波府定?？h海中，約遠二百里余。靖康之難，身先諸生，不肯逃避，族里賴之，時稱尚義者必曰賈司理，堯卿字熙載，吳越王七世孫，孝友夙著。然不知鬮字何從始也。仕至顯官，則無矣?！比~文莊記夏憲使言：昔有人以王節(jié)婦之死為無是事，作詩非之，其人后絕嗣。十一年，奏分黃巖及溫州之樂清二縣地置太平縣。 疑而考之郡志及它紀載，則金鰲乃金山中亭名，浮玉本金山別名也。且撰者必曰“撰文”，書者必曰“書丹”，蓋分行以書，湊“篆額”字耳。螫，蟲傷人也。近聞溫州人云：水母大者圓徑五六尺，肥厚而重，一人止可擔二個。奤音胎字上聲，南人罵北人為奤子。 　　“馮婦善搏虎，字為善 （句） ，士則之 （句） 。漢陰抱甕之說，特憤世疾邪之所為，未足以喻廣大也。每輻出栒處，系一竹筒，但微系其腰，使兩頭活動，可以俯仰。農(nóng)者云云。按蓬軒類記實即陸容菽園雜記之卷十二、十三、十四、十五，但與清墨海金壺本菽園雜記相較，多出近十條，且不少條字句為多。明朱當■〈氵眄〉國朝典故本作“吳中黃暐日升”撰，并載王鏊序一篇，誤。至七月盡八月初，得雨，則土蘇爛而禾茂長。寧波、臺州近海處，田禾犯堿潮則死，故作碶堰以拒之。每筒得水，則底重口仰，及轉(zhuǎn)至上，則筒口向下，水瀉木漕，分流田中。弘治三年，又因言者之請，贈公太傅，謚肅愍，命有司立廟墓所，賜額“旌功”。蓋悅之者，搏虎于野之眾；笑之者，則之之士也?！觥磁稀狄羝渚惙?，謂子之幼稚者。前說非也。音雖非直列，實水母之異名。 　　大江中金、焦二山，金以裴頭陀開山得金而名，焦以焦隱士所居而名。 　　國初浙江布政司領(lǐng)府九。 　　清風嶺在嵊縣界，宋末臺州王節(jié)婦被虜至此，投水死?！闭c廉夫意同。近得中吳紀聞閱之，見宋蔣侍郎希魯不肯立坊牌，予則深嘆古人所養(yǎng)有非今人所能及者。東坡詩云：“臣今時復(fù)一中之。某祠舊在大成殿戟門之右，后人因其廢，易為神廚。再求之，不復(fù)可得，亦以為大士應(yīng)驗。 　　懛，丁來切。雖出一時戲言，亦可見其曠達處。俱便灶戶。此蓋海有新泥及遇雨水之故也。大盤一干可得鹽二百斤之上，小鍋一干可得鹽二三十斤之上。易是體