【正文】 ，道是理，神是用。 　　嘗聞吳文恪公訥為御史巡按浙江時(shí)，壞秦檜碑，而未知其詳，疑其為檜德政碑也。紹興十四年正月，始以岳飛第作太學(xué)。昔龜山楊先生時(shí)嘗建議罷王安石孔廟配享，識(shí)者韙之。自宣德八年，里河漕運(yùn)，到今皆然。其石形稍類鐘，刻篆已剝落不可辨矣。蓋初見如樹木者，其背鬣也。故以墓祭非禮為辭而不行者，泥古忘親者也，行之無害也。今紡織以為布者，止可名綿花。 　　江南自錢氏以來，及宋、元盛時(shí)，習(xí)尚繁華。 　　吳中惡濫不售之貨，謂之店底，故庠生久滯不中者，亦以此目之。而近時(shí)各進(jìn)巡撫文臣，一有克捷，則以其子弟女婿冒濫升賞，要君欺天，無恥甚矣。 　　李翰撰子易云：前代極刑，有磔、咼，凌遲字并無出，二字疑始本廟。永樂、宣德間，鰲山煙火之費(fèi)，亦兼用故紙，后來則不復(fù)然矣。鄉(xiāng)貢試禮部副榜，授汝州學(xué)正。無所愧，雖饑與寒，無不樂也，何唁之有？”天順間，竟以饑寒卒。然嚙而不食，其多如許，理不可究。有醫(yī)善太素脈，公命診之，云歇祿十年，當(dāng)再起。浙江諸郡，惟山中有之，余地絕無。溫、臺(tái)、寧波之民，取以為鲞，又取其膠， 用廣而利博。樂天守杭日，嘗筑捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃，復(fù)修六井，民賴其利。飛來峰散刻洞外，石屋寺刻洞中，大小五百余像，煙霞洞所刻尤多，皆吳、越及宋人之制。古人謚必有議，本朝無此制，故諸老文集中無此作。況今學(xué)舍屢修，而生徒無復(fù)在學(xué)肄業(yè)，入其庭，不見其人，如廢寺然，深可嘆息。 　　癸辛雜識(shí)解匡衡說詩解頤，以俗語“兜不住下頦”之說為證，且復(fù)云：本朝盛度以第二名登第，其父頤解而卒。 　　“奪門報(bào)功，領(lǐng)重賞者甚眾。皆無稽之言，不經(jīng)之說也。今世無官者，神主稱府君，皆襲古式，而不知本朝有禁也。漕運(yùn)之漕，本去聲，說文：水轉(zhuǎn)谷也。任國(guó)子學(xué)正時(shí)，病大便下血，勢(shì)頗危殆。此二人必命不當(dāng)死，或有陰德，鬼神默佐之耶？ 　　輪回酒，即人尿也。今武職猶有世祿世官遺意，然惟公侯伯家能行之。亦有宗子不仕，支子由科第出仕者，任四品以下官得封贈(zèng)其父母，任二品三品官得封贈(zèng)其祖父母， 任一品官得封贈(zèng)其曾祖父母。 　　成化二十二年八月十二月正午，天宇澄霽，皎無纖云。然恐偶耳無所謂耶，但春秋記異，此亦在所當(dāng)志也。 　　郭翼，字羲仲，吳之昆山人。 　　袁華，字子英，吳郡昆山人。先世故宋進(jìn)士，以貲雄一邑。好古物，圖畫列左右，人間欲得之者，即便持去，毋所屬惜，趨尚可知矣。古樂府如精衛(wèi)、望夫石，律詩如吳桓王、岳鄂王諸篇，的的可傳者也。州治次之，縣治又次之?？贾h志、韻書，皆不具此說。蓋不能自達(dá)，因其足下執(zhí)事之人以上達(dá)耳，觀史遷敘秦、漢時(shí)事可見矣。故近時(shí)言科目之盛者，多以丙戌為首稱。名節(jié)既壞，而所得爵位，畢竟削奪，為天下笑。檜嘗作圣賢臣贊記刻石，本朝吳文恪公訥斥其非而磨去之。近游報(bào)恩寺，后山頂有平曠處，云是高宗快活臺(tái)遺址。蓋質(zhì)本真之轉(zhuǎn)，拂本分之轉(zhuǎn)，郭本光之轉(zhuǎn)，削本湘之轉(zhuǎn)，谷本公之轉(zhuǎn)耳。又如周布政晟，其弟蘇州同知冕，南京戶部孫郎中旵，其弟余杭知縣冕，皆不識(shí)冕字。 　　近過桐廬道中，見一婦隔溪哀訴人殺其夫?！钡┕?，及暮，兄弟同返，而陳不至。于是往來奔走，候上司如狂，人因謂病風(fēng)云。水族之微，乃有義如此。因識(shí)蜂義，自是不復(fù)殺蜂。”蓋十人移者，言其根柢之大，即多留舊土之謂也。鄉(xiāng)人以其經(jīng)學(xué)該博，留教子弟。其釋奠議大略言：斯道肇于堯、舜，衍于禹、湯、文、武、周公，而折衷于孔子。若唐虞之賢人，則從祀于上庠之兩廡，夏之賢人，則從祀于成均之兩廡，殷之賢人，則從祀于瞽宗之兩廡，周之賢人，則從祀于東膠之兩廡，自七十子而下，以及后世大儒，咸從祀于辟雍之兩廡。嘗泊舟蘇坡沙盆潭，買蟹作蟹湯，以蟹小不堪，盡棄之水。 　　大臣進(jìn)退，觀望所系，而館閣輔導(dǎo)密勿之地，居此者所系尤重也。聞壽光以私受德王名酒，眉州以認(rèn)皇貴妃同族，博野以撰張巒鐵券文過遲，致嫌謗也。人問故，云在高皇左右日久，稔識(shí)天顏，此像蓋逼真已。上怒，逮祚及其子侄八九人，俱下錦衣獄，禁錮數(shù)年。鄉(xiāng)里前輩為顯官，不入官府囑事者，刑部主事吳凱相虞、進(jìn)士鄭文康時(shí)乂、吏部侍郎葉盛與中、刑部郎中孫瓊蘊(yùn)章、浙江副使張和節(jié)之而已。自考工記補(bǔ)冬官之后，先儒論議周禮者頗多，考之集說可見矣，而未有為此說者，記之就正于有道云。”丘之父兄皆不拘禮節(jié)之士，懼其有所窺視，每聞至，必先出中門延之別室飲食之。蓋少陵有言外之詩，而演義得詩外之意也。十八日、十九日、二十日，引試詩賦論策三場(chǎng)。二十九日朝謝。祖森，故，贈(zèng)承事郎。 　　葉子之戲，吾昆城上自士夫，下至仆豎皆能之。 　　禮書丘公世史正綱有云：佛氏入中國(guó)，始鑄金為像，后又為土木之偶。丘公在翰林最號(hào)該博，不知何以未嘗見此而云然也。種法，先鋤地作溝，用污泥培壅，每溝約疏五六尺，或一尺。剝重皮漚水中，一時(shí)取起，以鐵刀戛去粗皮，陰干；若曬干，則硬脆不堪績(jī)矣。礦中得銀，多少不定，或一籮重二十五斤，得銀多至三二兩，少或三四錢。次以大桶盛水，投礦末于其中，攪數(shù)百次，謂之?dāng)囌?。蓋鉛性能收銀，盡歸爐底，獨(dú)留渣滓浮于面。） 煙云雪花，乃鉛氣未盡之狀。外則白雁、梧桐、安仁、安福、祿繞等處皆有之。候火色紅焰無煙，即以泥封閉火門，火氣絕而后啟。旬日一次開視，其鉛面成花，即取出敲落，未成花者，依舊入缸添醋，如前法。凡一人一日之力，可得礦二十斤，或二十四五斤。候冷，以鐵錘擊碎，入大旋風(fēng)爐內(nèi)，連烹三日三夜，方見成銅，名曰生烹。旋以砂壅印，刺銅汁入砂匣，即是銅磚，上各有印文。其法，用干心木、橄欖木，名曰蕈樼。又有一種，適當(dāng)清明向日處間出小蕈，就木上自干，名曰日蕈。 　　蔡季通睡訣云：“睡側(cè)而屈，覺正而伸，早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼。”介甫答之有云：“欲傳道義心猶壯，強(qiáng)學(xué)文章力已窮?！鄙w介甫以孟子自許，而人則未之許也。李賓之學(xué)士飲酒不多，然遇酒筵聯(lián)句或?qū)龋瑒t樂而忘倦。翰林自侍讀、侍講以下為屬官，官名雖異，然皆不分職。朱子治易，雖主象占立說，而其義理未嘗與程傳背馳。 　　聞天順間，沛縣民楊四家，鋤田得一古銅器，狀如今香爐，有耳而無足。近本處，大小鼠若干皆死，蓋鼠嚙空而窟宅其中也。況他竹之瑞一本，予家并生二本，他瓜僅二三，又非連理，予家五瓜連理，不尤瑞乎！使當(dāng)時(shí)長(zhǎng)老父兄有造言喜事者，諂諛歸之府縣，夸艷歸之家庭，動(dòng)眾傷財(cái)，其為不靖多矣。宋渡江后，學(xué)者無程、朱緒余，則做不成文字。彼固不能陳乞建立，而上司亦未之念及也。 　　予觀政工部時(shí)，葉文莊公為禮侍。子平，元末人，張士誠(chéng)兵至吳，士有突入其室者，脅其兄訓(xùn)使拜，不屈，刃其胸。管鋪者疑之，推戶入視，但見衣二領(lǐng)在壁下，衣旁各有積血，而不見其人。上不罪恕，特以其賣直沽名，令燒毀板籍而已?！逼浼矣兴接洿嫜伞！币荒槎纳凰?，眾驚異，遂許之。近水居民聞蛟出，多往觀之， 或投香紙，或投紅綃，若為之慶賀者然。捕者與交臂，問曰：“敖上舍在否？”敖對(duì)以：“若問太學(xué)秀才耶？飲方酣。庶，古遮字，非會(huì)意也。前有明之淳熙元年自序，后有至正二十五年吾昆盧公武記得書來歷，及校正增補(bǔ)大略。 　　米元章以書畫名一時(shí)，其文章不多見。 昔劉夢(mèng)得以餻字不經(jīng)見，詩中輒不敢用。此則關(guān)防未至而然也。重三十鈞。蓋本朝功臣勛階，固有奉天翊衛(wèi)等字，然朝廷正殿正門，皆名奉天，凡詔赦及封贈(zèng)文武官誥敕起語，皆曰奉天承運(yùn)。至元庚寅，密所親見也。此救急之術(shù)，記之。蓋火為陽精，物多有之。魚鱗積地及積鹽，夜有火光，但不發(fā)焰。亦有仕未通顯，持此歸示其鄉(xiāng)人，以為平昔見重于名人，而人之愛敬其親如此。有利其贄而厭其求者，為活套詩若干首以備應(yīng)付。民家一產(chǎn)五子，三男皆無首，肢體蠢動(dòng)，二女臍下各有口眼，啼則上下相應(yīng)，數(shù)日皆死。其家累葉為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬家。甚至江南銅臭之家，與朝紳素不相識(shí)，亦必夤緣所交，投贄求挽。原其所自，始則要結(jié)，流于夸耀，終至于仿效成風(fēng)，而莫之能救矣。肥貓暗中抹之，則火星迸出。孟孫氏非圣賢之徒，何可與此？此尤迂謬之見。久而覺腦痛，疑其入腦，甚苦之，而莫能為計(jì)也?？贾苊芤罢Z，記元至正庚寅正月二十九日未時(shí)，電光繼以大雷，雪下如輪。 　　丘閣老世史正綱唐德宗興元元年書：“始賜有功將士以功臣名號(hào)，其目云：“所謂奉天定難功臣是也。當(dāng)送法司問罪，公憐其貧，且將得冠帶，曰：“若置之法，非惟壞此吏，其妻子恐將失所。惟御史印比他七品衙門印特小，且用鐵鑄，篆文皆九疊。楚澤緬猗云水偃，煒?biāo)灌钼⑷招墙?。近檢公武蘇州府志，具明之言行甚悉。蓋唐之十八人，太宗為太子時(shí)，私引文學(xué)之士，以為羽翼，非以學(xué)士名官也。觀此則其為人可知矣。一死固知公所欠，孤忠幸有史長(zhǎng)存。后果查生男，曹生女，查以子贅曹為婚姻?；掴址切g(shù)數(shù)之學(xué)，而其驗(yàn)如此，偶然歟，抑至誠(chéng)前知?dú)e？ 　　昆城夏氏，與處州衛(wèi)某指揮為親舊。但傳中于其所奏事，皆云不報(bào)，是皆留中不行矣，而奏詞飛語，歷歷備具，非其親授之草，則傳者何從而得之如是之詳？況刻板印行，公未必不知，不復(fù)為禁止之，是不能不來謗口之侵，而御筆“賣直沽名”之旨，非誤加也。然性偏拗，無休休有容氣象，士大夫以此厭之。京師士人徐本以道亦嘗刻其詩印行，后有國(guó)初韓爽公望跋語，韓、徐皆蘇人。今欲為終其事，而其子于父積書扃鐍甚固，一切秘恡不出，鄉(xiāng)先輩之美，竟泯泯矣，可勝嘆哉！予既負(fù)公之托，而又恐人不知其存心之厚，漫記之。吾昆山知縣楊子器，毀城市鄉(xiāng)村庵院神祠約有百余所，以其材修理學(xué)校、倉(cāng)廩、公館、社學(xué)、樓櫓等事，一時(shí)完美。若左氏春秋傳，自是天地間一種好文字，而世人以其為巧言，豈不過哉！為此言者，正猶貧人吃齋，以文其貧，舍曰珍羞品味，力不能辦，而必謂其腥膻不堪食，矯謬孰甚焉！ 　　南京諸衛(wèi)，官有廨宇，軍有營(yíng)房，皆洪武中之所經(jīng)畫?！逼渌怪^歟！ 　　左氏、莊周、屈原、司馬遷，此四人豪杰之士也。家仆候其老，斫而芟去旁枝，用以支取蘊(yùn)草飼豬。工侍賈公俊時(shí)公差至此，得其一足歸。予猶記幼年間，見易經(jīng)義多兼程傳講貫，近年以來，場(chǎng)中易經(jīng)義專主朱說取人，主程傳者皆被黜。亦有書經(jīng)筵檢討官者，蓋仍襲舊制故也。此為人子者所當(dāng)則效也。京師惟六部、十三道等官，飲酒多至夜，蓋散衙時(shí)才赴席，勢(shì)不容不夜飲也。孟子初見梁惠王，未及信用，輒以仁義為言，而不言利?！鞍牒ň疲?dú)自宿，軟枕頭，暖蓋足，能息心，自瞑目。銀、銅、青瓷，皆切民用，而青瓷人尤易視之，蓋不知成之難耳。以竹蔑穿掛，焙干。銅礦色樣甚多，■〈火平〉煉火次亦各有數(shù)。） 鈲者，粗濁既出，漸見銅體矣。 　　用柴炭裝疊，燒兩次，共六日六夜。擘開，細(xì)膩光滑為上。龍泉得其制造之法，以鉛镕成水，用鐵盤一面，以鐵杓致鉛水入盤，成薄片子。大率取泥貴細(xì)，合油貴精。自辰至午，方見盡銀。初鉛銀混化，泓然于炭窠之內(nèi)，望泓面有煙云之氣， （“望泓面有煙云之氣”，“面”字原作“而”，據(jù)清墨海金壺本改。大率欲淘去石末，存其真礦，以桶盛貯，璀璨星星可觀，是謂礦肉。大率坑匠采礦，如蟲蠹木，或深數(shù)丈，或數(shù)十丈，或深數(shù)百丈，隨其淺深，斷絕方止。大率織布柔和，以頭苧為上，二苧亦潤(rùn)籍， 而便于績(jī)者耳，三苧尤劣。若過時(shí)而生旁枝，則苧皮不長(zhǎng)；生花則老，而皮粘于骨，不可剝；遭大風(fēng)吹折倒，皮亦有斷痕而不佳矣。但不可食，食則令人吐瀉。按晦庵先生跪坐拜說，聞成都府學(xué)有漢時(shí)禮殿，諸像皆席地而跪坐?；蛑^賭賻以勝人為強(qiáng)，故葉子所圖，皆才力絕倫之人，非也。又有所謂別試，不知所試何事。） 賜狀元王佐等聞喜宴于禮部貢院。四月十七日，皇帝御集英殿，唱名，賜狀元王佐以下及第、出身、同出身，共三百三十人釋褐。嫁白詭坡， 自昔難免哉。 　　杜律虞注，本名杜律演義，元進(jìn)士臨川張伯成之所作也。每旦暮出入房闥，皆有節(jié)制，童子十五已上，不許入中門。其言漢河間獻(xiàn)王以考功記補(bǔ)冬官之缺，何異拾賤醫(yī)之方，以補(bǔ)廬、扁之書，庸人按之，適足為病。其所補(bǔ)者，治平二事耳。見杭州志。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以進(jìn)，上覽之，甚喜，仍命傳數(shù)本以賜各王府。眉州萬公之去，一太監(jiān)到閣下，摘去所佩牙牌，公逐出。乃僦屋以居，手藝蔬，妻辟纑自給。先生自謂好禮之士，有能以此言請(qǐng)于朝，未有不從，恐未必然。成均者，夏后氏之學(xué)也，居于南者，象五行之火，宜以禹為先圣，皋陶、伯益為先師，而以建午之月行事。太倉(cāng)在勝國(guó)時(shí)，昆山州治在焉，故多文學(xué)之士。然圃人之說，蓋有驗(yàn)者，不可不知。 　　●蓬軒類記三 　　“種竹無時(shí)，雨過便移，多留舊土，記取南枝。素惡胡蜂螫人，見即撲殺之。近聞俗傳，道予嘗聽鬼訴冤，親斷其事若神明者，皆謬妄也。婦不許，且言將訴之官，求夫所在。乃於潛民陳某，夫婦以弄猴乞食，暮投宿山家。然宋人文字中已有用之者，其來遠(yuǎn)矣。余不能悉辨，姑記以質(zhì)知者。 　　韻書分平上去入四聲，然上去入，皆平聲之轉(zhuǎn)耳。予嘗觀之，檜之罪固無所逃，而推原其本，實(shí)由高宗懷茍安自全之心，無雪恥復(fù)仇之志。景泰初，因翰林侍讀徐珵疏請(qǐng)，立廟于其故里湯陰縣，賜額“精忠”，春秋致祭。 　　同僚嘗會(huì)飲于官舍，坐有譽(yù)威寧伯之才美者。大抵黃門、繡衣，隨俗稱呼猶可，施之文章記載似不可也。冢宰尹公同仁，嘗問汀州守張公靖之云：“自宣德以來，六科人物，公以何人為第一？”張以季聰為對(duì)。此洪武元年十二月欽定制度，大約如此。 　　其余吳士，則陳謙子平、沈右仲悅、張簡(jiǎn)仲簡(jiǎn)、馬穆民立、張?zhí)锸|己、胡敬思恭、張守中太本、周南正道、陸繼美維之、富恕子微、繆侃叔正、嚴(yán)恭景安、強(qiáng)理彥栗、釋椿大、年仆良琦也。其翰墨法歐楷章草，皆灑然可觀。 　　顧佐，字翼之，仲瑛兄仁之子。 　　顧進(jìn)，字進(jìn)道，玉山仲子。喜讀書，憲府試辟會(huì)稽教官，不就。陸本昆山太倉(cāng)人，其稱河南，蓋姓源郡望耳?！悲徆豢莎煻洹９试唬悍欠ㄖ涣?，講之不明，勢(shì)不可行也。故今武職貧乏不能自存者，多僦民房以居，甚至乏錢僦屋，寄居公廨及神廟旁屋。南京吏侍章公綸嘗在錦衣獄，六七年不通藥餌，遇胸膈不利、眼痛、頭痛，輒飲此物，無不見效。杭州府通判王某，河間人，病腹脹，服藥不愈。今雖士大夫，多不能辨。孺人在古，夫稱其婦之辭，今既以為命婦封號(hào)，則不可僭。李公素著耿介廉慎之稱，特以作此者見黜?！贝松袝X文通公譜略語也。又柳玭戒子弟書有云：“論當(dāng)世而解頤。以此知人之靈不離魄，常依其墓，墓祭之禮，似不可無也。其要在振作士氣，敦厚士風(fēng)，獎(jiǎng)勵(lì)士行，今皆忽之，而惟末是務(wù)。聞貓生子后，即食胎衣，欲取之，必候其生時(shí)急取則得，稍遲，則落其口矣。則杭之水利興自鄴侯，而白、蘇二公之所修浚者，其遺跡也。若私通外番，引惹邊患，如閩、廣之弊，則無之。浙東溫、臺(tái)、寧波近海之民，歲駕船出海，直抵金山、太倉(cāng)近處網(wǎng)之。湖州人家，絕不種牡丹，以花時(shí)有事蠶桑，親朋不相往來，無暇及此也。知府異之，語其