道德經(jīng)馬王堆漢墓帛書(shū)本(編輯修改稿)
2025-08-30 07:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不忘者 壽也 （34）第三十四章道泛兮 其可左右也 成功遂事而弗名有也萬(wàn)物歸焉而弗為主 則恒無(wú)欲也 可名于小萬(wàn)物歸焉而弗為主 可名于大是以圣人之能成大也 以其不為大也 故能成大 （35）第三十五章執(zhí)大象 天下往 往而不害 安平泰 樂(lè)與餌 過(guò)格止 故道之出言 曰 淡呵 其無(wú)味也 視之 不足見(jiàn)也 聽(tīng)之 不足聞也 用之 不可既也 （36）第三十六章將欲拾之 必古張之 將欲弱之 必古強(qiáng)之 將欲去之 必古興之 將欲奪之 必古與之 是謂微明柔弱勝剛強(qiáng) 魚(yú)不脫于淵 邦利器不可以示人 （37）第三十七章道恒無(wú)名 侯王若能守之 萬(wàn)物將自化化而欲作 吾將闐之以無(wú)名之樸 夫?qū)⒉挥?不欲以靜 天地將自正 【德 經(jīng)】 （38）第三十八章上德不德 是以有德 下德不失德 是以無(wú)德上德無(wú)為 而無(wú)以為也 下德為之 而有以為上仁為之 而無(wú)以為也 上義為之 而有以為也上禮為之 而莫之應(yīng)也 則攘臂而扔之故 失道而后德 失德而后仁 失仁而后義 失義而后禮夫禮者 忠信之薄也 而亂之首也前識(shí)者 道之華也 而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其薄 居其實(shí)而不居其華 故去彼而取此 （39）第三十九章昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以靈 谷得一以盈 萬(wàn)物得一以生 侯得一以為天下正?其致之也 謂天毋已清 將恐裂 謂地毋已寧 將恐廢 謂神毋已靈 將恐歇 謂谷毋已盈 將恐竭 謂萬(wàn)物毋已生 將恐滅 謂侯王毋已貴以高 將恐蹶故 必貴而以賤為本 必高矣而以下為基 夫是以 侯王自謂 孤 寡 不谷 此其賤之本與 非也?故致數(shù)與無(wú)與 是故不欲祿祿若玉 珞珞若石 （40）第四十章上士聞道 堇能行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之弗笑不足以為道 是以建言有之曰 明道如費(fèi) 進(jìn)道如退 夷道如類(lèi) 上德如谷 大白如辱 廣德如不足 建德如偷 質(zhì)真如渝 大方無(wú)隅 大器晚成 大音希聲 天象無(wú)刑 道褒無(wú)名 夫唯道?善始且善成 （41）第四十一章反也者 道之動(dòng)也 弱也者 道之用也 天下之物生于有 有生于無(wú) （42）第四十二章道生一 一生二 二生三 三生萬(wàn)物萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng) 中氣以為和 天下之所惡 唯孤 寡 不谷 而王公以自名也物或損之而益 益之而損 故人之所教 亦議而教人故強(qiáng)梁者不得死 我將以為學(xué)父 （43）第四十三章天下之至柔 馳騁于天下之至堅(jiān) 無(wú)有入于無(wú)間 吾是以知無(wú)為之有益也不言之教 無(wú)為之益 天下希能及之矣 （44）第四十四章名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病甚愛(ài)必大費(fèi) 多藏必厚亡 故知足不辱 知止不殆 可以長(zhǎng)久 （45）第四十五章大成若缺 其用不弊 大盈若沖 其用不窮 大直如詘 大巧如拙 大辯如訥 躁勝寒 靚勝炅 請(qǐng)靜可以為天下正 （46）第四十六章天下有道 卻走馬以糞 天下無(wú)道 戎馬生于郊罪莫大于可欲 禍莫大于不知足 咎莫憯于欲得 故知足之足 恒足矣 （47）第四十七章不出于戶(hù) 以知天下 不窺于牖 以知天道 其出也彌遠(yuǎn) 其知也彌少是以圣人不行而知 不見(jiàn)而明 弗為而成 （48）第四十八章為學(xué)者日益 為道者日損 損之有損 以至于無(wú)為 無(wú)為而無(wú)不為將欲取天下也 恒無(wú)事 及其有事也 又不足以取天下矣 （49）第四十九章圣人恒無(wú)心 以百姓之心為心 善者善之 不善者亦善之 德善也 信者信之 不信者亦信之 德信也圣人之在天下 詥焉 為天下渾心 百姓皆屬耳目焉 圣人皆孩之 （50）第五十章出生 入死 生之徒十有三 死之徒十有三 而人之生 動(dòng)皆之死地之十有三 夫何故也 以其生生之厚也蓋聞善執(zhí)生者 陵行不遇兕虎 入軍不被甲兵 兕無(wú)所揣其角 虎無(wú)所措其蚤 兵無(wú)所
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