【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有8人，%。我們可以把“通過(guò)父母或親屬介紹進(jìn)入”與“通過(guò)朋友和熟人介紹進(jìn)入”兩項(xiàng)合并，定義為通過(guò)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入體育界的，那么選擇此項(xiàng)的共有143人，%；把“由于比賽成績(jī)好”、“被教練選中”與“通過(guò)體育教師推薦”三項(xiàng)合并，定義為通過(guò)人力資本進(jìn)入體育界的，選擇此項(xiàng)的有209人，%。可見(jiàn)，在遼寧運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入體育行業(yè)的過(guò)程中，人力資本和社會(huì)資本都起著舉足輕重的作用。運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入體育界離不開(kāi)他們的個(gè)人資本，人力資本和社會(huì)資本都在他們初次進(jìn)入體育界的過(guò)程中起著決定性的影響。父母、親屬和朋友等社會(huì)關(guān)系，成為個(gè)體最初選擇體育行業(yè)的影響因素。因?yàn)樵谶|寧這樣一個(gè)體育文化蘊(yùn)含豐富的地域里，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中擁有體育社會(huì)資源的社會(huì)成員在同其它人交往的過(guò)程中會(huì)影響他人的社會(huì)選擇，或者他們的成功和成績(jī)對(duì)他人起到一種示范效應(yīng)。這樣孩子們或者被他們的家長(zhǎng)送到了體校，或者被他們的親屬帶入了體育行業(yè)。那些準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)員在比賽或是平時(shí)表現(xiàn)出一定的運(yùn)動(dòng)天賦，這樣教練或是老師由于看中了他們的人力資本——也就是運(yùn)動(dòng)能力，才能夠挑選他們進(jìn)入體育行業(yè)。這樣，人力資本和社會(huì)資本就成為運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入體育行業(yè)的個(gè)人資本，兩者相互支撐，或是相生相長(zhǎng)，共同促使運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入體育行業(yè)。3. 理論分析和總結(jié) 運(yùn)動(dòng)員的人力資本及其特征50年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨和貝克爾率先提出：個(gè)人對(duì)于教育、職業(yè)培訓(xùn)、保健、遷移的投入都是一種有效的投資，其結(jié)果最終形成個(gè)人的“人力資本”。人力資本具有生產(chǎn)能力和配置能力，它不僅會(huì)給擁有者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)，而且是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿χ唬ㄘ惪藸枺?987/1964；舒爾茨，1990）。更直接地說(shuō)，“人力資本是個(gè)人具備的才干、知識(shí)、技能和資歷?！?自布勞和鄧肯以來(lái)，教育水平等人力資本因素對(duì)個(gè)人職業(yè)地位獲得的重要作用，已為大量的理論和實(shí)證研究所證明。人力資本在運(yùn)動(dòng)員的身上具體體現(xiàn)為身體素質(zhì)、專業(yè)技能、文化程度、健康狀況等。運(yùn)動(dòng)員的人力資本可以具體化為運(yùn)動(dòng)技術(shù)級(jí)別、教育程度、年齡，這些是考察運(yùn)動(dòng)員人力資本存量的指標(biāo)因素。而在運(yùn)動(dòng)員最初進(jìn)入體育行業(yè)的過(guò)程中，是否具有運(yùn)動(dòng)天賦和潛質(zhì)，是否具有對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技巧的超群領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)能力是招收單位主要考察的方面。運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一種對(duì)人類生理極限的挑戰(zhàn)，它對(duì)人的身體素質(zhì)要求很高，所以，人力資本中的身體素質(zhì)因素在運(yùn)動(dòng)員身上就顯得尤為重要，是進(jìn)入體育行業(yè)的一個(gè)平臺(tái)和基礎(chǔ)。這是體育行業(yè)與其它行業(yè)對(duì)人力資本要求的不同之處。俗話說(shuō)，身體是革命的本錢(qián)。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，身體則是成功的基礎(chǔ)，唯有良好的身體條件才能加入到運(yùn)動(dòng)員這個(gè)行列中來(lái)。并且通過(guò)不斷地訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，掌握一定的運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技巧，從而提高自己的運(yùn)動(dòng)技能，超越常人的運(yùn)動(dòng)極限，創(chuàng)造出常人難以企及的運(yùn)動(dòng)成績(jī)。運(yùn)動(dòng)員所擁有人力資本的存量反映了個(gè)人的綜合素質(zhì)和能力，是運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)入體育行業(yè)的“硬件”。所以，才會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)望子成龍、望女成鳳的家長(zhǎng)把他們的子女送到各種運(yùn)動(dòng)學(xué)校參加體育訓(xùn)練，希望有朝一日他們能夠成為省隊(duì)和國(guó)家隊(duì)的主力，或成為某個(gè)體育俱樂(lè)部的成員。這正是一種人力資本的投資。 社會(huì)資本的功效社會(huì)生活中，個(gè)人的生存價(jià)值和意義是要追求和獲得更多的社會(huì)資源。社會(huì)資源是一種社會(huì)化、符號(hào)化的資源，它不專屬于任何個(gè)體卻可以為任何具體的個(gè)體所占有、分享。從形式上看，社會(huì)資源包括社會(huì)化的自然物質(zhì)資源(如財(cái)富、器物等等)和符號(hào)化的意義體系(如教育程度、權(quán)力、聲望、社會(huì)地位等等)。社會(huì)資源最重要的特點(diǎn)是它的稀缺性、有限性。相對(duì)于一個(gè)社會(huì)的全體成員而言，它總是顯得匱乏，不能滿足每個(gè)人的需要。社會(huì)資源的稀缺性規(guī)定了它是人人欲得的理想事物。獲得社會(huì)資源的多寡是衡量個(gè)人生存價(jià)值和成功程度的一個(gè)標(biāo)志。與體育相關(guān)的社會(huì)資源也就成為那些想要進(jìn)入體育行業(yè)的人的稀缺資源。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體育職業(yè)身份可以提供進(jìn)入城市、獲得鐵飯碗的機(jī)會(huì)；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)化程度高的項(xiàng)目不僅可以帶來(lái)高收入，而且可以帶來(lái)社會(huì)知名度等無(wú)形收益。體育的這種預(yù)期回報(bào)使得體育職業(yè)成為一種稀缺的社會(huì)資源。這種體育社會(huì)資源也潛存于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。人類社會(huì)生活的群體性決定了人們之間必然以各種各樣的關(guān)系形式存在。社會(huì)關(guān)系即是人們?cè)谏鐣?huì)生活中結(jié)成的一切相互關(guān)系，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是指以個(gè)人為核心而展開(kāi)的社會(huì)關(guān)系總稱?！吧鐣?huì)資源并非個(gè)人所有，卻可以通過(guò)個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)加以利用?！睔W美學(xué)者們進(jìn)行的一系列實(shí)證研究均表明，即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為成熟的歐美國(guó)家，社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)也對(duì)個(gè)人職業(yè)地位的獲得起著極重要的作用，其影響甚至?xí)^(guò)教育等其它結(jié)構(gòu)性因素。梁漱溟曾指出：比之于西方社會(huì)，中國(guó)社會(huì)既不是個(gè)人本位，也不是社會(huì)本位，而是一個(gè)關(guān)系本位的社會(huì)。他寫(xiě)道“不把重點(diǎn)固定放在任何一方，而從乎其關(guān)系，彼此相交換，其重點(diǎn)實(shí)放在關(guān)系上了。倫理本位者，關(guān)系本位也?！庇捎谥袊?guó)社會(huì)的文化傳統(tǒng)，在正式制度“缺位”或制度“真空”的狀態(tài)下，人們慣于依靠的正式制度不能起作用，這時(shí)人們只好轉(zhuǎn)而尋求非正式制度——社會(huì)資本的幫助。社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為社會(huì)資源的載體，意味著社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為人們的社會(huì)支持系統(tǒng)是不可或缺的。個(gè)人從社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取資源主要通過(guò)兩種途徑：一種是承繼，一種是自致。這里，我們把這兩種社會(huì)資本分別稱為先賦資本（ascribed capital）和自致資本（achieved capital）。個(gè)人一出生就置身于特定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，與特定的人發(fā)生特定的社會(huì)聯(lián)系，這是非選擇性的。個(gè)人所承繼的先賦資本是有很大差異的。個(gè)人所在的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中潛存的社會(huì)資源的大小對(duì)其后天發(fā)展起著制約作用。因?yàn)閭€(gè)人總是在既有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中完成社會(huì)化過(guò)程的，每個(gè)人都不得不依賴一定的社會(huì)支持系統(tǒng)。“當(dāng)某個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)被用于求職時(shí)，他所獲得的職業(yè)地位主要取決于他的教育水平和嵌入在網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)資源，而他所擁有的網(wǎng)絡(luò)又主要地取決于他的先賦地位（家庭背景）?！弊灾碌纳鐣?huì)資本是指通過(guò)自我努力來(lái)獲得社會(huì)資源的能力。主要指進(jìn)入社會(huì)之中，在與他人發(fā)生聯(lián)系后，所建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在上面的統(tǒng)計(jì)結(jié)果中，我們看到了社會(huì)資本，主要是先賦資本的作用。正是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一些關(guān)鍵人物使得這些當(dāng)事人加入到體育行業(yè)。這里主要是父母、親屬、朋友等先賦的社會(huì)關(guān)系在起作用。這是因?yàn)?，運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入體育行業(yè)是在他們社會(huì)化的初期，他們還沒(méi)有建立起有效的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，他們所唯一能依靠的就是他們的先賦資本。而當(dāng)他們進(jìn)入體育行業(yè)領(lǐng)域后，將不斷地建立起基于業(yè)緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)系。這也是社會(huì)資本的一個(gè)特點(diǎn)。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通教授將中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)稱為“差序格局”，中國(guó)社會(huì)是以“自己”為中心，按照親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近向外擴(kuò)展的親屬關(guān)系網(wǎng)，好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋所及就發(fā)生聯(lián)系。親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。在這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。這就是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本格局。在這個(gè)格局里，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)。在上面的分析中，我們看到了社會(huì)資本的作用。正是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一些關(guān)鍵人物使得這些當(dāng)事人加入到體育行業(yè)。這里我們把父母、親屬看作強(qiáng)關(guān)系，而把朋友等看成弱關(guān)系。其中既有父母、親屬這樣的強(qiáng)關(guān)系，也有朋友、熟人這樣的弱關(guān)系。這是因?yàn)轶w育行業(yè)不同于其它行業(yè)，其中的就業(yè)對(duì)于體能和運(yùn)動(dòng)技能等人力資本因素的要求是很高的。這樣，就不是誰(shuí)都可以加入體育行業(yè)，而是必須具備一定的運(yùn)動(dòng)潛質(zhì)才可能進(jìn)入體育業(yè)。所以，就出現(xiàn)了社會(huì)資本在體育行業(yè)的特點(diǎn)——社會(huì)資本必須在人力資本的基礎(chǔ)上發(fā)揮作用。運(yùn)動(dòng)員是體育業(yè)發(fā)展中的重要因素，運(yùn)動(dòng)員的成敗直接關(guān)系到整個(gè)體育事業(yè)的命脈。運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人資本存量決定著其在體育行業(yè)中的前途，這包括運(yùn)動(dòng)員的人力資本和社會(huì)資本。上面的統(tǒng)計(jì)分析說(shuō)明了人力資本和社會(huì)資本與體育業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人資本——人力資本和社會(huì)資本也是影響體育發(fā)展的重要因素之一。探究了運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入體育行業(yè)的影響因素以后，我們對(duì)于如何繼續(xù)做大做強(qiáng)遼寧體育乃至中國(guó)體育就會(huì)有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)。我們?cè)陉P(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀影響因素的同時(shí)，也要對(duì)運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)給予足夠重視。我們不僅要注重培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的人力資本，同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到正是蘊(yùn)含于民間的這種社會(huì)資本——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)使得一些有運(yùn)動(dòng)天賦的青少年走到體育行業(yè)中來(lái)，正是這種社會(huì)資本為遼寧體育發(fā)展提供了豐富的文化土壤，使遼寧體育具有了可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)動(dòng)力。我們不能破壞這種民間的力量，要認(rèn)識(shí)到這種非正式制度是對(duì)正式制度有益的補(bǔ)充。達(dá)斡爾族、鄂倫春族和赫哲族傳統(tǒng)體育文化齊元媛 劉兆偉（沈陽(yáng)師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院）編者注：本文為劉兆偉教授主持的遼寧省體育局體育社會(huì)科學(xué)課題《東北民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)體育人才的影響》的成果之一。課題號(hào)為L(zhǎng)NSS03007。有刪節(jié)。達(dá)斡爾族、鄂倫春族和赫哲族都是我國(guó)東北人口較少但具有悠久歷史的少數(shù)民族。北國(guó)妖嬈凜冽的冰雪大自然和廣袤肥沃的黑土地，塑造了達(dá)斡爾族、鄂倫春族和赫哲族人民的民族性格和獨(dú)特的民族文化；在與大自然的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中也積淀下了豐富的體育文化傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)東北體育事業(yè)的發(fā)展和人民健身意識(shí)的增強(qiáng)做出了一定的貢獻(xiàn)。1 民族歷史沿革與地理文化背景民族文化傳統(tǒng)的形成離不開(kāi)哺育民族成長(zhǎng)的地域自然環(huán)境。達(dá)斡爾族、鄂倫春族和赫哲族世代生活在黑龍江流域。達(dá)斡爾族居住在黑龍江上中游地區(qū)，西起石勒喀河，向東越額爾古納河、黑龍江、精奇里江，至牛滿江，北抵外興安嶺，南到大小興安嶺北麓。在黑龍江少數(shù)民族中，達(dá)斡爾族是較早從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，在衣食住行和游藝方面，達(dá)斡爾族還有許多特點(diǎn)，如搶棒、獵棋、圍棋等，這都是達(dá)斡爾族文明先進(jìn)的表現(xiàn)。鄂倫春人分布的地區(qū)，北依外興安嶺，南臨黑龍江各支流，主要散居、游獵在各大河流域的支流。鄂倫春族人口稀少，與外界很少發(fā)生聯(lián)系，狩獵是他們最重要的生產(chǎn)活動(dòng)。稀少的人口游獵于無(wú)邊的大森林中，表現(xiàn)出對(duì)大自然的單向依賴關(guān)系，因此鄂倫春族社會(huì)發(fā)展緩慢，一直停留在原始氏族公社階段。赫哲族長(zhǎng)期居住東北邊疆的三江流域（黑龍江、松花江和烏蘇里江）的下游地區(qū)。赫哲族所居三江流域有三江交匯形成的三江平原和綿延的完達(dá)山，整個(gè)地區(qū)山川縱橫，沃野遼闊，水澤密布，林木茂盛，漁獵資源極其豐富。冬季暴雪嚴(yán)寒，夏季蚊蟲(chóng)肆虐，酷熱難當(dāng)?shù)臍夂驐l件；野獸的威脅，高強(qiáng)度的勞動(dòng)，長(zhǎng)期的狩獵生涯練就了達(dá)斡爾族、鄂倫春族和赫哲族人民勇敢強(qiáng)悍的民族性格，使人們崇尚健壯的體魄、靈活的技巧，追求力量、勇氣與智慧的結(jié)合，豐富和發(fā)展了各具民族特色的傳統(tǒng)體育文化，形成了多種多樣的體育與游藝項(xiàng)目。2 達(dá)斡爾族、鄂倫春族和赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共同的生活地域，生產(chǎn)方式的相似以及長(zhǎng)期發(fā)展中的交往交流，使達(dá)斡爾族、鄂倫春族和赫哲族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目既有各自的民族特色和風(fēng)格，又都具有一些共同的特點(diǎn)。 達(dá)斡爾族的先祖契丹人素習(xí)弓馬，遼時(shí)有“其富以馬，其強(qiáng)以兵”的說(shuō)法。馬匹是達(dá)斡爾族生產(chǎn)生活中不可缺少的工具，達(dá)斡爾族孩子從小就練習(xí)騎馬。每逢節(jié)日或重大集會(huì)都舉行賽馬，并把賽馬獲得的優(yōu)勝視為最高榮譽(yù)。比賽有兩種，一種是“毛里亞得貝”（達(dá)語(yǔ)），稱為大跑，賽速度；一種是賽耐力的顛跑，距離長(zhǎng)，以先到終點(diǎn)為勝。公祭敖包會(huì)上賽馬榮列前三名者，獎(jiǎng)給綢緞、衣物等實(shí)物。有時(shí)獲得第一名者能得到一匹好馬。鄂倫春人從小就生活在馬背上，每年正月初二，都要舉行“耶路里得楞”，即賽馬，并以村為單位派代表參加。青年人參加10公里比賽，前三名授獎(jiǎng)；，馬上馱著裝滿糧食的口袋，凡是跑到終點(diǎn)的，都敬上一口酒，以示尊敬。賽馬通過(guò)雙手持韁、雙