【文章內容簡介】 有8人，%。我們可以把“通過父母或親屬介紹進入”與“通過朋友和熟人介紹進入”兩項合并，定義為通過社會關系網絡進入體育界的，那么選擇此項的共有143人，%；把“由于比賽成績好”、“被教練選中”與“通過體育教師推薦”三項合并，定義為通過人力資本進入體育界的，選擇此項的有209人，%?？梢?，在遼寧運動員進入體育行業(yè)的過程中，人力資本和社會資本都起著舉足輕重的作用。運動員進入體育界離不開他們的個人資本，人力資本和社會資本都在他們初次進入體育界的過程中起著決定性的影響。父母、親屬和朋友等社會關系，成為個體最初選擇體育行業(yè)的影響因素。因為在遼寧這樣一個體育文化蘊含豐富的地域里，社會關系網絡中擁有體育社會資源的社會成員在同其它人交往的過程中會影響他人的社會選擇，或者他們的成功和成績對他人起到一種示范效應。這樣孩子們或者被他們的家長送到了體校，或者被他們的親屬帶入了體育行業(yè)。那些準運動員在比賽或是平時表現出一定的運動天賦，這樣教練或是老師由于看中了他們的人力資本——也就是運動能力，才能夠挑選他們進入體育行業(yè)。這樣，人力資本和社會資本就成為運動員進入體育行業(yè)的個人資本，兩者相互支撐，或是相生相長，共同促使運動員進入體育行業(yè)。3. 理論分析和總結 運動員的人力資本及其特征50年代，美國經濟學家舒爾茨和貝克爾率先提出：個人對于教育、職業(yè)培訓、保健、遷移的投入都是一種有效的投資，其結果最終形成個人的“人力資本”。人力資本具有生產能力和配置能力，它不僅會給擁有者帶來經濟上的回報，而且是整個社會經濟增長的重要動力之一（貝克爾，1987/1964；舒爾茨，1990）。更直接地說，“人力資本是個人具備的才干、知識、技能和資歷。” 自布勞和鄧肯以來，教育水平等人力資本因素對個人職業(yè)地位獲得的重要作用，已為大量的理論和實證研究所證明。人力資本在運動員的身上具體體現為身體素質、專業(yè)技能、文化程度、健康狀況等。運動員的人力資本可以具體化為運動技術級別、教育程度、年齡，這些是考察運動員人力資本存量的指標因素。而在運動員最初進入體育行業(yè)的過程中，是否具有運動天賦和潛質，是否具有對運動技術和技巧的超群領悟和學習能力是招收單位主要考察的方面。運動實際上是一種對人類生理極限的挑戰(zhàn)，它對人的身體素質要求很高，所以，人力資本中的身體素質因素在運動員身上就顯得尤為重要，是進入體育行業(yè)的一個平臺和基礎。這是體育行業(yè)與其它行業(yè)對人力資本要求的不同之處。俗話說，身體是革命的本錢。對于運動員來說，身體則是成功的基礎，唯有良好的身體條件才能加入到運動員這個行列中來。并且通過不斷地訓練和學習，掌握一定的運動技術和技巧，從而提高自己的運動技能，超越常人的運動極限，創(chuàng)造出常人難以企及的運動成績。運動員所擁有人力資本的存量反映了個人的綜合素質和能力，是運動員在進入體育行業(yè)的“硬件”。所以，才會有千千萬萬個望子成龍、望女成鳳的家長把他們的子女送到各種運動學校參加體育訓練，希望有朝一日他們能夠成為省隊和國家隊的主力，或成為某個體育俱樂部的成員。這正是一種人力資本的投資。 社會資本的功效社會生活中，個人的生存價值和意義是要追求和獲得更多的社會資源。社會資源是一種社會化、符號化的資源，它不專屬于任何個體卻可以為任何具體的個體所占有、分享。從形式上看，社會資源包括社會化的自然物質資源(如財富、器物等等)和符號化的意義體系(如教育程度、權力、聲望、社會地位等等)。社會資源最重要的特點是它的稀缺性、有限性。相對于一個社會的全體成員而言，它總是顯得匱乏，不能滿足每個人的需要。社會資源的稀缺性規(guī)定了它是人人欲得的理想事物。獲得社會資源的多寡是衡量個人生存價值和成功程度的一個標志。與體育相關的社會資源也就成為那些想要進入體育行業(yè)的人的稀缺資源。在計劃經濟時代，體育職業(yè)身份可以提供進入城市、獲得鐵飯碗的機會；在市場經濟條件下，市場化程度高的項目不僅可以帶來高收入，而且可以帶來社會知名度等無形收益。體育的這種預期回報使得體育職業(yè)成為一種稀缺的社會資源。這種體育社會資源也潛存于社會關系網絡之中。人類社會生活的群體性決定了人們之間必然以各種各樣的關系形式存在。社會關系即是人們在社會生活中結成的一切相互關系，社會關系網絡是指以個人為核心而展開的社會關系總稱?！吧鐣Y源并非個人所有，卻可以通過個人的社會網加以利用。”歐美學者們進行的一系列實證研究均表明，即使在市場經濟發(fā)展較為成熟的歐美國家，社會資本網絡也對個人職業(yè)地位的獲得起著極重要的作用，其影響甚至會超過教育等其它結構性因素。梁漱溟曾指出：比之于西方社會，中國社會既不是個人本位，也不是社會本位，而是一個關系本位的社會。他寫道“不把重點固定放在任何一方，而從乎其關系，彼此相交換，其重點實放在關系上了。倫理本位者，關系本位也?！庇捎谥袊鐣奈幕瘋鹘y(tǒng)，在正式制度“缺位”或制度“真空”的狀態(tài)下，人們慣于依靠的正式制度不能起作用，這時人們只好轉而尋求非正式制度——社會資本的幫助。社會關系網絡作為社會資源的載體，意味著社會關系網絡作為人們的社會支持系統(tǒng)是不可或缺的。個人從社會關系網絡中獲取資源主要通過兩種途徑：一種是承繼，一種是自致。這里，我們把這兩種社會資本分別稱為先賦資本（ascribed capital）和自致資本（achieved capital）。個人一出生就置身于特定的社會關系網絡中，與特定的人發(fā)生特定的社會聯(lián)系，這是非選擇性的。個人所承繼的先賦資本是有很大差異的。個人所在的社會關系網絡中潛存的社會資源的大小對其后天發(fā)展起著制約作用。因為個人總是在既有的社會關系網絡中完成社會化過程的，每個人都不得不依賴一定的社會支持系統(tǒng)?！爱斈硞€人的社會網絡被用于求職時，他所獲得的職業(yè)地位主要取決于他的教育水平和嵌入在網絡中的社會資源，而他所擁有的網絡又主要地取決于他的先賦地位（家庭背景）?！弊灾碌纳鐣Y本是指通過自我努力來獲得社會資源的能力。主要指進入社會之中，在與他人發(fā)生聯(lián)系后，所建構起來的社會關系網絡。在上面的統(tǒng)計結果中，我們看到了社會資本，主要是先賦資本的作用。正是社會關系網絡中的一些關鍵人物使得這些當事人加入到體育行業(yè)。這里主要是父母、親屬、朋友等先賦的社會關系在起作用。這是因為，運動員進入體育行業(yè)是在他們社會化的初期，他們還沒有建立起有效的社會網絡，他們所唯一能依靠的就是他們的先賦資本。而當他們進入體育行業(yè)領域后，將不斷地建立起基于業(yè)緣關系的社會聯(lián)系。這也是社會資本的一個特點。我國著名社會學家費孝通教授將中國的社會結構稱為“差序格局”，中國社會是以“自己”為中心，按照親屬關系的遠近向外擴展的親屬關系網，好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋所及就發(fā)生聯(lián)系。親屬關系就是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。在這種關系網絡中，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。這就是中國社會結構的基本格局。在這個格局里，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網。在上面的分析中，我們看到了社會資本的作用。正是社會關系網絡中的一些關鍵人物使得這些當事人加入到體育行業(yè)。這里我們把父母、親屬看作強關系，而把朋友等看成弱關系。其中既有父母、親屬這樣的強關系，也有朋友、熟人這樣的弱關系。這是因為體育行業(yè)不同于其它行業(yè)，其中的就業(yè)對于體能和運動技能等人力資本因素的要求是很高的。這樣，就不是誰都可以加入體育行業(yè)，而是必須具備一定的運動潛質才可能進入體育業(yè)。所以，就出現了社會資本在體育行業(yè)的特點——社會資本必須在人力資本的基礎上發(fā)揮作用。運動員是體育業(yè)發(fā)展中的重要因素，運動員的成敗直接關系到整個體育事業(yè)的命脈。運動員的個人資本存量決定著其在體育行業(yè)中的前途，這包括運動員的人力資本和社會資本。上面的統(tǒng)計分析說明了人力資本和社會資本與體育業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系，運動員的個人資本——人力資本和社會資本也是影響體育發(fā)展的重要因素之一。探究了運動員進入體育行業(yè)的影響因素以后，我們對于如何繼續(xù)做大做強遼寧體育乃至中國體育就會有一個較為清晰的認識。我們在關注政治、經濟、文化等宏觀影響因素的同時，也要對運動員的社會關系網絡給予足夠重視。我們不僅要注重培養(yǎng)運動員的人力資本，同時，也要認識到正是蘊含于民間的這種社會資本——社會關系網絡使得一些有運動天賦的青少年走到體育行業(yè)中來，正是這種社會資本為遼寧體育發(fā)展提供了豐富的文化土壤，使遼寧體育具有了可持續(xù)發(fā)展的社會動力。我們不能破壞這種民間的力量，要認識到這種非正式制度是對正式制度有益的補充。達斡爾族、鄂倫春族和赫哲族傳統(tǒng)體育文化齊元媛 劉兆偉（沈陽師范大學 教育科學學院）編者注：本文為劉兆偉教授主持的遼寧省體育局體育社會科學課題《東北民族傳統(tǒng)體育文化對體育人才的影響》的成果之一。課題號為LNSS03007。有刪節(jié)。達斡爾族、鄂倫春族和赫哲族都是我國東北人口較少但具有悠久歷史的少數民族。北國妖嬈凜冽的冰雪大自然和廣袤肥沃的黑土地，塑造了達斡爾族、鄂倫春族和赫哲族人民的民族性格和獨特的民族文化；在與大自然的長期斗爭中也積淀下了豐富的體育文化傳統(tǒng)，對我國東北體育事業(yè)的發(fā)展和人民健身意識的增強做出了一定的貢獻。1 民族歷史沿革與地理文化背景民族文化傳統(tǒng)的形成離不開哺育民族成長的地域自然環(huán)境。達斡爾族、鄂倫春族和赫哲族世代生活在黑龍江流域。達斡爾族居住在黑龍江上中游地區(qū)，西起石勒喀河，向東越額爾古納河、黑龍江、精奇里江，至牛滿江，北抵外興安嶺，南到大小興安嶺北麓。在黑龍江少數民族中，達斡爾族是較早從事農業(yè)生產的，在衣食住行和游藝方面，達斡爾族還有許多特點，如搶棒、獵棋、圍棋等，這都是達斡爾族文明先進的表現。鄂倫春人分布的地區(qū)，北依外興安嶺，南臨黑龍江各支流，主要散居、游獵在各大河流域的支流。鄂倫春族人口稀少，與外界很少發(fā)生聯(lián)系，狩獵是他們最重要的生產活動。稀少的人口游獵于無邊的大森林中，表現出對大自然的單向依賴關系，因此鄂倫春族社會發(fā)展緩慢，一直停留在原始氏族公社階段。赫哲族長期居住東北邊疆的三江流域（黑龍江、松花江和烏蘇里江）的下游地區(qū)。赫哲族所居三江流域有三江交匯形成的三江平原和綿延的完達山，整個地區(qū)山川縱橫，沃野遼闊，水澤密布，林木茂盛，漁獵資源極其豐富。冬季暴雪嚴寒，夏季蚊蟲肆虐，酷熱難當的氣候條件；野獸的威脅，高強度的勞動，長期的狩獵生涯練就了達斡爾族、鄂倫春族和赫哲族人民勇敢強悍的民族性格，使人們崇尚健壯的體魄、靈活的技巧，追求力量、勇氣與智慧的結合，豐富和發(fā)展了各具民族特色的傳統(tǒng)體育文化，形成了多種多樣的體育與游藝項目。2 達斡爾族、鄂倫春族和赫哲族傳統(tǒng)體育項目共同的生活地域，生產方式的相似以及長期發(fā)展中的交往交流，使達斡爾族、鄂倫春族和赫哲族的傳統(tǒng)體育項目既有各自的民族特色和風格，又都具有一些共同的特點。 達斡爾族的先祖契丹人素習弓馬，遼時有“其富以馬，其強以兵”的說法。馬匹是達斡爾族生產生活中不可缺少的工具，達斡爾族孩子從小就練習騎馬。每逢節(jié)日或重大集會都舉行賽馬，并把賽馬獲得的優(yōu)勝視為最高榮譽。比賽有兩種，一種是“毛里亞得貝”（達語），稱為大跑，賽速度；一種是賽耐力的顛跑，距離長，以先到終點為勝。公祭敖包會上賽馬榮列前三名者，獎給綢緞、衣物等實物。有時獲得第一名者能得到一匹好馬。鄂倫春人從小就生活在馬背上，每年正月初二，都要舉行“耶路里得楞”，即賽馬，并以村為單位派代表參加。青年人參加10公里比賽，前三名授獎；，馬上馱著裝滿糧食的口袋，凡是跑到終點的，都敬上一口酒，以示尊敬。賽馬通過雙手持韁、雙