【文章內(nèi)容簡介】 統(tǒng)文化的尊重。四、北京中軸線的意義解說：北京大學教授侯仁之認為，北京城市建設經(jīng)歷了3個里程碑式的發(fā)展階段。第一個里程碑是600年前明朝定都北京，開始了紫禁城的修建，在城市建設史上，舉世聞名。第二個里程碑是上世紀50年代天安門廣場的改造和東西長安街的貫通，天安門廣場的改造打破了原有的封建城市封閉的格局，同時也改變了封建帝王至高無上的地位。第三個里程碑是中軸線向北延伸和奧林匹克公園的建設，充分展示了北京步入21世紀后進行城市現(xiàn)代化建設的新水平。2005年國務院批準北京市的總體規(guī)劃，確定了“兩軸－兩帶－多中心”的格局。這兩軸一個是南北的中軸，是歷史上的中軸線；東西這條中軸是新形成的，即1949年以后，經(jīng)過天安門廣場、長安街從西到東的一條中軸線。兩條中軸線構成一個十字構架，東西中軸線代表了當代北京發(fā)展的一個脈絡，南北中軸線則印證了北京歷史的一個脈絡。那一“水龍盤玉柱”的方案被確定為奧林匹克公園規(guī)劃實施藍本?？梢哉f，這個設計方案符合北京城市文化特點，又有創(chuàng)新之筆。如果說，這個獲獎方案還有缺憾的地方，那就是在中軸線末端沒有標志性建筑。與舊城中軸線相比，傳統(tǒng)中軸線擺滿了富有節(jié)奏感的建筑，而新延伸的中軸線是個虛軸，缺少在軸線上的建筑，特別是標志性建筑。評審委員會主席、來自新加坡的著名規(guī)劃師劉太格說，中軸線對北京的城市形象意義重大，最終用什么建筑來表現(xiàn)，還是留給后人、留給未來的一個未知數(shù)吧。東西軸線長安街簡介：（機動）資料：長安街是世界上最長、最寬的街道，也是中國最重要的一條街道。 長安街以天安門廣場為界，往東為東長安街；往西為西長安街。由于這條道直如矢的大街一眼望不到頭，所以人們形容它是十里長街。其實，從東單到西單全長只4公里，但它是全城的東西軸線，東到通縣八里橋、西至石景山橫貫38公里，東西各有一系列的街道與它相連，從而將市中心，城區(qū)和新市區(qū)聯(lián)成一體。從天安門廣場向東，至臺基廠北口是幾處政府機關，依次是公安部、紡織工業(yè)總會、中國遠洋輪船運輸公司等單位。其中，紡織工業(yè)總會原是清代的翰林院舊址，是大知識分子集中的衙門。這一段路北，有一組通稱北京飯店的建筑物，共三幢，各有各的歷史。中間一幢米黃色老樓為北京飯店舊樓，現(xiàn)稱中樓，是清代協(xié)尉大官廳原址。1900年后，被帝國主義者拆毀，1917年由中法實業(yè)銀行出資，建筑了這幢七層大樓，成了中國土地上的外國飯店。1940年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，飯店的股票大部分落到日本人手里，董事長也換成了日本人。次年，即改稱日本俱樂部，成了日本人的天下；西邊一幢是1954年秋天落成的淺紫紅色七層大樓，這里曾是清代理藩部的舊址。理藩部是辦理少數(shù)民族事務的衙門，后來根據(jù)滿清政府簽訂的郵政須由外國人主辦的喪權辱國條約，把理藩部拆毀，改建成了北京郵政管理總局，并派外國人作郵務長；緊挨北京飯店中樓東面，即王府井大街南口，有座杏黃色的新樓，這里是1974年秋天開始營業(yè)的北京有名的大飯店之一。它原來只是一座二層紅樓，舊為京漢鐵路局，1949年后，曾是鐵道部駐地。出天安門廣場往西，就是西長安街，它的東段和東長安街的西段，都是在1950年拆除了西外三座門和花墻后，馬路才展寬的；路北的28中學，原是清代的升平署，住著皇家劇團；沿中南海南墻往西是新華門，現(xiàn)為國務院南門。新華門最早叫寶月樓，又叫望鄉(xiāng)樓。據(jù)說，清乾隆帝為香妃眺望故鄉(xiāng)而建。袁世凱當政時改為新華門；再往西有高聳的電報大樓和民航營業(yè)大廳。原來在樓前一帶的路中心有一座金章宗初年建的雙塔慶壽寺，1954年擴建西長安街時被拆除，電報大樓的斜對面是著名的鴻賓樓飯店和首都電影院；再往西就到西單了。解說：為落實北京古都風貌保護工作，搞好北京城市中軸線的規(guī)劃研究，北京市規(guī)劃委于2002年7月1日~2002年11月18日，邀請了國內(nèi)外七家著名設計機構開展了“北京中軸線城市設計方案”的征集工作。本方案第一次對25公里長的北京中軸線進行了系統(tǒng)而完整的思考研究，不僅保護了傳統(tǒng)中軸線整體形態(tài)的完整性，而且它的實施將對未來北京城中軸線和歷史文化名城保護工作，產(chǎn)生深遠而積極的影響。圖為規(guī)劃方案中的北京中軸線系圖；規(guī)劃方案中的體育文化城模型；規(guī)劃方案中的歷史文化城模型；在最新的城市規(guī)劃中，北京的中軸線由北向南包括“時代軸線”、“歷史軸線”和“未來軸線”三部分。中軸線的北端(時代軸線)將以正在建設的奧林匹克公園為中心，形成一個開放的運動休閑文化區(qū)。傳統(tǒng)的中軸線(歷史軸線)包括鐘鼓樓、什剎海、皇城、天安門廣場以及復建后的永定門城樓，將形成一個以民俗展覽館、文化紀念中心、民俗大觀園、皇家祭祀文化與民間藝術博物館為中心的“復古區(qū)域”。而南中軸(未來軸線)將更多地體現(xiàn)商業(yè)和田園氣息，在永定門以南將規(guī)劃設施齊全的商業(yè)街區(qū)，涼水河地區(qū)則規(guī)劃為博物館、藝術館、圖書館、音樂廳等文化建筑聚集地和文化園區(qū)。南苑地區(qū)規(guī)劃為方格網(wǎng)結構，形成博覽、科學、居住三大功能相互滲透的空間。五環(huán)路以南的中軸線延長線兩側還將建成寬約1000米的景觀控制區(qū)，以綠化為主，預示著豐富的軸線魅力將無限延伸。結束語：回顧中軸線，理解中軸線，保護中軸線！梁思成1951年4月《北京——都市計劃的無比杰作》中，對這條軸線的描述：我們可以從外城最南的永定門說起，從這南端正門北行，在中軸線左右是天壇和先農(nóng)壇兩個約略對稱的建筑群；經(jīng)過長長一條市樓對列的大街，到達珠市口的十字街口之后，才面向著內(nèi)城第一個重點——雄偉的正陽門樓。在門前百余公尺的地方，攔路一座大牌樓，一座大石橋，為這第一個重點做了前衛(wèi)。但這還只是一個序幕。過了此點，從正陽門樓到中華門，由中華門到天安門，一起一伏、一伏而又起，這中間千步廊(民國初年已拆除)御路的長度，和天安門面前的寬度，是最大膽的空間的處理，襯托著建筑重點的安排。由天安門起，是一系列輕重不一的宮門和廣庭，金色照耀的琉璃瓦頂，一層又一層的起伏峋峙，一直引導到太和殿頂，便到達中線前半的極點，然后向北、重點逐漸退削，以神武門為尾聲。再往北，又“奇峰突起”的立著景山做了宮城背后的襯托。景山中峰上的亭子正在南北的中心點上。由此向北是一波又一波的遠距離重點的呼應。由地安門，到鼓樓、鐘樓，高大的建筑物都繼續(xù)在中軸線上。但到了鐘樓，中軸線便有計劃地，也恰到好處地結束了。中線不再向北到達墻根，而將重點平穩(wěn)地分配給左右分立的兩個北面城樓——安定門和德勝門。這樣有氣魄的建筑總布局，世界上沒有第二個！一座見證了明清24位帝王成敗榮辱的都城，一幅展現(xiàn)華夏文明的歷史畫卷，一條串聯(lián)起中國古代輝煌建筑的中軸線。它是800年北京城歷史的中軸線；它凝聚了北京城古代建筑的精髓；它見證了北京城的歷史變遷；它延伸了現(xiàn)代北京城的人文景觀……古今輝映，百姓生活，皇室家園，活力無限！當代人在城市規(guī)劃中對中軸線的延伸，使北京市的發(fā)展更具有開放性、延展性。它不僅是北京一道看得見的城市風景線，也是一條把當代與古老的歷史串聯(lián)起來的時間脊梁。 2009820資料：中軸線的文化精神古人的理想北京是一個先有規(guī)劃后進行修建的城市。它的規(guī)劃源于“左祖右社，前朝后市”的城市布局理念，即以宮殿為中心，東側建祭祀祖先的太廟，代表了皇家子孫綿延；西側建供奉社神（土地神）和稷神（五谷神）的社稷壇，象征了對國家疆土永固的希望。（中國傳統(tǒng)以面朝南方為正，所以稱東為左，西為右。）它們與皇帝的居住、辦公地——紫禁城一起，構成了古代中國人對“國家”的基本認識?！白笞嬗疑纭笔枪湃死硐胫凶罘蟼惱淼?、和諧的理想城市規(guī)劃，這種想法體現(xiàn)于北京中軸式規(guī)劃方式中。圖片：太廟、社稷壇特殊的空間觀念古代中國人的民族意識中，“中”蘊含著獨特的空間象征意義。 中國人相信自己處在世界之“中”，“中國”在漢語中的字面意思就是“位于中間的國家”。 這種意識慢慢在民族的社會文化心理中，逐漸與尊貴、正義、神圣、權威相通，具有豐富的文化象征意義。在這種空間觀念下，早在三國時期（公元220年280年），中國城市規(guī)劃中就出現(xiàn)了中軸線的設計。元代（公元1206年1367年）修建新的大都（北京）城時，刻意設計了以中軸線為中心的城市空間布局。主要建筑或聳立在軸線上，或嚴格對稱地布置在中軸線周圍，主從有序，體現(xiàn)了古代王權的至尊、神圣，以及這種權威下社會結構的嚴謹。圖片：北京中軸線概念圖科學的城市“中國”含有“中央之國”的意思，早在兩千多年前的秦漢時期，已有中央子午線的概念，但由于歷代皇室建筑分散，未能引起建筑師們的注意。將中央子午線與京城的中軸線，在規(guī)劃設計上合二為一，始于元代興建元大都時。元大都的建筑師們?yōu)榱嗣鞔_皇宮的布局和檔次，在一批天文、地理學者的幫助下，選取了地球子午線的一段作為皇家建筑的中軸線，從而也令北京中軸線與中央子午線重合。明清以來，建筑師們一直遵循這個原則。圖片：北京中軸線與中央子午線吻合、通過中國的天文歷算確定了中央子午線800年的歷史北京城的規(guī)模源自元代初年。忽必烈1272年宣布在北京建都，號稱為“大都”。大都設計師秉承了漢族文化傳統(tǒng)與審美習慣，以中軸線為全市的核心，把全城規(guī)劃得井然有序。明代兩次擴建元大都后，中軸線向南延伸，自南向北，現(xiàn)在，它仍是北京城的中心和一道重要的地理坐標線。圖片：忽必烈像、元大都城墻遺址、元代北京地圖中國畫的美中國古代的文化觀念，追求人與自然和諧統(tǒng)一。北京市以中軸線為基礎向前后左右延伸，在水平方向伸展，依次布局，體現(xiàn)出一種序列空間的美，也表達了人與自然和諧統(tǒng)一的意義。要感受中軸線的美，需要時間與過程。從中軸線的最南端到最北端，是一層比一層高聳的城門、宮門，讓穿行的人感覺越來越渺小，最后，讓人把所有注意力聚焦到金光燦爛的太和殿的屋頂。這是中軸線前半段的焦點所在，然后再向北逐漸減弱，一直延伸到景山上的萬春亭。欣賞中軸線的過程，就像欣賞一幅散點透視的中國長卷畫,這是中國傳統(tǒng)藝術思維方式的體現(xiàn)。圖片：景山向北眺望鐘鼓樓、景山向南眺望故宮詩的對稱中軸線兩旁對稱排列著各種祭壇、廟宇建筑：內(nèi)城東修太廟，西筑社稷壇，外城東修天壇，西建先農(nóng)壇，城外則為東日壇，西月壇；東便門、西便門，崇文門、宣武門，東華門、西華門、東直門，西直門，安定門，德勝門， 都依附著這條中軸線,在兩側呈對稱分布，從而與中軸線上的其他建筑結合為統(tǒng)一的整體。嚴謹?shù)膶ΨQ與均齊，是中國藝術的一大特征。中國詩歌藝術，就是這種美的突出體現(xiàn)。北京市的城市格局，以它城墻、壇廟、集市、街道的對稱布局，像中國詩一樣，體現(xiàn)著中國式的對稱之美。圖片：天壇、先農(nóng)壇、 日壇、 月壇、清代北京地圖空間秩序與人間秩序在“中”的觀念下，中軸路上的大部分古