【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 子思想成熟化、體系化的主要地點(diǎn)，也是其經(jīng)典著作的誕生地。隋唐時(shí)期，由于皇室推崇李姓之祖老子，道教也隨之風(fēng)靡一時(shí)。距洛陽北約四公里的上清宮便是唐代著名道觀。唐高宗乾封元年（公元666年）曾追封老子為玄元皇帝，上清宮又稱玄元皇帝廟。當(dāng)時(shí)規(guī)模巨大，建筑宏麗，是著名道教圣地，此后歷代均加修葺。司馬光游上清宮留下了“聞陪大尹出都門，邙阜真宮共尋訪”的詩句。洛陽是道教教義的誕生地，是道教繁榮興盛的中心。華夏兩大宗教的源始地匯聚洛陽，并且在這里發(fā)展繁盛。洛陽是佛道興盛之祖已是不爭(zhēng)的事實(shí)，其在宗教界的地位不容置疑，隨著歷史的繼續(xù)前進(jìn)，洛陽會(huì)日益顯示出其作為宗教圣地的作用和優(yōu)勢(shì)，她在虔誠(chéng)的宗教信徒心中會(huì)變得更加神奧、圣潔。 主題口號(hào)：眾圣聚河洛，五都貫洛陽； 煌煌祖宗業(yè)，永懷河洛間； 三大發(fā)明在洛陽； 曹氏三父子，程氏二兄弟； 漢書通鑒三國(guó)志，八卦周易道德經(jīng)； 幽幽河洛情，炎黃赤子心； 炎黃子孫，根在河洛； 佛教祖庭，武圣關(guān)林； 道家淵源，儒學(xué)宗師； 佛釋祖庭，理學(xué)之源。二 二級(jí)理念：（一）九朝古都 洛陽建都?xì)v史之長(zhǎng)，為中國(guó)之最。黃帝密都洛陽青要山是最早的傳說。確切地說，從夏至后晉，共有十三個(gè)王朝定都洛陽，前后延續(xù)數(shù)千年。所以稱之為“九朝”，是為了符合傳統(tǒng)文化中以九為多的表達(dá)習(xí)慣，以示洛陽建都?xì)v史長(zhǎng)、朝代更迭多。偃師二里頭夏都遺址是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的王朝都城遺址，它將中國(guó)長(zhǎng)久以來爭(zhēng)論不休的夏王朝變得有稽可察。在上古、中古歷史時(shí)期，洛陽始終是中華首位都市。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、軍事中心，非之莫屬。現(xiàn)存留下來的五處都城遺址，再現(xiàn)了洛陽古都宏偉壯闊的景象；邙山皇陵林立，顯示了洛陽的高雅華貴。關(guān)隘環(huán)立，更顯得洛陽形勝甲于天下。在中國(guó)乃至世界的城市建設(shè)史上，建都最早、朝代更迭最多、歷史最長(zhǎng)的“九朝古都”洛陽都應(yīng)有她的一席之地。主題口號(hào)：自古洛陽帝王都； 定鼎洛陽； 華夏第一都，定鼎十三朝； 武則天稱帝神都，隋煬帝避暑洛陽； 欲知中華五千年，請(qǐng)君只看洛陽城。（二）牡丹之鄉(xiāng) “洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”。洛陽素有“洛陽牡丹甲天下”的美譽(yù)。洛陽牡丹始種于隋，繁盛于唐，而甲天下于宋。隋代營(yíng)建東都，于洛陽廣種牡丹，以滿足皇室貴族的閑情逸致。一時(shí)間栽育牡丹之風(fēng)在洛陽盛行。武則天及其以后的百年間是洛陽牡丹鼎盛時(shí)期。士人種植牡丹、觀賞牡丹達(dá)到了癡迷的程度。每當(dāng)牡丹盛開的季節(jié)，便有聲勢(shì)浩大的“花會(huì)”。歷代文人墨客把牡丹作為吟詠的對(duì)象，千古名句層出不窮?！拔ㄓ心档ふ鎳?guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。如今千年歷史已成過眼云煙，唯絢麗牡丹依舊笑傲城頭，成為洛陽人民乃至洛陽游客難以割舍的情懷。洛陽的牡丹花會(huì)為中國(guó)旅游節(jié)慶的佼佼者。作為國(guó)花歷代都享有盛譽(yù)。洛陽牡丹不但名滿華夏，更享譽(yù)海外，成為國(guó)際友人了解中國(guó)，了解洛陽的橋梁。主題口號(hào)：唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城； 洛陽牡丹甲天下，絲路商賈遍五洲。（三）黃河大觀黃河是華夏文明的母親河，也是洛陽千百年來優(yōu)秀燦爛文化的創(chuàng)造者、傳播者和見證者。今天，她依然是中華文明的象征，依然哺育著千百萬炎黃子孫，依然在新時(shí)代為華夏的重新崛起而繼續(xù)奔騰著。洛陽地處黃河中游，與其它黃河地段不同，洛陽是黃河文化的精髓與濃影。黃河歷來被尊為炎黃子孫的發(fā)源地，洛陽更以其華夏之根的突出地位而倍受青睞。根在河洛是洛陽黃河文化的獨(dú)特內(nèi)容也是其中的重要組成部分。黃河岸邊以仰韶文化為代表的新石器時(shí)代遺址群落顯示著黃河文化歷史的悠久與內(nèi)容的豐富，其優(yōu)秀的自然風(fēng)光更盡現(xiàn)黃河無限魅力，蔚為大觀。隨著小浪底水庫的竣工，黃河再一次成為國(guó)人矚目之處。以防洪（防凌）減淤為主，兼顧供水、灌溉、發(fā)電的小浪底水庫是有史以來最宏偉壯觀、技術(shù)最先進(jìn)的治黃水利工程，是我國(guó)治黃水利史上的創(chuàng)舉，它也成為洛陽旅游又一道亮麗的風(fēng)景。建成后的小浪底水庫，水面寬度為黃河之最，碧波萬頃，水天一色；柏崖山、黃鹿山、青要山、荊紫山群峰環(huán)繞，連綿起伏，山水相擁，立于山中觀水，方有古人“黃河之水天上來”的感悟；八里胡同水流湍急，石刻險(xiǎn)灘明珠般點(diǎn)綴其間；更有數(shù)不盡的民間傳說講述著黃河岸邊神奇美妙的故事。悠久的文化內(nèi)涵、宏大的水利工程、絕勝的山水風(fēng)光共同構(gòu)筑了洛陽黃河文化的奇?zhèn)ゾ坝^。主題口號(hào)：高峽平湖北國(guó)最，治黃偉業(yè)小浪底。（四）中州山水 洛陽自古有“河山拱戴形勢(shì)甲于天下”的美譽(yù)，其地理?xiàng)l件十分優(yōu)越。它西依秦嶺，東臨嵩岳，南望伏牛，北靠太行。四周有邙山、龍門山、嵩山、周山等多座山脈環(huán)繞，境內(nèi)有伊河、洛河、廛河、澗河等諸條水流蜿蜒，可謂“四面環(huán)山，六水并流、八關(guān)都邑，十省通衢”，自然是歷代帝王建都筑城的理想場(chǎng)所。其更有錦繡山水群星般點(diǎn)綴于洛陽周圍，成為中州勝景的核心。被譽(yù)為“北國(guó)第一洞”的雞冠洞，瓊林玉樹，銀筍叢生，千姿百態(tài)；白云山古木蒼莽，奇峰俊秀，鳥語花香，有如仙境；龍峪灣鬼斧神工，峭壁林立；小浪底波濤翻滾，高峽平湖；花果山飛瀑高懸，霧海茫茫，《西游記》的傳唱更增加了這里的奇特與神圣。主題口號(hào)： 北國(guó)第一洞，中原第一峰； 人間仙境白云山，休閑勝地龍峪灣。第二節(jié) 城市旅游形象視覺識(shí)別（VI）系統(tǒng)旅游形象的視覺識(shí)別（VI）系統(tǒng)是理念識(shí)別在視覺上的傳達(dá)和擴(kuò)展，是旅游形象中最直觀的部分。城市視覺形象是城市在發(fā)展和對(duì)外營(yíng)銷的過程中展現(xiàn)的城市風(fēng)貌。良好和富有地域特色的城市視覺形象有利于城市在區(qū)域體系中樹立較高的知名度和較好的聲譽(yù)。洛陽市旅游形象視覺識(shí)別系統(tǒng)從城市建筑和城市標(biāo)志及視覺管理手冊(cè)入手，在視覺上塑造統(tǒng)一、獨(dú)立的城市旅游形象。一 城市旅游視覺形象設(shè)計(jì)的原則洛陽市城市旅游形象的視覺識(shí)別系統(tǒng)，以“華夏文明圣地”的一級(jí)理念形象為設(shè)計(jì)核心，城市視覺形象與理念形象在整體上相統(tǒng)一。城市旅游視覺形象設(shè)計(jì)意向研究具有空間和時(shí)間的分異性，因地制宜，且與相應(yīng)的歷史文化背景相協(xié)調(diào)。充分利用城市各個(gè)環(huán)境要素，提示洛陽的歷史文化內(nèi)涵和特色。與城市總體規(guī)劃、市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃、城市風(fēng)貌規(guī)劃、城市交通規(guī)劃等協(xié)調(diào)一致。二 城市旅游視覺形象設(shè)計(jì)框架城市旅游視覺形象的組成要素錯(cuò)綜復(fù)雜，包括組成城市的所有物質(zhì)實(shí)體和社會(huì)文化，且以人文要素為主。而城市旅游視覺形象最關(guān)鍵的載體是幾個(gè)點(diǎn)、線、面的有機(jī)結(jié)合，即城市中心和出入口、重要的城市風(fēng)貌展示廊道和商業(yè)娛樂活動(dòng)中心。因此，結(jié)合洛陽城市的現(xiàn)有形態(tài)，本城市旅游視覺形象設(shè)計(jì)意向研究包括洛陽城市窗口形象設(shè)計(jì)、洛陽街景規(guī)劃、以水域?yàn)榛A(chǔ)的洛陽夜景設(shè)計(jì)和老城區(qū)的形象設(shè)計(jì)，并對(duì)洛陽城市旅游形象的設(shè)計(jì)提出建議。 城市形象的組成要素自然要素人文要素城市的出入口重要的廊道商業(yè)活動(dòng)中心城市中心窗口視覺形象設(shè)計(jì)街景規(guī)劃 濱河夜景設(shè)計(jì)老城區(qū)形象設(shè)計(jì)點(diǎn)線面設(shè)計(jì)要素關(guān)鍵載體設(shè)計(jì)內(nèi)容圖51 洛陽城市旅游形象設(shè)計(jì)意向研究的總體框架 三 城市中心和窗口視覺形象設(shè)計(jì)意向城市的出入口是城市對(duì)外的窗口，是城市視覺形象展現(xiàn)的前沿。旅游者對(duì)該城市形象的認(rèn)識(shí)是從出入口的形象開始的。因此，城市的出入口不僅肩負(fù)著交通過境功能，而且也是城市形象的重要載體，對(duì)所在地域的歷史文化特色應(yīng)具備高度的概括性。根據(jù)洛陽交通線網(wǎng)的組織，包括國(guó)道、市際高速公路、機(jī)場(chǎng)、火車站和連接重要旅游景點(diǎn)的公路，選取東、南、西、機(jī)場(chǎng)、火車站5個(gè)重要的城市出入口。城市中心和上述出入口作為洛陽城市旅游視覺形象設(shè)計(jì)意向研究的“點(diǎn)”。（一）城市中心和窗口位置選取城市中心位于洛陽市政府所在地，唐宮路以南、凱旋東路和西路以北，向北沿金谷園路直對(duì)火車站，地理區(qū)位很重要，該中心兼具商業(yè)、行政、市民活動(dòng)和城市景觀等多種功能。東出入口開（封）洛（陽）高速公路東出口連線南端、洛界高速公路北端、310國(guó)道通往白馬寺的交叉路，附近有長(zhǎng)途汽車站。由高速公路駛往洛陽的車輛必經(jīng)該出入口。并且，該出入口向東南至少林寺，往東至白馬寺，是旅游線路上的重要節(jié)點(diǎn)。南出入口龍門路上收費(fèi)站以北古城路口附近。由于關(guān)林、龍門是洛陽久負(fù)盛名的旅游景點(diǎn)，絕大多數(shù)的旅游者會(huì)前往關(guān)林、龍門，并經(jīng)過該出入口。由該出入口再往南通往白云山、龍峪灣、雞冠洞等旅游景點(diǎn)。因此，該出入口的旅游者過境量相當(dāng)高。西出入口谷水街西的交通節(jié)點(diǎn)。該出入口是101060、55路等公交線路的起始點(diǎn)。向西北至千唐志齋、青要山等旅游景點(diǎn)，并且通往洛三（三門峽）高速公路，是洛陽重要的西出入口。機(jī)場(chǎng)隨著洛陽機(jī)場(chǎng)的建設(shè)和線路的良好經(jīng)營(yíng)，該出入口有可能成為境外旅游者進(jìn)入洛陽的主要通道，因此機(jī)場(chǎng)可能是境外旅游者對(duì)洛陽的第一接觸點(diǎn)，有必要對(duì)機(jī)場(chǎng)的視覺形象進(jìn)行改造?；疖囌韭尻柣疖囌臼锹尻栔匾挠慰图⒌兀浅鞘新糜我曈X形象的重要載體。但目前的視覺形象較少考慮對(duì)洛陽旅游形象的提示，急需對(duì)火車站的視覺形象進(jìn)行改造。（二）視覺形象設(shè)計(jì)意向城市中心在城市中心建設(shè)約23萬平方米的“河洛廣場(chǎng)”，成為集中體現(xiàn)洛陽理念形象的點(diǎn)睛之筆。河洛廣場(chǎng)將以市民活動(dòng)、游客旅游觀光為主，集商業(yè)、文化展示、旅游等功能為一體，應(yīng)是洛陽具有重要旅游服務(wù)中心功能的綜合性文化廣場(chǎng)。在充分運(yùn)用雕塑、壁畫、水池、花園、燈具等環(huán)境要素和周邊建筑風(fēng)格改造的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)凝重、古樸、開闊、大氣的風(fēng)格。東出入口東漢是洛陽歷史上的重要時(shí)期。根據(jù)《洛陽市城市風(fēng)貌規(guī)劃》，東出入口為漢風(fēng)建筑。并且，由該出入口東可至漢魏故城、北至漢代皇陵區(qū)。因此，該出入口的形象應(yīng)針對(duì)其漢風(fēng)的建筑環(huán)境背景進(jìn)行設(shè)計(jì)。建議在該出入口建設(shè)漢風(fēng)的門闕，配以小型的交通性廣場(chǎng)和綠地，并選取洛陽漢代的重要?dú)v史事件或人物作為標(biāo)志性雕塑的題材，通過該出入口向旅游者提示洛陽的古都特色。南出入口由于龍門石窟和關(guān)林是洛陽重要的旅游景區(qū)，連接市區(qū)到這兩個(gè)景區(qū)的龍門街將成為洛陽重要的城市景觀軸線。隋唐故城在該出入口以北，而且規(guī)劃中的關(guān)林商貿(mào)市場(chǎng)仿古建筑以唐風(fēng)為主。因此，龍門街主要以唐風(fēng)為主，南出入口的設(shè)計(jì)也需與唐文化相融合，并配以大禹治水石刻雕飾和綠地，將其開發(fā)為兼具旅游服務(wù)功能的、具備良好人文、自然風(fēng)光的交通樞紐點(diǎn)。西出入口由西出入口進(jìn)入洛陽市區(qū)將首先進(jìn)入工業(yè)企業(yè)集中的澗西區(qū)。據(jù)《洛陽市城市風(fēng)貌規(guī)劃》，澗西區(qū)將展現(xiàn)工業(yè)建筑和現(xiàn)代建筑風(fēng)貌，目前已有數(shù)座高層建筑，往南有高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。而澗西區(qū)的牡丹公園、西苑公園、牡丹廣場(chǎng)甚至牡丹大酒店等共同構(gòu)成了牡丹的提示空間，但有些分散。由于西出入口既要體現(xiàn)洛陽城市的理念形象，又需對(duì)澗西區(qū)的風(fēng)貌有概括作用。因此，建議西出入口以牡丹為題材，選取一、兩個(gè)廣場(chǎng)，配以立體鏤空的牡丹造型的雕塑或進(jìn)行牡丹造型的綠地建設(shè)，利用現(xiàn)代園藝和雕塑小品，充分提示洛陽“牡丹之鄉(xiāng)”的理念形象。機(jī)場(chǎng) 隨著機(jī)場(chǎng)的建設(shè)和良性經(jīng)營(yíng)，機(jī)場(chǎng)有可能成為境外旅游者初識(shí)洛陽的窗口。而且由此往南直接進(jìn)入洛陽市中心。因此，機(jī)場(chǎng)應(yīng)充分考慮對(duì)城市總體形象的概括或提示作用。建議在機(jī)場(chǎng)開辟23萬m2左右的廣場(chǎng)，以“根在河洛”為設(shè)計(jì)核心，對(duì)機(jī)場(chǎng)建筑風(fēng)格進(jìn)行改造，以開闊的空間、古樸的色調(diào)和歷史文化標(biāo)志性的雕塑（如彩陶等）提示“根在河洛”?；疖囌疽灾苣峦跷餮泊笮腿旱駷樵O(shè)計(jì)核心，對(duì)火車站現(xiàn)有建筑及內(nèi)部裝飾進(jìn)行改造，并力圖拓寬火車站的站前廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)中心配以抽象、簡(jiǎn)練的雕塑提示洛陽是中國(guó)最古老的旅游城市。四 街景風(fēng)貌規(guī)劃設(shè)計(jì)意向。城市是由道路連接的網(wǎng)絡(luò)。景觀性道路不僅是城市的流動(dòng)空間，擔(dān)負(fù)著交通職能，同時(shí)它們是城市主要的景觀走廊，是城市形象的重要載體。中州路和九都路是五十年代修建的城市主干道，橫跨洛陽東西，是洛陽重要的交通干線和景觀軸線。沿中州路和九都路分布著市政府、百貨大樓、多個(gè)公園（包括重要的旅游景點(diǎn)王城公園），這兩條路集行政、商業(yè)、休憩等多種功能，是洛陽最繁華的街道。因此，確定中州路和九都路為街景規(guī)劃的主要對(duì)象。街道首先是一個(gè)交通空間，但九都路和中州路還應(yīng)成為洛陽重要的城市景觀軸帶。目前中州中路和九都路一帶已有一些如城隍廟（文物建筑）、博物館、王城公園大門、谷水亭、九鼎壁等仿古建筑，在一定程度上起到了傳播理念形象的作用，但是中州路和九都路上的街景仍急需結(jié)合歷史文化背景重新修飾。（一）歷史背景是洛陽古都街景重塑的重要依據(jù) 根據(jù)中州路一帶的歷史背景，規(guī)劃出相應(yīng)地段的街景風(fēng)格，特別是需展示古都風(fēng)貌的地段應(yīng)具體地確定出是某個(gè)朝代的風(fēng)格。從而通過時(shí)間與空間要素的結(jié)合，使中州路自西向東在景觀上有所分異，并以高度提煉的視覺景觀和意境流向游人集中展示“九朝古都”的二級(jí)理念形象，將古韻發(fā)揮到極致。根據(jù)洛陽市城市風(fēng)貌規(guī)劃，確定老城區(qū)以傳統(tǒng)明清風(fēng)格為主，澗西區(qū)以現(xiàn)代風(fēng)格為主，西工區(qū)地處二者之間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。作為東西走向的中州路和九都路橫跨上述三區(qū)，所以在原則上應(yīng)與此相符。具體規(guī)劃方案如下：中州路和九都路最東端的瀍河區(qū)一帶是回族城市居民聚居區(qū)，仍保留有伊斯蘭文化的生活習(xí)俗，因此在景觀上保留其伊斯蘭風(fēng)格，突出民族風(fēng)格及地方特色。2中州路和九都路穿越老城區(qū)的地段即與東大街、西大街平行地段，以明清風(fēng)格為主，襯托明清洛陽城的地域特征。3根據(jù)洛陽城市總體規(guī)劃，市政府大樓搬遷，將形成完整的城市中心綠地廣場(chǎng)。這個(gè)開敞空間以河洛廣場(chǎng)為主題，以洛陽歷史文化底蘊(yùn)為積淀，成為洛陽歷史、文化集中展示的一個(gè)旅游、商貿(mào)、休憩的城市中心廣場(chǎng)。洛陽博物館至市政府一帶，以漢唐風(fēng)格為主。4中州中路王城公園一帶，是周王城遺址，因此以周文化為主。5中州西路和九都西路一帶，以現(xiàn)代風(fēng)格為主（九都西路穿過隋唐西苑，可為唐