【文章內(nèi)容簡介】 的背后 》 結(jié)尾段 今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代， 市場經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成 為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使 世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種 情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。 但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其 難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。 《 還是淡泊寧靜些好 》 結(jié)尾段 困境吹皺心里的一江春水，但 生命之花于此卻綻放得更美。 困境捉弄無數(shù)人的命運(yùn)，但命 運(yùn)之神于此指明了新的方向。于 是 —— 請(qǐng)謹(jǐn)記：困境造就英才。 《 困境造就英才 》 結(jié)尾段 清風(fēng)徐來，拂過我的臉頰， 12年 來的奮斗，是否因我的不懈追求， 會(huì)有一個(gè)美好的明天，考場上的我 滿帶笑容。 —— 散文化寫法 ◆ 議論文基本結(jié)構(gòu)： 一、 引論 （提出問題）：由 “ 材料 ” 或題目提出自己的論點(diǎn)（判斷句）。 50— 100字 二、 本論 （分析問題） : 一般由三個(gè) 主體論證段 組成， 每段 200— 250字 分論點(diǎn)之 一 ＋ 事例 ＋ 議論 （或夾敘夾議） 分論點(diǎn)之 二 ＋ 事例 ＋ 議論 分論點(diǎn)之 三 ＋ 事例 ＋ 議論 三、 結(jié)論 （解決問題）：總結(jié)全文。 100字內(nèi) 論層 ：論證、說理的基本單位 或敘述、議論結(jié)合，或議論 并列式（同質(zhì)，不同側(cè)面） 遞進(jìn)式（逐層深入） 對(duì)比式（正反方面） 推迭式（同質(zhì)，古今或中外） 綜合式 ——本論部分 （有時(shí)包括結(jié)尾） 結(jié)論 提出號(hào)召⑦ 生活中不乏心胸狹窄的人⑥ 心胸狹窄，必然無所作為④ 胸懷坦蕩，方能成就大事②③ 本論 點(diǎn)明中心論點(diǎn)① 引論 當(dāng)代的青年，應(yīng)該具有博大的胸懷⑤ 對(duì)比 對(duì)比 迭據(jù) ：用 現(xiàn)實(shí)論據(jù) 闡述。⑤ 結(jié)承 ：分析歷史論據(jù)，指出現(xiàn)實(shí)意義。③④ 入據(jù) ：用 歷史論據(jù) 闡述 。② 總結(jié)與號(hào)召⑥ 結(jié)論 本論② ⑤ 推迭關(guān)系 提出論點(diǎn)：青年人要做“弄潮兒”① 引論 聯(lián) ： 聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)所論話題的現(xiàn)實(shí)意義。⑤ 反 ： 反面例證，指出逆境的負(fù)面影響③ 正 ：正面例證，強(qiáng)調(diào)逆境對(duì)成才的意義 ② 本論部分 （正、反、 深、聯(lián)） 深 ： 辯證分析，論述逆境對(duì)成才的兩面性。④ 新材料作文 ：“材料”是材料作文的由頭、 緣起，在行文中應(yīng)不時(shí)地滲透、關(guān)照、 提起 ，如“鹽溶水中，無形有味”。 材料作文是一種資源型作文，試題 中的“材料”（含內(nèi)容、思想、主題）就 是給予寫作者的第一份資源，是文章思 維的 起點(diǎn) ，思想的火種。 ◆ 寫作的思維軌跡（即作文的脈絡(luò)）： 以“材料”為圓心的圓周狀（像衛(wèi)星繞著地球轉(zhuǎn)），而不是射線狀。 例如：以 “ 堅(jiān)守 ” 話題 三個(gè) 并列 的分論點(diǎn)： ? 堅(jiān)守需要堅(jiān)定的信念。 ? 堅(jiān)守需要堅(jiān)強(qiáng)的意志。 ? 堅(jiān)守需要智慧的方法。 如果只有一個(gè)例子（ 前后變化 ） —— 本論 : 事實(shí)前后對(duì)比 （布魯諾） 分析議論 如果只有一個(gè)（ 一類同質(zhì) ）例子 —— 本論 : 正面 例舉 （張海迪、高爾基、安徒生） 分析議論 反面 假設(shè)論證（如果 ?? 那么 ?? ） ——實(shí)虛對(duì)比 李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的 話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。又能看 出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知 興替；以人為鏡，可以明得失?！边@難道不是一 個(gè)很會(huì)“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以 人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、 意見中認(rèn)識(shí)自己，而成為一代名君。 假如當(dāng)初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠 言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將 “鏡子”棄之，砸之，又哪能出現(xiàn)“貞觀之治”的太 平盛世？ （假設(shè)對(duì)比論證） 如果只有二個(gè)正反例子 —— 二、 本論 : 論點(diǎn)：學(xué)以致用 正面例子（ 毛澤東“農(nóng)村包圍城市” ） 反面例子（ 趙括紙上談兵 ） 對(duì)比分析 ——對(duì)比式結(jié)構(gòu) 例如： 《 說 “ 安 》 如果只有二個(gè)古今（外中）例子 —— 二、 本論 : 古代（外國） 例子 分析議論 現(xiàn)代（中國） 例子 再分析議論 ——推迭式結(jié)構(gòu) 突破點(diǎn)之三： 事實(shí)論據(jù)選擇、概述、定向轉(zhuǎn)述 選擇 ：這里首先必須具備一個(gè)前提，即 材料儲(chǔ)備豐富。 積累 A．真實(shí) ： 有根有據(jù)，查有出處，并非道聽途說，或者自己主觀“想然”； B．典型 ： 能夠反映生活、事物的本質(zhì)特征，而非個(gè)別、例外、偶然的； C． 新鮮 ： 新近發(fā)生，具有時(shí)代感和生活氣息，當(dāng)然，一些歷史事件、人物故事仍然可以 采用 。 概述 ：寫作也是一種文體思維，材料在議論文中使用必須是概括的，用來作為證明論點(diǎn)的依據(jù)、支撐。在語言表達(dá)時(shí)，一般運(yùn)用概括敘述，不需要描寫，少用形容詞。 ? 其一，概述要“概”。即概述要簡潔但不能簡單，應(yīng)把事情交代清楚。 ? 其二，概述要“述”。即要敘述，不要描述，要去材料中的描寫及比喻、夸張等形象修辭成分，用自己的話來敘述。 定向轉(zhuǎn)述 ：同一則材料可以證明不同的觀點(diǎn)，或者說，同一則材料可以服務(wù)不同的觀點(diǎn)。這就要求在“證明不同的觀點(diǎn)”時(shí)，敘述的角度亦不同。因此，敘述需要“定向”，這個(gè)“向”是論據(jù)證明論點(diǎn)的指向、方向，或者說角度。例如“濫竽充數(shù)”的故事： 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立 ,好一一聽之，處士逃。 A． 如果以“人必須具備真才實(shí)學(xué)”為論點(diǎn)， 那么這樣定向轉(zhuǎn)述 —— 戰(zhàn)國時(shí)期， 南郭先生 聽到齊宣王喜歡聽竽，并且要三百人同奏的消息，就報(bào)名給齊宣王演奏。其實(shí)，這個(gè)南郭先生根本不會(huì)吹竽，他只是混到樂隊(duì)里來騙取銀兩的。后來齊宣王死了，兒子湣王繼位，卻不喜歡聽合奏，要聽獨(dú)奏。南郭先生聽說后，明白自己再也混不下去，只好連夜逃走了。 B．如果以“大鍋飯為濫竽充數(shù)者創(chuàng)造了生存條件”為論點(diǎn)，那么這樣定向轉(zhuǎn)述 —— 戰(zhàn)國時(shí)期，齊宣王聽音樂要三百人同奏， 浩浩蕩蕩的樂隊(duì) 為南郭處士不會(huì)裝會(huì)、不懂裝懂創(chuàng)造了客觀條件。齊湣王一繼位，要聽獨(dú)奏。糟糕！獨(dú)奏讓南郭處士混不下去了。 C．如果以“不好的環(huán)境使濫竽充數(shù)者得以生存”為 論點(diǎn)，那么這樣定向轉(zhuǎn)述 —— 戰(zhàn)國時(shí)期，齊宣王三百人的 浩大樂隊(duì) 里 混入了一位假冒吹竽者。幾年來，樂隊(duì)近三百名隊(duì)員明知他是濫竽充數(shù)，卻不檢舉不報(bào)告，聽之任之，明哲保身但求無過，為南郭處士提供了生存的土壤。 綜合以上幾例定向轉(zhuǎn)述：所證明 的論點(diǎn)出自那個(gè)角度（人物），則 從這個(gè)角度（人物）下筆概述，并 以其為 陳述的主體 。 “論據(jù)用來證明論點(diǎn)的材料?！? ——論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的。 論據(jù)是用來 分析 的。 論據(jù) 必須通過分析 來證明論點(diǎn)。 突破點(diǎn)之四： 掌握主體論證段的常式、變式 主體論證段的常式結(jié)構(gòu)： 分論點(diǎn)＋論據(jù)＋議論 論點(diǎn)句、材料句、分析句、結(jié)論句 思想，帶著我們?nèi)?chuàng)造。（分論點(diǎn)） 著名的畫家凡高從前在他的表哥家學(xué)習(xí)畫畫的時(shí)候，并不拘于事物外表作畫，而是畫出自己內(nèi)心所想象的事物，雖然他的表哥并不贊同他的畫法，但是后來事實(shí)證明，凡高是對(duì)的。凡高死后，他的畫價(jià)值連城 。（論據(jù) ） 正是凡高的思想帶他去創(chuàng)造，創(chuàng)造出自己的風(fēng)格，為世界文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。（議論） “自古才子出寒家”。古今中外成材者，大 多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼 時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到 。荷蘭畫家梵高也曾 兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上?？恐艿芙? 濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒 ?? 可見，貧困也是一筆財(cái)富。 自古才子出寒家。古今中外成材者， 大多出自寒 家。 范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難 以吃到 。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生 活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè) 流浪兒 ?? 寒門是他們根植的土壤，也正是這塊貧 瘠的土壤使他們不斷發(fā)育，不斷成熟，塑造自我，完 善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看 來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失了擺脫貧窮的信心 和斗志。窮則思變，要干，要努力，要奮發(fā)圖強(qiáng)。越 是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)向上， 可見，貧困也是一筆財(cái)富。 分論點(diǎn)＋ 議論 （闡釋論點(diǎn) ） ＋論據(jù)＋議論 （分析論據(jù)） 堅(jiān)守需要堅(jiān)定的信念 。 （分論點(diǎn)） 身處逆境時(shí)，信念能幫 助你鼓起生活的勇氣，促使你永遠(yuǎn)地堅(jiān)守下去。（議論） 孔子堅(jiān)守自己“禮樂治國”的主張，哪怕困在陳蔡之間，七 天七夜饑寒交迫，也沒有改變自己的心志，他堅(jiān)信，他的 理論一定有被人接受的那一天，于是他廣收弟子，潛心教 學(xué)，著書立說，修訂典籍，終于成為萬世宗師，他的儒學(xué) 思想至今仍然魅力四射，受到全球許多國家的推崇。 （論 據(jù)）正是因?yàn)榭鬃有闹杏幸粋€(gè)不滅的信念，使他能克服一 切困難，堅(jiān)定不移地做下去，最終他成功了。（議論） 不會(huì)吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊(duì)中裝模作樣地湊數(shù)，竟然可以得到賞賜，一旦要自己憑真實(shí)本領(lǐng)單獨(dú)演奏時(shí)，南郭先生就只好逃之夭夭了。（定向轉(zhuǎn)述） 南郭先生的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。它告訴人們?nèi)藨?yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。（例后議論） 史學(xué)家司馬光寫 《 資治通鑒 》 花了 19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的 《 諧浪 》 ，俄國大作家托爾斯泰寫 《 戰(zhàn)爭與和平 》 花 了 27年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn) 914次 ，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥 ——新胂凡納明。 （四個(gè)點(diǎn)例定向轉(zhuǎn)述） 這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。 （例后議論） 例后議論： 連接句、論鉤 句式：（常用）設(shè)問句、反問句 常用詞語：可見、如果 內(nèi)容指向：揭示論據(jù)與論點(diǎn)之間的 內(nèi)在聯(lián)系 到了高中，就要提升為議論，要往 相反 的 方面去思考，人的思想品格和環(huán)境的關(guān)系， 近朱者赤 ——近墨者黑 亡羊補(bǔ)牢 —— 有緣千里來相會(huì) —— 浪子回頭金不換 —— 兔子不吃窩邊草 —— 亡羊補(bǔ)牢 ——未雨綢繆 有緣千里來相會(huì) ——不是冤家不聚頭 浪子回頭金不換 ——狗改不了吃屎 兔子不吃窩邊草 ——近水樓臺(tái)先得月 我們要讓同學(xué)們會(huì)動(dòng)腦筋，會(huì)分析 問題，就要從 “問題” 的分析開始。 1．概念分析法 “開卷” 果真都有益乎？答曰：非也。 他們“開卷”太死板，只看到“卷”中的字，未領(lǐng)悟 到“卷”中的神，并適當(dāng)運(yùn)用到實(shí)踐中去。 另外，“開卷有益 ”的“ 卷 ”字也過于籠統(tǒng)。 但有益之卷是否 都要開 呢？這也未必。 即使是有益之卷，我們也要 有選擇地開 。 “開卷”未必都“有益”。我們要 有選擇地開“有益” 之卷 ，并努力地 把卷“開”活 ，讓卷真正成為我們 的良師益友。 2．因果分析法 沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其木質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。 論點(diǎn)：人要立志 據(jù)說，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓大貓和小貓出人方便些，他卻打了兩個(gè)