第十一項、現(xiàn)觀差別(編輯修改稿)
2024-08-28 13:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 從無始際皆我眷屬，策役驅使，轉相呵責，未曾少分酬報彼恩。以是因緣不應退屈 558 九、由生差別，生如來家故 ? 菩薩俱證二空法界，生如來家，成佛體性，為佛真子。聲聞但得一分解脫諦理，不能紹繼諸佛事業(yè) ? 這是 指菩薩得佛種姓 ，決定成佛。二乘人唯能成就阿羅漢果、辟支佛果 559 十、由受生差別，常於諸佛大集會中攝受生故 ? 菩薩現(xiàn)觀常於諸佛無漏受用身土會中隨意往生，受彼果利 ? 聲聞但由諸佛變化身土之所攝受，未得涅槃唯生世間，已得涅槃永盡生死 ? 受生謂於佛眾會 攝受異熟果、增上果 ?異熟果：果報，異時而熟、異類而熟、變異而熟；主要指第八識 ?增上果： 能受用 果報的六根、六塵 560 十一、由果差別，十力、無畏、不共佛法無量功德果成滿故 ? 菩薩現(xiàn)觀能得十力、四無畏、十八不共佛法等無量功德果成滿故，非如聲聞五分法身既成滿已唯趨涅槃都無勝用 ? 五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見 561 入所知相分第四 分兩大科 ? 長行 ? 偈頌 562 第二節(jié)、偈頌 1. 本論自頌 2. 引 《 分別瑜伽論 》 頌 3. 引 《 大乘莊嚴經(jīng)論 》 頌 563 第一項、本論自頌 此中有二頌： 名事互為客，其性應尋思，於二亦當推，唯量及唯假。 實智觀無義，唯有分別三。彼無故此無，是即入三性。 564 名事互為客，其性應尋思，於 二 亦當推，唯量及唯假。 火 二：名、事 唯量：識上的虛妄分別 觀待名而有事，觀待事而有名，名、義、 自性、差別 都是假立 565 實智觀無義，唯有分別三。彼無故此無，是即入三性。 ? 實智：如實遍智。修四種尋思為因，成就四種如實遍智時，通達一切唯是心的分別，沒有所執(zhí)著的實境
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