第十一項、現(xiàn)觀差別-預覽頁
【正文】 受彼果利 ? 聲聞但由諸佛變化身土之所攝受，未得涅槃唯生世間，已得涅槃永盡生死 ? 受生謂於佛眾會 攝受異熟果、增上果 ?異熟果：果報，異時而熟、異類而熟、變異而熟；主要指第八識 ?增上果： 能受用 果報的六根、六塵 560 十一、由果差別，十力、無畏、不共佛法無量功德果成滿故 ? 菩薩現(xiàn)觀能得十力、四無畏、十八不共佛法等無量功德果成滿故，非如聲聞五分法身既成滿已唯趨涅槃都無勝用 ? 五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見 561 入所知相分第四 分兩大科 ? 長行 ? 偈頌 562 第二節(jié)、偈頌 1. 本論自頌 2. 引 《 分別瑜伽論 》 頌 3. 引 《 大乘莊嚴經(jīng)論 》 頌 563 第一項、本論自頌 此中有二頌： 名事互為客，其性應尋思，於二亦當推，唯量及唯假。 火 二：名、事 唯量：識上的虛妄分別 觀待名而有事，觀待事而有名，名、義、 自性、差別 都是假立 565 實智觀無義，唯有分別三。義想既滅除，審觀唯自想。 ? 菩薩依定位 ? 觀影唯是心 ? 義想既滅除審觀唯自想：還有相、見兩分，似法似義之相唯是自心 火 569 第三項、引 《 大乘莊嚴經(jīng)論 》 頌 復有別五現(xiàn)觀伽陀，如 《 大乘莊嚴經(jīng)論 》 說： 福德智慧二資糧，菩薩善備無邊際，於法思量善決已，故了義趣唯言類。 佛說妙法善成立，安慧并根法界中，了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。此時四如實智生 571 若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，便能現(xiàn)證真法界，是故二相悉蠲除。 ? 慧者：具有根本、後得二智的人。 ? 五、究竟道：這裡並不開顯究竟位的果德，而說由此可以迅速的趣入究竟果海。 575
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