第十一項(xiàng)、現(xiàn)觀差別(文件)
【正文】 周遍平等常順行，滅依榛梗過(guò)失聚，如大良藥消眾毒。 ? 加行位的煖位、頂位：修四尋思， 觀察所取相唯獨(dú)是意言：是我們的心在名、義、自性、差別上的虛妄分別，沒(méi)有真實(shí)的外境 ? 加行位中的下品忍位：於法思量善決已：已善決定一切所取義唯是意言。 573 慧者無(wú)分別智力，周遍平等常順行，滅依榛梗過(guò)失聚，如大良藥消眾毒。想出 （超越） 世，直達(dá)菩提，必須滅除雜染種子，不然，牽流三界，永無(wú)自在分 ? 無(wú)分別智能滅除阿賴耶的榛梗 ──雜染種子，就好像人服用阿伽陀藥，消除眾毒一樣 ? 阿伽陀：不死藥、無(wú)病藥 574 佛說(shuō)妙法善成立，安慧并根法界中，了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。證得無(wú)分別智的菩薩就能精勤勇猛的修行，速疾到達(dá)圓滿究竟的佛果境界 。 ? 佛說(shuō)的大乘妙法是以不共世間的無(wú)分別後得智善巧成立的，菩薩依此聞、思、修，得無(wú)分別智時(shí)，就能安住自己的 無(wú)分別智（慧心所） 、並 根（即出世心王） 於如如「法界中」。 此為修道位 。 ? 諸義唯是言：了知所取的境界唯是意言，心就安住在 似義唯心 的正理 ? 似義唯心，所取相不可得；能取的見也不可得；永離所取能取二相，現(xiàn)證真如 ? 蠲：讀如「捐」，免除義 ? 此時(shí)還在加行位 572 體知離心無(wú)別物，由此即會(huì)心非有，智者了達(dá)二皆無(wú)，等住二無(wú)真法界。 570 福德智慧二資糧，菩薩善備無(wú)邊際，於法思量善決已，故了義趣唯言類。 若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，便能現(xiàn)證真法界，是故二相悉蠲除。 如是住內(nèi)心，知所取非有，次能取亦無(wú)，後觸無(wú)所得。彼無(wú)故此無(wú)，是即入三性。 實(shí)智觀無(wú)義，唯有分別三?！? ? 莊嚴(yán)淨(jìng)：一切佛土具足神通莊嚴(yán)、光明莊嚴(yán)、眾寶莊嚴(yán) ? 受用淨(jìng)：離一切煩惱成就清淨(jìng)道 ? 住處眾生淨(jìng)：有無(wú)量智慧眾生悉滿其中 ? 因淨(jìng)：入佛上妙平等境界 ? 果淨(jìng)：
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