【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （ 一 ） 新歷史學(xué)派出現(xiàn)的背景： 新歷史學(xué)派形成于 19世紀(jì) 70年代以后 。 政治的統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成 ， 為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展掃清了道路 。 19世紀(jì) 80年代 ， 德國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)量已躍居世界第三 ， 90年代后又趕上英國(guó)而僅次于美國(guó) 。 19世紀(jì)末 ， 德國(guó)開始進(jìn)入壟斷資本主義階級(jí) 。 德國(guó)資本主義的迅速發(fā)展引起國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 。 在 70年代以后成為 國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的中心 。 德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展促使德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與容克地主階級(jí)進(jìn)一步結(jié)合 ，另一方面又 展開改良性的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng) ， 力圖通過自上而下的改革 ， 加強(qiáng)國(guó)家對(duì)社會(huì)政治 、 經(jīng)濟(jì)的干預(yù) 、 控制 ， 以防止無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生 。 在德國(guó)新的歷史條件下 ， 一批年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 ，隨襲舊歷史學(xué)派的傳統(tǒng) ， 進(jìn)一步發(fā)展了歷史學(xué)派的理論 ， 被稱為新歷史學(xué)派 。 18701872年一批大學(xué)教授籌設(shè)德國(guó) “ 社會(huì)政策學(xué)會(huì) ” , 原來對(duì)政治與社會(huì)問題不太關(guān)心的大學(xué)教授從此開始強(qiáng)烈主張國(guó)家采取措施解決 “ 社會(huì)問題 ” 。 他們因此成為 德國(guó)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和報(bào)界 攻擊對(duì)象 ， 被諷刺為 “ 講壇社會(huì)主義 ” 。 其核心人物施穆勒則公開宣布接受這一名稱 。 施穆勒把羅雪爾等三人的理論體系稱為 舊歷史學(xué)派 ， 而把自己的理論體系稱為 新歷史學(xué)派 ，與講壇社會(huì)主義在學(xué)說史上是同義詞 。 這個(gè)陣營(yíng)的成員大多是舊歷史學(xué)派的弟子或接班人 ， 是享有聲譽(yù)的社會(huì)政策論學(xué)者和社會(huì)改良主義者 。 （二）新歷史學(xué)派的 “ 歷史統(tǒng)計(jì)方法 ” ? 新歷史學(xué)派在方法論上把歷史歸納法與抽象演繹法的對(duì)立推進(jìn)到更加極端的地步，主張更多的使用歷史統(tǒng)計(jì)法，以代替 “ 歷史生理方法 ” 。其特點(diǎn)： ? （ 1）強(qiáng)調(diào)心理的、道德的因素 在經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用，主張把經(jīng)濟(jì)問題和民族精神、倫理道德等相聯(lián)系加以說明； ? （ 2）強(qiáng)調(diào)法律對(duì)經(jīng)濟(jì)的制約關(guān)系 ，認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)地位取決于法律制度，而法律制度是歷史的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、契約關(guān)系等都以法律為依據(jù)； ? （ 3）強(qiáng)調(diào)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊地位和作用 。認(rèn)為國(guó)家是集體經(jīng)濟(jì)的最高形式，國(guó)家的職能將不斷擴(kuò)大。 ? 新歷史學(xué)派比舊歷史學(xué)派 更熱衷于政治 。 （三） 新歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的特點(diǎn) (1)新歷史學(xué)派不僅否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律 ， 甚至否認(rèn)每個(gè)國(guó)家或民族各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的特殊的規(guī)律性 。 “ 企圖找出國(guó)民經(jīng)濟(jì)中力量作用的一個(gè)最終的統(tǒng)一的法則， 那到底是沒有的，也是不可能的 。 ” ? 季陶達(dá)： 《 資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)選輯 》 ，商務(wù)印書館， 1963， P359 (2)新歷史學(xué)派比舊歷史學(xué)派更加極端地把 歷史歸納方法同抽象演繹方法對(duì)立起來 ， 認(rèn)為研究經(jīng)濟(jì)問題用抽象演繹方法不可能取得什么成果 。強(qiáng)調(diào)用 歷史統(tǒng)計(jì)方法 來分析和考察現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題 。 大量運(yùn)用統(tǒng)計(jì)資料和統(tǒng)計(jì)方法 是新歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)研究的一個(gè)重要特點(diǎn) 。 ? “ 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來新時(shí)代就要到來，但光榮屬于整個(gè)歷史的統(tǒng)計(jì)的材料，而不屬于對(duì)古老的抽象教條的進(jìn)一步蒸餾，這些教條已經(jīng)蒸餾過一百次了。 ” ? 施莫勒： 《 關(guān)于國(guó)家和社會(huì)科學(xué)的文獻(xiàn)史 》 。轉(zhuǎn)引自約翰 內(nèi)維爾 凱恩斯： 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和方法 》 ，華夏出版社， 2022年版， P203 (3)新歷史學(xué)派已不像舊歷史學(xué)派那樣主要與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說相對(duì)立，而是與馬克思主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在對(duì)立中 ,力圖用社會(huì)改良取代馬克思社會(huì)主義和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。 (4)新歷史學(xué)派強(qiáng)調(diào)倫理道德因素在經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。他們批評(píng)以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只從自然的和物質(zhì)的觀點(diǎn)來研究經(jīng)濟(jì) ,完全忽略了倫理道德等精神因素 ,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)問題只有和倫理道德相聯(lián)系才能得到說明和解決 .這種觀點(diǎn)成為新歷史學(xué)派改良主義政策的理論依據(jù) 之一。 （ 5）新歷史學(xué)派還熱衷于提出各種政策主張。他們提出的改良主義政策涉及工廠立法、勞動(dòng)保險(xiǎn)、工廠監(jiān)督、勞資糾紛仲裁、某些行業(yè)的國(guó)有化、城市土地私有權(quán)的限制、財(cái)政賦稅改革等。 （四） 新歷史學(xué)派的基本經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn) 第一，繼續(xù)宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論。 第二， 強(qiáng)調(diào)心理因素和倫理道德 在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。 第三，強(qiáng)調(diào)法律對(duì)經(jīng)濟(jì)有重大的制約作用。 第四，鼓吹國(guó)家的超階級(jí)性及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的決定作用。 （五） 社會(huì)改良主義的政策主張 ? 新歷史學(xué)派認(rèn)為 ， 德國(guó)最嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題是 “ 勞工問題 ” ， 即勞資關(guān)系 。 他們主張改良主義政策來緩和勞資矛盾 。 ? 他們批評(píng)經(jīng)濟(jì)上的自由放任政策 ， 強(qiáng)烈要求國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活 ， 主張由國(guó)家制定各種法令和實(shí)行各種行政措施來實(shí)行自上而下的改良 。比如： 制定工廠法 、 勞動(dòng)保險(xiǎn) 、 工廠監(jiān)督 、 孤寡救濟(jì)等法令；實(shí)行河流 、 森林 、 礦產(chǎn) 、 鐵路 、 銀行等的國(guó)有化；限制土地私有制及改革財(cái)政賦稅制度 。 ? 他們宣稱：“我們極力反對(duì)旨在破壞現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)制度，使資本主義消滅、而代之以共產(chǎn)主義社會(huì)的那種社會(huì)主義”?！拔覀冸m然不滿意于現(xiàn)社會(huì)的各種關(guān)系，痛感改良的必要，但我們不是說要變革一切科學(xué)，打破一切現(xiàn)存的關(guān)系。我們反對(duì)一切社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn)。 …… 我們?cè)谝磺蟹矫妫姓J(rèn)現(xiàn)存的東西，即經(jīng)濟(jì)方法、生產(chǎn)形態(tài)、種種社會(huì)階級(jí)現(xiàn)存的教養(yǎng)和心理狀態(tài)的基礎(chǔ)，是我們活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。我們不但這樣認(rèn)識(shí)，而且要毫不猶豫地把它來改良?！? 第四節(jié)、歷史學(xué)派的解體及影響 （ 一 ） 歷史學(xué)派的解體 隨著 1890年俾斯麥的下臺(tái)和取消反社會(huì)黨人法 ， 歷史學(xué)派存在的基礎(chǔ)開始動(dòng)搖 ， 進(jìn)入了衰退解體的過程 。 19世紀(jì)末 ， 經(jīng)過著名的德奧方法論之爭(zhēng)以后 ， 德國(guó)歷史學(xué)派歸于沉寂 （ 但并沒有消亡 ） 。 （ 二 ） 歷史學(xué)派解體的原因 在理論方面 ， 歷史學(xué)派衰落的原因是：奧地利門格爾對(duì)施莫勒方法論的有力批判 ， 還有新歷史學(xué)派內(nèi)部的韋伯和桑巴特的自我反思 。 實(shí)踐上 造成歷史學(xué)派解體的原因是：第一次世界大戰(zhàn)后 ， 德國(guó)政府通過發(fā)行紙幣在黑市套購(gòu)?fù)鈳庞靡再r款 ，引發(fā)了空前的惡性通貨膨脹 。 由于歷史學(xué)派缺乏貨幣方面的經(jīng)濟(jì)理論 ， 面對(duì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)束手無策 。 許多學(xué)者紛紛脫離歷史學(xué)派 ， 歷史學(xué)派終于在德國(guó)解體了 。 此外 ， 歷史學(xué)派的解體與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的興衰也不無關(guān)系 。 縱觀德國(guó)歷史學(xué)派的興起 、 鼎盛和衰亡過程 ， 有一個(gè)現(xiàn)象頗引人注目 ， 那就是在主流經(jīng)濟(jì)學(xué) （ 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) ）衰落時(shí) ， 歷史學(xué)派興起；而當(dāng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)重新崛起時(shí) ，歷史學(xué)派卻衰落了 。 歷史學(xué)派的 歷史主義在馬歇爾之后 ，漸漸被實(shí)證的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)拋棄 。 與此同時(shí) ， 古典主義變成新古典主義；但歷史主義在新古典階段 ， 又以制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等形態(tài)出現(xiàn) 。 （三）歷史學(xué)派的影響 ? 表面上看 ， 歷史學(xué)派對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判及德奧方法論之爭(zhēng)是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論 ， 實(shí)質(zhì)是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)向當(dāng)時(shí)統(tǒng)治世界市場(chǎng)的英法爭(zhēng)取生存與發(fā)展的空間 ， 爭(zhēng)奪對(duì)世界尤其是殖民地的控制權(quán) 。 歷史學(xué)派以歷史主義為旗幟 ， 從德國(guó)的利益出發(fā) ， 全心全意地為德國(guó)尋求強(qiáng)國(guó)之策 。 他們所得出的某些結(jié)論及思路 ，至今對(duì)后進(jìn)國(guó)家的起飛仍有借鑒意義 。 也正是為德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)的使命決定了歷史學(xué)派 不可能以世界主義 ， 以靜態(tài)的 、 單因素的分析方法作為自己理論的出發(fā)點(diǎn)和方法論 。 他們必須強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族 （ 具體是德國(guó) ） 的特殊性 ， 必須以發(fā)展的眼光 、 從宏觀上為德國(guó)設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)之路 。 也正因如此 ， 歷史學(xué)派被認(rèn)為是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先聲 。 出現(xiàn)于 19世紀(jì)末盛行于 20世紀(jì) 20～ 30年代以后的制度學(xué)派 ， 是德國(guó)歷史學(xué)派在美國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的特殊變種 。 美國(guó)早期制度學(xué)派的代表把歷史學(xué)派的 方法具體化為制度演進(jìn)的研究 ， 否認(rèn)經(jīng)濟(jì)理論的意義 ， 以批判資本主義的姿態(tài)出現(xiàn) ， 提倡改良主義政策 。 明治 16年 (1882年 )， 歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入日本 。 東京帝國(guó)大學(xué)聘請(qǐng)了 拉圖根 教授擔(dān)任政治學(xué) 、 國(guó)家學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的教學(xué) 。 1887年又有 費(fèi)諾羅沙 教授在東京帝國(guó)大學(xué)講授經(jīng)濟(jì)學(xué) 。 1885年 ， 大島貞益翻譯了李斯特的 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系 》 一書 。 1896年以東京帝國(guó)大學(xué)的金井延和桑田熊藏為中心 ， 成立了 “ 日本社會(huì)政策學(xué)會(huì) ” 。 德國(guó)歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入日本以后 ， 就成了日本國(guó)立大學(xué)的 “ 官學(xué) ” ， 其影響直至第二次世