【文章內(nèi)容簡介】 ，家長訓示的聲音愈來愈大，小孩子哭了，家長大聲說「還不吃」！結(jié)果一桌飯有的哭，有的吃，那就是作病?？蘧筒荒艹?，吃就不能哭，所以是不能教訓子弟。從前佛教叢林吃飯實實在在，靈山寺當家?guī)熢诘墓Ψ蚰沁€又一套，用鼓山打佛七過堂的辦法，現(xiàn)在也不那樣了，不進步有什麼辦法呢？ 人在愛欲之中，獨生獨死；獨去獨來。苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不于強健時努力修善，欲何待乎。 　 作者:菡萏[資料] 文集: 頭銜: 短信: 來自:柳州 第3樓 [修改/刪除] Re:菡萏(2009519 17:25:13) 丑、在校 在校 一、升降國旗及唱國歌、校歌時，肅立示敬。 二、師長上下課時，起立致敬。 三、向師長質(zhì)疑問難，必起立。 四、路遇師長，肅立道旁致敬。 五、聽講時，應端坐或直立；不支頤交股，彎腰，翹足。 六、考試時，不交頭接耳，或左顧右盼。 七、安其學而親其師，樂其友而信其道。 寅、處世 處世 這本常禮舉要「丑」部分，吾不講，什麼原故？丑是學校這一套，由興大周慶光老師所加上的，加上學校這一段?，F(xiàn)在你學這個沒用處，學校不興這一套，學校有學校的規(guī)矩，現(xiàn)在學校什麼規(guī)矩吾也不知道了。你們大家都知道吾在學校裏上課，吾有一套我的規(guī)矩，吾的規(guī)矩和別的人不一樣。學校自有學校的規(guī)矩，我們不管這個了，大家要記住，少發(fā)議論。 下面「處世」，就是在社會上的人情世故，這個很要緊。後頭的「聚餐」也很要緊，你在外應酬不能不吃飯，現(xiàn)在人不會吃飯，在吃飯桌上很難看。這兩節(jié)大家要注意聽聽。處世，世是世間，範圍很多；處是處理，處理什麼呢？處理人對人的事情，這是總原則，別看不起了。 一、無道人之短，無說己之長。 「第一、無道人之短，無說己之長?！? 「短」是壞話，無道人之短就是別說人的壞話。某人那條他不行他夠不上，這個我們一概不談。今日之下你要談這個，有殺身之禍。因為現(xiàn)在的人和從前不同，可沒受過好的教育。 譬如兩人站在門前談話，一般來說，應談完了就算過去，可是現(xiàn)在不然！談完了出去傳某人說你什麼；這個傳話的人多說一、兩個字，話就變了質(zhì)；好意變成壞意，壞意變成好意，這個不一定。從前人都講究不傳話，現(xiàn)在可不行，專好傳話。傳話傳什麼？好話不傳，專傳惡話，無形之中挑撥惡感。 這個吾有經(jīng)驗。尤其學佛的人，跑這道場、跑那道場，這個道場說說，那個道場說說，來回地扯上一套，挑撥惡感，並不是有心挑撥惡感而是在無意之中造成亂子。某人如果認為吾背後說他壞話，吾也不解釋，吾有吾的態(tài)度，越解釋越麻煩，吾也不願意。你認為吾說你壞話，你就認為如此，吾也不管你。你願意和吾結(jié)善緣就結(jié)下，不願意和吾結(jié)交那就隨便。 前幾年，外頭有人不信，找我們裏頭的人當證人，找了去，咱們學佛的人不能打妄語，李某人到底有說這話沒有？吾實在沒有，有若干人說沒有，他不信，說有，它才信?，F(xiàn)在人不但好說瞎話，而且也不愛聽實話，這是心裏變態(tài)。 「無道人之短」，你只要不說別人而某人說了你壞話，你不管他，你心理自有天理良心為憑就好，記住這句。 「無說己之長」，在這個時候尤其要緊，萬萬不能貢高我慢，你顯示你的長處，人家就不講了，你能你去做吧，就完了！現(xiàn)代人「值得驕傲」，一個值得驕傲的人，如果人家好心好意要你改改，結(jié)果反而反嘴，起爭論，誰有這麼大功夫起爭論？只好我們不說，那最好，不必起爭論。 「道」是非常尊貴，大家要尊重。他來求你，你才告訴他，他不求就不告訴他。他要不信，他來毀謗，為了使他明白你與他爭論，你把這個「道」看得太不值錢了。這兩句今日之下正該如此，不說人家的壞話，咱們也要體認沒什麼能力與長處！ 二、家庭之事，不可向外人言。 「第二、家庭之事，不可向外人言?！? 這是出自禮記上的，個人的家庭，好也罷，壞也罷，即使壞的不成樣子，也一概不和別人說。從前鄰居搬家的事情，可說是很少，也有幾十年的鄰居，能珍惜就很奇怪了，因為鄰居最難相處，而親戚朋友雖然住得遠，但見幾次面就熟了。 總而言之，你別管人家閑事，少一些事非，也不可把你家的底洩了，小心他上你家去搶東西，沒有那些話，他不能進去，他的心有底子才能上你家裏去，這是一點。你家裏不和，鄰居便欺負你，你是自找侮辱！你家裏頭團結(jié)得很好，古人的話：「打仗還是親兄」，這個仗是普通在街上打打與人私鬥，親兄弟那當然是互助。上陣還是父子兵，到了前線拼命，自己的父子他們也不救我嗎？不到時候是顯不出來。 譬如吾姓李，你姓李有什麼奇？是不足為奇。譬如這個屋子都姓張，只有兩個姓李，他在那裏罵姓李的，不但吾不高興，連那個姓李的也不高興，這有什麼關係？因為我們同姓不同宗。罵的人說：「我是說姓李的，天下皆有，不是說你?！共皇钦f吾是不錯，可是你說姓李的，吾也姓李，吾就是不高興，那一個姓李的也不高興，兩個姓李的同心，不與姓張的同心。連一個姓尚且如此，這是自然的心理，況且是一家人，這一想你便明白了。 譬如臺灣人在臺灣，誰也不認識誰，那沒關係。見了面，你請他喝碗茶，他也未必領情，但是或許你到美國，你跟他素不認識，一說臺灣話就感覺很親密，就談了去，這不是自然的道理嗎？至於家裏的事，萬萬不能和外人說，家裏出了奸盜之事，都是你告訴別人，自己引的。禮記上說「內(nèi)言不出於閫」：房屋裏說的話都不許出這個門限?，F(xiàn)在這個時候，專宣傳屋內(nèi)的話。 三、口為禍福之門，話要經(jīng)一番考慮再說。 「第三、口為禍福之門，話要經(jīng)一番考慮再說?！? 這口最了不得，是禍福之門。譬如說，戰(zhàn)國時的六國成天鬧亂子，都是蘇秦與張儀撥弄的。蘇秦與張儀什麼也沒有，東也撥弄，西也撥弄，各國互相打戰(zhàn)，他從中取利，現(xiàn)在國際上就這麼一套。 大家現(xiàn)在要學孔子的謹言慎行，少說話，所謂「躁人之辭多」，見了面就說個不停，送到門外到街上還說，那有這麼多話？「躁人之辭多，吉人之辭寡」，這在易經(jīng)上有。一個好說話的人，一輩子沒有大發(fā)展，也辦不了好事情。未說話以前，禮記有說要「安定辭」，心裏先打好稿子，何者在前，何者在後，要有次序，總之，說話要簡要詳明。 四、見失意人，不說得意話；見老年人，不說衰喪話。 「第四、見失意人，不說得意話；見老年人，不說衰喪話?！? 現(xiàn)在人沒念過書，這就難怪了，又認為「值得驕傲」就更不得了。洋洋得意地把今天在家吃了什麼，吃了什麼講出來。好！那裏有兩個窮人，這一天還沒吃飯，連個豆腐渣也沒得吃，你還說我吃當歸鴨，比豆腐渣還好。殊不知「一家飽暖千家怨」，這話得懂才行，你飽暖，他不飽暖，就是仇家。別說你恭敬他，他還不領情，你再炫耀，那就不得了。 今日之下這個事情多了，你譬如一個街上兩個鄰居考大學，你是住東邊，他是住西邊，同時考試。西家那個沒考上，你家這裏，你考上，父母很高興，不但高興的不得了，又放鞭炮慶賀，是很好?？墒俏鬣從且粋€就過不去，他正在那裏喪氣得不得了，看見了人家那個得意，就是仇家，這都是世故人情。所以說看見失意的人不要說自己得意的話，要對失意的人表示同情。 再者，見老年人不說衰喪話，這在臺灣吾可見多了。一個五十歲的人見六十歲的人說「我老了」、「我不行了」，你說是老年人，那個老年人比你年紀大，是那一個該死啊？那個六十歲的老人聽了是絕對不高興。 現(xiàn)在還有一句是以前沒有的，中華民國發(fā)明的一句新話：「人生七十才開始」，這話不知其用意如何？總而言之是不合理。原來古書有「人生七十古來稀」，七十叫稀壽，為什麼叫稀壽？意思是能話到七十歲就很少了。人生七十古來稀，他說才是人生的開始，聽了不就很懊喪！你何必惹人厭，不高興？說話是很不容易的，還是以少說話為妙。 其次談到作壽，吾最反對作壽，吾說句痛快話，作壽是放警報，你們大家明白吧！怎麼放警報呢？到時候了，要預備預備，還不是這個樣子！有一個人九十幾歲時作壽，開了一個宴會，有一位先生恭維他說：「你活了快一百年啦」，很好，這是多麼好的話，譬如現(xiàn)在說人：「你身體不要緊，沒點病，即使有點病，那是百年的關係?！惯@話令人聽了應該就很高興，可是對這位作九十六歲壽的老人說：「你老先生看樣子有百年的火候?！棺鲏鄣娜?，喝了酒正高興著，被這句話呆住了，還有四，五年可活！在座大家都不高興，你那一條不好說？你會說：「你活著一百年，還有什麼不好？」你說他活一百年為什麼不歡喜？你說其他人活一百年為什麼會歡喜？一樣的話，不一樣的說法。大家有疑惑可以問。 五、交淺不可言深，絕交不出惡聲。 「第五、交淺不可言深，絕交不出惡聲?！? 人生的不如意十之八九，人之常情是思念過去，不滿現(xiàn)在，希望未來。一般人肚子裏有些話總要找人談談，希望別人想辦法給你解決，可是你那一肚子不高興的話，要夠到交情才可以談，夠不到交情不能談。你自己的事，那是你自己的事，若談別人的事或國家的事，不夠交情總不能談。因為談了，他也往外一談，就把話傳了出去，又出了毛病。譬如你看他有什麼不好，但是才相交三個月或五個月、半年什麼的，他有什麼不對的事，你要勸他，不錯，朋友是有規(guī)勸的義務，可是你有勸的資格嗎？你不要妄作聰明。 你說我是好心好意，他聽了是你諷刺他。你勸他，話一說得重，他對你某人便恨著了。這個必得念書多，念書多你自會明白，你是好心好意地勸他，可是他以為你是謗他，口是禍福之門，這是「交淺不可言深」。 再者「絕交不出惡聲」，譬如咱們相交，這個人看你怎麼也不滿意，怎麼也不行，好的、壞的猛造謠言，現(xiàn)在這種奇怪的人很多，這種猛造謠言的功夫我們沒有。某個人對我們沒有禮貌，我們或可有對不起人家的地方，我們省察、省察，我們那裏不對，那裏不對趕緊改，這是對的，要先改自己。我們改了，那個人還是這個樣，自反而合禮，有了禮，自己反省也能對得起人?？墒沁B番好幾回，那人還是照常造謠，孟子說：「此亦妄人也已矣?！惯@是狂妄人，不理他算了。 你不能一上來就絕交，或可有對不起人的地方，就是不行了要絕交，也要口不出惡言，為什麼呢？這個人是活的，說不定將來又會在那裏碰上，所以要預備後路。往後或許十年、廿年、卅年，為了一件事，在路上碰到仇家，你拿著刀，你氣他不好把我打著，那可殺不可殺呢？若有「這種人」他在旁邊，不必在說別的，就「這種人」就行了。如果絕交時你當時沒有惡言，心裏不慌張，也就不倒楣。 說到這，我再說別的，這個不知說了多少次，咱們臺中道場，你們將來能守得住，就十二萬分地萬幸了，你再開闢不是容易的，怎麼呢？你沒有仁心、耐性，你能開道場嗎？到一個生疏的地方去開道場，什麼人都要先試探試探你，跟你比比賽，唱戲的叫「打砲」(案：外來演員插班登臺唱戲叫打炮)，你連這個都不懂得。你若是聽戲的票友，想露一手，你上去唱戲，不論有錢、沒錢，也得穿著戲班子的衣服，有衣服在那擺著，你或許還不會穿，別說唱戲的衣服。現(xiàn)在你們都學佛，你連個海青還不會穿，還談什麼？給你件袈裟，你也配不上。唱戲這就難了，你要有意，下去得練熟，再跟你說吧。一出臺，鑼鼓打著，可是點子都不對！上臺唱戲，連跑龍?zhí)走@一切一切都先得花了錢，都買到了，這才行。別說你唱得好，若唱得不好，就連拿扇子也沒技術(shù)，一下子掉了，看你怎麼收拾？譬如唱戲的，朱洪武叫康茂才上臺去打陳友諒，都是唱三句一停，那有依什麼第四句？上臺後，旁邊樹了一把椅子，就算高臺，唱到那裏，一把袖子一上臺，沒上去，倒退了下來，倒退了下來再上不行嗎？再上，就多一點鑼。臺上少一點鑼都不行，這個東西都不懂，那就漏氣了，就得下來。如果能再唱四句：「康茂才是年老氣衰，血氣衰，這樣的高臺上不來，二次再把高臺上」，這就行了，因為這是老手。 六、不侮辱人，不向人開玩笑。 「第六、不侮辱人，不向人開玩笑?！? 現(xiàn)在喜好侮辱人，跟我們的熟人開開玩笑，開開玩笑古人也有，要戲而不虐！孔子也開玩笑，有人說：怎麼孔子也開玩笑？子游為武城宰，聞弦歌之聲，孔子開玩笑說：「割雞焉用牛刀？」在你們聽這句時，也會疑惑：「孔子也沒殺雞，也沒殺牛??？這是說殺雞用小刀就行了?！箽⑴Ｓ眯〉犊刹恍校门５?，得用大刀，所以孔子說割雞焉用牛刀！子游他懂，孔子才說，對不懂的人，孔子也不說。子游聽了說：「昔者，偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也?！狗蜃硬皇钦f，只要學了道，即使百里之地，不管怎麼樣都要好好幹，不管縣的大小?？鬃诱f：「偃之言是也。」偃你說的對。於是孔子對同學們說：「前言戲之耳！」我這是跟你開玩笑。孔子開這個玩笑沒有關係嗎？為什麼咱們開的玩笑那就不行？你看看，現(xiàn)在的人，叫人下不了場，對人別叫人下不了場。最好以不開玩笑為好，開玩笑會叫人下不了場。 七、與殘疾人會面，須格外恭敬。 「第七、與殘疾人會面，須格外恭敬。」