【正文】 穿，還談什麼？給你件袈裟，你也配不上。臺上少一點鑼都不行，這個東西都不懂，那就漏氣了，就得下來?！? 現(xiàn)在喜好侮辱人，跟我們的熟人開開玩笑，開開玩笑古人也有，要戲而不虐！孔子也開玩笑，有人說：怎麼孔子也開玩笑？子游為武城宰，聞弦歌之聲，孔子開玩笑說：「割雞焉用牛刀？」在你們聽這句時，也會疑惑：「孔子也沒殺雞，也沒殺牛啊？這是說殺雞用小刀就行了?？鬃诱f：「偃之言是也。最好以不開玩笑為好，開玩笑會叫人下不了場。對一般人平等恭敬，但對殘疾人要格外恭敬，這裏頭與咱們有好處，什麼好處？就是給對方的一個安慰，這不是很好嗎？他是殘疾，咱幫不上忙，咱安慰他，須格外恭敬。 從前雖說殺人的少，可是報復的人可不少，小事情就來小報復，大事情就來大報復。無論怎麼樣，人家滑倒就是不幸，你正可以過去幫幫忙把他拉起來，安慰他幾句，那是理所當然，表示同情嘛！即使你不能幫忙，也要裝眼瞎，你走過去就算了，萬不能笑人，這一笑就是禍。 「第八、於肩挑小販苦力，莫討便宜。他在那裏挑著擔子，被太陽曬，被雨淋，你討什麼便宜??？吾跟你說，這些小販最守信用，守什麼信用呢？不論下雨天或大熱天，他到什麼時候，上那一條街，都有一定的。假使你家裏出來個年輕小姐來買東西，這賣菜的嘻皮笑臉跟他什麼，鄰居對面出來看了，不是把菜甩了，就是給一耳光，這是吾親眼見的。 「第九、施恩求忘，受恩必報；開罪於人須求解，開罪於我必加恕。為人做點事情是應該的，不必記到心裏，不可念念不忘，這是君子！這是一方面，另一方面是「受恩必報」： 我們給人家的，講的是應該盡義務。中國文化五千年，不垮臺，全球找不出第二個國家來。吾有一次見學生騎腳踏車，把老師給碰倒，碰倒了老師，他在腳踏車上笑一笑就跑了。 「開罪於我應加恕」，儒家所談就是君子、小人之別，但談因果處不明顯，佛家是處處講因果，所謂「一飲一啄，莫非前定」這是佛家講法。第二是佛法難聞，學佛的頭一個條件是先得人身，你得人身並不就是能學佛，而是就可以學佛了。佛法難聞，你也聽到了，也看到了，如上車前的剪票，但是若沒有「思、修」的功夫，有什麼用處？這一思一學，才算上了車。 「第十、善人自當親近，須要久敬；惡人自當敬而遠之。可是有一層，你在裏頭住了十天半個月以後，就聞不到香味了，這個大家可有經驗？ 譬如點香，吾點的都是最好的香，也聞見了香，久而久之，什麼好香在吾屋裏吾也聞不見。咱們買東西如經過漁市場，腥味的不得了。 惡人呢？當然要遠離，不遠就染上他，被傳染了，所以孔子說：「唯女子與小人難養(yǎng)也」，小人很難跟他來往。 這些事情現(xiàn)在更重要。想東西是怎麼樣呢？想東西時心理就不會亂七八糟的，就是那個樣子。 吾跟大家說，這個鎮(zhèn)靜好不容易，吾不說客氣話，吾一直到目前還是沒有鎮(zhèn)靜的功夫。這個鎮(zhèn)靜太重要了！ 吾跟大家說，從前因為沒有學校，所以上私塾，各街上請老師教書，一天只念三行二行並不多。出恭牌在屋裏一天也閒不住，老師本來睜一隻眼閉一隻眼，後來也覺得不對了，那有一天那麼多大小便呢？同學們上廁所前，先疏散疏散，等上完後回來，再把出恭牌放在老師桌子上，回去坐好，不到五分鐘又有人來拿。」這是練你的鎮(zhèn)靜。就算碰破頭也得幹下去，務必把事情給解決了，這是吾年輕的脾氣。 十二、瓜田不納履，李下不整冠。 這個瓜在地下生長，走路也有掉鞋子的時候，鞋子掉了，不許我提鞋嗎？在瓜地裏你不能提鞋，出了瓜地你再提不行嗎？你在瓜地上不避嫌疑，人家看守瓜，老遠看著你，以為是要「偷瓜」，這個嫌疑也要躲避。哦！就是他。 譬如唱京戲的「坐樓殺惜」，宋江待人很好，有一回殺了一位女人，被害人的母親趕過來拉著宋江。被害人母親說：「好，找你！宋江殺了人啦，把我的女兒殺了！那個人已走啦，拿你打官司！」所以說不要偏重感情。 「第十四、己所不欲，勿施於人?？鬃佣颊f辦不到，我們現(xiàn)在就說「己所不欲，勿施於人」，是自不量力。」 吾跟大家說，凡是求人的事情，求人與借錢一樣，為什麼呢？借錢是借物質，求人家是求人跟你出主意，這是道理的事，這是求道。是吾求人家，吾怎麼把他請到吾這裏來？你求人家，要上人那兒求。這條必須實行?！惯@你們都得吃，因為吾是老師，所以另當別論?？鄻纷援?，無有代者。平常吃飯就無所謂了，講聚餐就表示這件事情比較鄭重。那你就是呆板漢，書也不能講了。從前出身講的很嚴格，現(xiàn)在不講這個了。要是去考功名，有人對你身世提出問題來，這個保人了不得啦，不但臉上無光，連功名也被勾掉了。雖然剃頭是最不好的職業(yè)，但是你們諸位不知道，我們上剃頭舖子去，男人在那裏，女人在那裏，和尚在那裏，道士在那裏，幹什麼都有一定的，一錯了就開除。現(xiàn)在一切不講次序，亂七八糟，所以社會亂成這個樣子。依禮而言，正對門口是上座，佛與觀世音菩薩供在這裏。有些人該他上座，他再三不坐，他坐在那裏，旁邊便沒人坐了。譬如，有人年輕卻是祖，上了年紀反而是孫，這個常有。 二、入座後不橫肱，不伸足。 從前做客換新衣服，不是為了炫耀自己有衣服，冬天衣服更講究。這是從前，那也是不道德的人才沒這樣寬恕人的心胸，所以要不橫肱。所以要不伸足。你是主人，得先動作請客。這第一杯酒，主人先喝，表示自己喝了叫人看，這是主人先舉杯敬客。這是人家的酒拿來請客，你怎麼敬他呢？這個主人預備敬酒後，客人得致謝辭。主人站著，客在那坐著，別的人給你滿酒也不管，這些都是不懂禮貌?！? 你譬如，大家不是一起出去吃菜館，而是在主人家裏吃，或是太太，或家裏人做菜。這時你可以問一問：「這是誰做的？」主人說：「這是賤內做的，她在那裏調理。 這句話對當主人的聽見了，回頭到後頭對家人說：「客人謝謝你啦！」家人也有懂規(guī)矩的，會問：「我請了客，他說怎麼樣？」若是說：「他沒說什麼！」就知道來的客是土包子，吃飯就遭難看。 「第五、主人敬酒畢，正客須回敬主人。從前正客沒有不懂禮的，都學過。 六、舉箸匙，必請大家同舉。主人讓主客，主客就吃，這就是不禮貌，必請大家一起同舉箸匙。 從前官場中都穿了一身禮服，一起在桌子前頭行大禮，行對首拜，這是真行禮，絕對不是假的。 「更衣」兩字，大家聽明白，並不是換衣服、但也可以換衣服，上廁所小解方便也叫更衣，現(xiàn)在「更衣所」各處都有，你進去更衣嗎？ 七、用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。吾給大家說，當正客的若懂局，他就趕快拿起筷子來將菜舀到碗裏去，並且再將菜往別處轉。從邊吃起。沒有一上菜就從中間開頭夾的，頭頂上沒有了，那就太不成話了，這個大家可以學學。 「第八、箸匙不向碗盤?！箍傊豢烧酒饋硐騽e的角器取菜。商店吃飯的功夫，老闆與掌櫃的是同時吃，同一桌吃，大家一樣平等。吾還有一條好處，或者吾不動手，少找一些麻煩?！? 你要拿起筷子來夾菜，只取向自己這一方的菜。行完禮以後，主人就說：「請諸位寬衣」，或是摘帽子，或是脫衣，這時就可以隨便一點。當主客要讓大家，必須請大家一同舉箸，拿湯匙也如此?！? 箸是筷子，匙是湯匙，舉箸匙時，必請大家同舉。你要是首座可以如此寫，你要是後座的，也寫敬陪末座，就是不識相。你如果是當陪客，須知人家請的是正客，你是陪著正客，所以不要多事?！柑煜履绯燥堧y，世間唯有修行好。你要說：「這太隆重了，真是不敢當。 上菜時，你或許不知道是主人親自烹調，或是家人做的，或是當差，或是其他人做的，上菜時你可以問一問：「這個菜是那一位做的？是廚房做的？或是家裏做的？」這不一樣了，這個都是長學問。 四、主人親自烹調，須向主人禮謝後食。主人要是站起來，客也得站起來。凡事，有實在，有方便，沒有呆板的事情，你萬不可先動手，這是要緊的。這還沒說安坐，安坐比較正式點。 「第三、主先舉杯敬客，客致謝辭。 總而言之，要把這腿一彎，跟我自己坐的椅子平行。你譬如有公事，你必得戴上禮帽，穿上褲褂，行著禮以後，才能脫這禮服。」 這個大家必得學，人人都會出去做客?，F(xiàn)在打倒孔家店的，這點一概講不上。你別笑，這是真有其事?。‘敵鯊堬w讓客，很恭敬，很客氣，一下子拉過來，把客人膀子給拉斷了，你看看這種情形。老人一不在家，這個位子就得閑著，沒人敢坐。 這「聚餐」頭一項是講次序。 這是說凡事要有次序，最小的事情也得講次序。這個職業(yè)，不論他是什麼人，可是就不許進場考試，大家聽明白。以前得有保人，什麼保人呢？最低限度是廩生。 「第一、座有次序，上座必讓長者。要知聚餐的原則，所謂聚餐之意不在「餐」，大家聽明白這句話了吧！而是在賓主之位也。何不于強健時努力修善，欲何待乎。若是跟外人，絕對不允許如此。」這個合不合理？必得是你收下他的禮後，隔一天你再送禮到他家?，F(xiàn)在沒有這個啦，文言一概講不通。恭恭敬敬的求，要跑人家那裏求去。 十五、凡求教他人的事，必須造門請問。」孔子說：「賜也，非爾所及也。不管有沒有礙著你，事情到了表決的功夫，你要說瞎話，還是說實話？開會時你還沒聽明白，你看見人舉手，我也舉手，這叫欺騙人，你還沒聽明白也可以不舉手，舉手就算數(shù)。有一個賣糖的叫唐牛二，平常在宋江那兒得到好處，他一看宋大爺叫人捉住了，一下子感情衝動，說：「慢著，慢著，什麼事情，什麼事情？一切事情有我啦！」這一大叫，宋江就跑開了。 「第十三、凡事要合理智，不可偏重感情。這一點吾跟你們說多少回，但是現(xiàn)在大家還是這個樣子，事情多啦！夏天，一女子衣服不整齊，你跑了進去，這算什麼一套呢？現(xiàn)在人不在乎，從前人可在乎，從前那就犯了規(guī)矩。」 什麼事都得避嫌疑，這個事情多了，說也說不盡。官司是吾打的，沒錢，吾在家裏偷東西賣了，吾給你打。要辦的事情先計劃，而且事前不說，先把事情看明白，心裏計劃好。 在這屋子裏念書，老師要是自己看書、抄書這還罷了，同學們最喜歡老師看書抄東西，最討厭老師什麼也不幹，坐在那裏東看西看，一不如意就要嘀咕了。大家在那坐著，幹什麼呢？上私塾有一種叫「出恭牌」，同學們要用時，把書放在老師的跟前，拿著牌子到外邊去上廁所。這樣不行，也不能成功，不鎮(zhèn)靜絕對不能成功。這個「安」是第一要緊，你先得「止」，所謂「知止而后有定」這才穩(wěn)定了。 「第十一、遇事要鎮(zhèn)靜，做不到的事，莫妄逞能。例有人會抱怨說：「某人，你看看，從前與我不錯，現(xiàn)在他認識有錢的人，又升了官，就不與我來往了。這種傳染性很重要，既是這樣，所以惡人必得離得遠遠的。書上說，久而不聞其香，因為入芝蘭之室太長久了，你也變成芝蘭，你這個人就變成好人了，這是一種比喻。若知道他是好人，卻不能恭敬他，他也是淡淡的，所謂「交淺不可言深」，交情不深，不可說深入的事情。從前人叫名字不能隨便，不許為了拿錢就隨便送，名字是不能隨便送的。但是必須咱們是人，若不是人而是畜牲、那可就難了。我們受人恩惠，不報答就是小人，永遠不忘人家的恩惠是君子，這就是君子小人之別。你不求諒解，你多看他兩眼，他就要找你的麻煩。 「開罪於人須求解」，孟子說過：「有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉﹖』」凡是開罪於人，就是得罪了人，必得求解。中國人講厚道，受人恩惠，即使是一滴水，受人一滴水怎麼樣呢？受人一滴水，你缺乏這滴水簡直就過不去，所以用人一滴水，要報答時，只還一滴水，那可不行，還得有本有利。一碗茶也是千萬人的力量，你得恭敬大家。 你譬如買辣椒，這不值錢的東西吧，秤好了給你，你又多拿了一個；多添一個你覺得沒什麼奇，若每家門口都拿一個，小販就少收若干錢，對這小販苛薄幹什麼？你家裏的兒女，在外頭胡亂花錢，你反而不計較，苛薄家庭必出破壞子弟。 這些大商店的信用，連小販肩挑都比不了，他們守的規(guī)矩都很嚴。可是這些當經理的品行，沒這小販子品行好。總之，這個時代要危行言遜。譬如咱們在街上走路，現(xiàn)在馬路好，從前的路不好，下雨路損是常有的事，一個人在路上不小心滑倒，他雖然沒有什麼損害，可是自己不走好總是事實，旁邊人看了就笑，這個吾在臺灣可見過。他這些人在那裏妨礙人，你看他兩眼，就有殺身之禍。 「第七、與殘疾人會面，須格外恭敬。於是孔子對同學們說：「前言戲之耳！」我這是跟你開玩笑。子游聽了說：「昔者，偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。 六、不侮辱人，不向人開玩笑。一出臺，鑼鼓打著，可是點子都不對！上臺唱戲，連跑龍?zhí)走@一切一切都先得花了錢，都買到了，這才行。 說到這，我再說別的，這個不知說了多少次，咱們臺中道場，你們將來能守得住，就十二萬分地萬幸了，你再開闢不是容易的，怎麼呢？你沒有仁心、耐性，你能開道場嗎？到一個生疏的地方去開道場，什麼人都要先試探試探你，跟你比比賽，唱戲的叫「打砲」(案：外來演員插班登臺唱戲叫打炮)，你連這個都不懂得?！惯@是狂妄人，不理他算了。 再者「絕交不出惡聲」，譬如咱們相交，這個人看你怎麼也不滿意，怎麼也不行，好的、壞的猛造謠言，現(xiàn)在這種奇怪的人很多，這種猛造謠言的功夫我們沒有。譬如你看他有什麼不好，但是才相交三個月或五個月、半年什麼的，他有什麼不對的事，你