浙江省海寧市教研室朱能20xx年5月27日(編輯修改稿)
2025-08-15 22:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 領(lǐng)會(huì)觀察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基本方法；使學(xué)生樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的 改革觀念，感悟到改革是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾， 推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要方式。 情感態(tài)度價(jià)值觀 感悟資本“自由”發(fā)展的弊病和國(guó)家有效參與的力量。 體驗(yàn)人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，在“自由競(jìng)爭(zhēng)”和公共 權(quán)力引導(dǎo)關(guān)系上的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)。 案例二：《秦朝的統(tǒng)一》教學(xué)設(shè)計(jì)片段 戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)不斷，七個(gè)大的諸侯國(guó)最后由秦國(guó)統(tǒng)一。造成“六 王畢，四海一”的局面。就算秦國(guó)以武力統(tǒng)一了天下，但是各國(guó) 的勢(shì)力決不會(huì)善罷甘休。現(xiàn)在我們按照七個(gè)組，分別扮演戰(zhàn)國(guó)七 雄。各族選出一位同學(xué)做國(guó)君，三位大臣，三位將軍。我們依據(jù) 《史記》的記載，一起來(lái)演繹和探討這樣幾個(gè)問(wèn)題： 場(chǎng)景一：秦國(guó)該如何滅六國(guó)，一統(tǒng)天下？ 場(chǎng)景二：秦國(guó)要來(lái)進(jìn)攻，我們?cè)撛趺崔k？ 場(chǎng)景三：天下一統(tǒng)后，我們?cè)撊绾畏€(wěn)定這個(gè)局面？ 場(chǎng)景四：六國(guó)貴族紛紛在私下里議論如何恢復(fù)自己的國(guó)家？ （注意：扮演秦國(guó)的小組與各國(guó)國(guó)君都按照抽簽決定） 過(guò)程或程序性要求 經(jīng)典 優(yōu)良 合格 歷史感 投入感 參與度 教師：秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一天下這件事情你們覺(jué)得 合情合理嗎？ 學(xué)生 1：是?。∥覀冞@一組大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為合情合理， 少數(shù)人不表態(tài)。 學(xué)生 2：我們這組大多數(shù)人認(rèn)為這是一個(gè)悲劇，統(tǒng)一的 結(jié)果是秦朝的暴政，天下百姓生靈涂炭，這樣 的統(tǒng)一太殘酷。 學(xué)生 3：這是大勢(shì)所趨，殘酷也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹? 這節(jié)課最后需要學(xué)生有的觀念正是價(jià)值觀的問(wèn)題： 鄙視暴君，珍視人的生命；在此基礎(chǔ)上認(rèn)同多元價(jià)值 觀，可以有多種看法。 進(jìn)一步討論： 歷史已經(jīng)成為過(guò)去，當(dāng)時(shí)的秦王朝認(rèn)同暴力立國(guó)， 劉邦也是如此，但是，劉邦上臺(tái)后會(huì)考慮“武力比賽 現(xiàn)在結(jié)束”，可是劉邦畢竟出身不高，如何有至尊的 地位呢？這個(gè)難題一直到董仲舒來(lái)完成。古代的人就 靠這種方式實(shí)現(xiàn)的 政權(quán)的合法化。 今天呢？我們認(rèn)同的是什么原則來(lái)建立一個(gè)政權(quán) 或國(guó)家呢？ 三、對(duì)進(jìn)入“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的反思 史料 史識(shí) 歷史理論 讀史者的閱歷和思考 論從史出；論由證來(lái) 科學(xué) 人文 歷史理論 （ 1）整體史觀 （ 2）現(xiàn)代化論 —— 整體思考；放寬眼界。 —— 一元多線；一線多面。 （ 3）文明史觀 —— 交往傳承；遵循尊重。 三、解讀如何進(jìn)入“歷史現(xiàn)場(chǎng)” （ 1）整體史觀 —— 整體思考；放寬眼界。 法國(guó)年鑒學(xué)派第二代掌門(mén)人費(fèi)爾南 布羅代爾 —— 著名的三時(shí)段論。 長(zhǎng) 時(shí)段：是以世紀(jì)為基本單位的“緩慢流逝和變動(dòng)的歷史”運(yùn)動(dòng)， 社會(huì)結(jié)構(gòu) 、 文化結(jié)構(gòu) 、 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 、 政治結(jié)構(gòu) 等的變遷 屬于這一時(shí)段，自然生態(tài)環(huán)境的演進(jìn)、人與自然的關(guān) 系的變動(dòng)等也屬于這一時(shí)段。 中 時(shí)段：是“一種具有緩慢節(jié)奏的歷史”，是關(guān)于一個(gè) 社會(huì) 、一個(gè) 群體 或一個(gè) 團(tuán)體 的歷史，常常表現(xiàn)為社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、 人口的、文化的變化發(fā)展。 短 時(shí)段：是傳統(tǒng)意義上的歷史，是指 某一特定時(shí)間和空間的歷史 事件或歷史個(gè)人 ，這種歷史常常表現(xiàn)為跌宕起伏，如戰(zhàn) 爭(zhēng)、政治變幻、外交等各種事件，這是歷史中的人最直 接感受或最容易去認(rèn)知的歷史，也是歷史中的人常常為 之歌唱和泣血的歷史。 三、對(duì)進(jìn)入“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的反思 （ 2）現(xiàn)代化論。 —— 一元多線；一線多面。 生產(chǎn)力的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ) 生產(chǎn)方式 交換方式 大機(jī)器生產(chǎn)體系能源從蒸汽 — 電力 — 石油 — 原子能的革命轉(zhuǎn)變 專(zhuān)門(mén)化與社會(huì)化的現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì) 全球市場(chǎng)發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 政治制度 文化形態(tài) 各種社會(huì)主義體制（現(xiàn)代公有制） 各種資本主義體制（現(xiàn)代私有制） 混合體制 各種集權(quán)型民主制 — 民族國(guó)家各種分權(quán)型民主制 — 民族國(guó)家專(zhuān)制體制 — 民族國(guó)家 蘇維埃文明 現(xiàn)代美國(guó)文明 現(xiàn)代歐洲文明 …… —— 羅榮渠《論一元多線歷史發(fā)展觀》 1800年后的發(fā)達(dá)工業(yè)文明 三、對(duì)進(jìn)入“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的反思 1．正確地科學(xué)地發(fā)展地理解馬克思主義。 2．人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展 歸根結(jié)底取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 。 3．“ 一元 ”是指“社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會(huì)生產(chǎn)力， 推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量是經(jīng)濟(jì)力的變革?！薄?多線 ” 是指在同一生產(chǎn)力狀態(tài)下的不同社會(huì)的發(fā)展，受復(fù) 雜的自然因素和社會(huì)因素的影響，千差萬(wàn)別，但可 以歸納成為不同的發(fā)展階段、不同的發(fā)展模式和不 同的發(fā)展道路；任何一種生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)都不 是單向度的、靜態(tài)的，而是多向度的和動(dòng)態(tài)的。 4．生產(chǎn)力形態(tài)的變遷和同一生產(chǎn)力形態(tài)下的社會(huì)變 遷，是由多種因素的 交互作用 的產(chǎn)物。這些因素一般 包括：生態(tài)、人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)際 交往等七大因素?！懊總€(gè)社會(huì)都是一個(gè)有機(jī)體，處在一 個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)作用的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之中。” （ 3）文明史觀 —— 交往傳承；遵循尊重。 文明交往的含義： （ 1）人類(lèi)跨入文明門(mén)檻之后、直到現(xiàn)在、而且還將 持續(xù)發(fā)展
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