浙江省海寧市教研室朱能20xx年5月27日(編輯修改稿)
2024-08-15 22:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 領(lǐng)會觀察經(jīng)濟(jì)問題的基本方法；使學(xué)生樹立與時俱進(jìn)的 改革觀念，感悟到改革是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾， 推動社會進(jìn)步的重要方式。 情感態(tài)度價值觀 感悟資本“自由”發(fā)展的弊病和國家有效參與的力量。 體驗人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，在“自由競爭”和公共 權(quán)力引導(dǎo)關(guān)系上的教訓(xùn)與經(jīng)驗。 案例二：《秦朝的統(tǒng)一》教學(xué)設(shè)計片段 戰(zhàn)國紛爭不斷，七個大的諸侯國最后由秦國統(tǒng)一。造成“六 王畢，四海一”的局面。就算秦國以武力統(tǒng)一了天下，但是各國 的勢力決不會善罷甘休?，F(xiàn)在我們按照七個組，分別扮演戰(zhàn)國七 雄。各族選出一位同學(xué)做國君，三位大臣，三位將軍。我們依據(jù) 《史記》的記載，一起來演繹和探討這樣幾個問題： 場景一：秦國該如何滅六國，一統(tǒng)天下？ 場景二：秦國要來進(jìn)攻，我們該怎么辦？ 場景三：天下一統(tǒng)后，我們該如何穩(wěn)定這個局面？ 場景四：六國貴族紛紛在私下里議論如何恢復(fù)自己的國家？ （注意：扮演秦國的小組與各國國君都按照抽簽決定） 過程或程序性要求 經(jīng)典 優(yōu)良 合格 歷史感 投入感 參與度 教師：秦始皇滅六國，統(tǒng)一天下這件事情你們覺得 合情合理嗎？ 學(xué)生 1：是??！我們這一組大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為合情合理， 少數(shù)人不表態(tài)。 學(xué)生 2：我們這組大多數(shù)人認(rèn)為這是一個悲劇，統(tǒng)一的 結(jié)果是秦朝的暴政，天下百姓生靈涂炭，這樣 的統(tǒng)一太殘酷。 學(xué)生 3：這是大勢所趨，殘酷也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹? 這節(jié)課最后需要學(xué)生有的觀念正是價值觀的問題： 鄙視暴君，珍視人的生命；在此基礎(chǔ)上認(rèn)同多元價值 觀，可以有多種看法。 進(jìn)一步討論： 歷史已經(jīng)成為過去，當(dāng)時的秦王朝認(rèn)同暴力立國， 劉邦也是如此，但是，劉邦上臺后會考慮“武力比賽 現(xiàn)在結(jié)束”，可是劉邦畢竟出身不高，如何有至尊的 地位呢？這個難題一直到董仲舒來完成。古代的人就 靠這種方式實現(xiàn)的 政權(quán)的合法化。 今天呢？我們認(rèn)同的是什么原則來建立一個政權(quán) 或國家呢？ 三、對進(jìn)入“歷史現(xiàn)場”的反思 史料 史識 歷史理論 讀史者的閱歷和思考 論從史出；論由證來 科學(xué) 人文 歷史理論 （ 1）整體史觀 （ 2）現(xiàn)代化論 —— 整體思考；放寬眼界。 —— 一元多線；一線多面。 （ 3）文明史觀 —— 交往傳承；遵循尊重。 三、解讀如何進(jìn)入“歷史現(xiàn)場” （ 1）整體史觀 —— 整體思考；放寬眼界。 法國年鑒學(xué)派第二代掌門人費爾南 布羅代爾 —— 著名的三時段論。 長 時段：是以世紀(jì)為基本單位的“緩慢流逝和變動的歷史”運動， 社會結(jié)構(gòu) 、 文化結(jié)構(gòu) 、 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 、 政治結(jié)構(gòu) 等的變遷 屬于這一時段，自然生態(tài)環(huán)境的演進(jìn)、人與自然的關(guān) 系的變動等也屬于這一時段。 中 時段：是“一種具有緩慢節(jié)奏的歷史”，是關(guān)于一個 社會 、一個 群體 或一個 團(tuán)體 的歷史，常常表現(xiàn)為社會的、經(jīng)濟(jì)的、 人口的、文化的變化發(fā)展。 短 時段：是傳統(tǒng)意義上的歷史，是指 某一特定時間和空間的歷史 事件或歷史個人 ，這種歷史常常表現(xiàn)為跌宕起伏，如戰(zhàn) 爭、政治變幻、外交等各種事件，這是歷史中的人最直 接感受或最容易去認(rèn)知的歷史，也是歷史中的人常常為 之歌唱和泣血的歷史。 三、對進(jìn)入“歷史現(xiàn)場”的反思 （ 2）現(xiàn)代化論。 —— 一元多線；一線多面。 生產(chǎn)力的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ) 生產(chǎn)方式 交換方式 大機(jī)器生產(chǎn)體系能源從蒸汽 — 電力 — 石油 — 原子能的革命轉(zhuǎn)變 專門化與社會化的現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì) 全球市場發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 政治制度 文化形態(tài) 各種社會主義體制（現(xiàn)代公有制） 各種資本主義體制（現(xiàn)代私有制） 混合體制 各種集權(quán)型民主制 — 民族國家各種分權(quán)型民主制 — 民族國家專制體制 — 民族國家 蘇維埃文明 現(xiàn)代美國文明 現(xiàn)代歐洲文明 …… —— 羅榮渠《論一元多線歷史發(fā)展觀》 1800年后的發(fā)達(dá)工業(yè)文明 三、對進(jìn)入“歷史現(xiàn)場”的反思 1．正確地科學(xué)地發(fā)展地理解馬克思主義。 2．人類社會的發(fā)展 歸根結(jié)底取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展 。 3．“ 一元 ”是指“社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)力， 推動社會發(fā)展的根本力量是經(jīng)濟(jì)力的變革?！薄?多線 ” 是指在同一生產(chǎn)力狀態(tài)下的不同社會的發(fā)展，受復(fù) 雜的自然因素和社會因素的影響，千差萬別，但可 以歸納成為不同的發(fā)展階段、不同的發(fā)展模式和不 同的發(fā)展道路；任何一種生產(chǎn)方式和社會形態(tài)都不 是單向度的、靜態(tài)的，而是多向度的和動態(tài)的。 4．生產(chǎn)力形態(tài)的變遷和同一生產(chǎn)力形態(tài)下的社會變 遷，是由多種因素的 交互作用 的產(chǎn)物。這些因素一般 包括：生態(tài)、人口、社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國際 交往等七大因素?！懊總€社會都是一個有機(jī)體，處在一 個復(fù)雜的互動作用的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之中?！? （ 3）文明史觀 —— 交往傳承；遵循尊重。 文明交往的含義： （ 1）人類跨入文明門檻之后、直到現(xiàn)在、而且還將 持續(xù)發(fā)展
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