【文章內容簡介】 及操作者針下的沉緊感。7．補法與瀉法.⑴補法：泛指能鼓舞人體正氣，使底下的功能恢復旺盛的方法⑵瀉法：疏瀉病邪，使亢進的功能恢復正常的方法8．推拿的手法要求：持久、有力、均勻、柔和、深透9．推拿手法⑴擺動類手法：一指禪推法、滾法⑵按壓類手法：按法、點法（淺表穴法用指法，較深的用屈指法，肌肉肥厚的用肘點法）⑶捏拿類手法：捏法、拿法、捻法⑷摩擦類手法：摩法、擦法、推法⑸揉搓類手法：揉法、搓法⑹振動類手法：抖法、振法⑺擊打類手法：擊法、拍法、彈法⑻運動關節(jié)類手法：搖法、背法⑼復合類手法：踩蹺法、后扳拔伸法名解：1． 整體觀念：機體自身整體性與外部環(huán)境的統(tǒng)一性稱為整體觀念2． 辨證論治：根據(jù)病史、四診所收集到的資料，通過比較、分析辨清病因、性質、病位以及正邪之間的關系，根據(jù)辨證的結果，確定相應的治療原則和方法的這種認識和診斷疾病的基本方法3． 陰陽：對自然界相互關聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，既可以代表兩個相互對立的事物，也可以代表同一事物內部存在的相互對立的兩個面4． 五行：木、火、土、金、水五種物質的運動變化；或是：以木、火、土、金、水五種物質為基本性質標志形象物為一切事物提供識別標準5． 五行學說：是以木、火、土、金、水五種物質的特性及其“相生”“相克”的規(guī)律來認識世界、解釋世界和探求宇宙規(guī)律的一種世界觀和方法論。6． 相生：指一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用7． 相克：指一事物對另一事物的生長和功能具有制約的作用8． 制化：相互制約、生化的意思，是把相生、相克聯(lián)系起來說的9． 乘侮：五行中的生克制化遭到破壞后出現(xiàn)不正常相克現(xiàn)象相乘：乘虛侵襲；相侮：恃強凌弱10．精氣：構成宇宙萬物的基本物質，宇宙萬物的生存或消亡來自于精氣的聚散1．精氣學說：研究精氣及其聚散、運動以及宇宙萬物生長消亡的客觀規(guī)律的學說2．氣化：泛指氣作用下的一切物質形態(tài)的變化3．藏象：藏指藏于體內的臟腑，象指顯于外的生理功能和病理現(xiàn)象。臟藏于內，象顯于外，故稱藏象4．藏象學說：指通過對人體外部生理、病理現(xiàn)象的觀察，來探求人體內部各臟腑組織的生理功能和病理變化及其相互關系。5．心主血脈：包括主血和主脈兩個方面，全身的血依賴心的推動在脈中運行，周流不息，循環(huán)無端。推動血液運行的動力，主要靠心氣6．心主神：即心對人體的生命活動有主宰的作用7．肺主氣：包括主一身之氣和呼吸之氣兩方面。肺主一身之氣，指肺有主持、調節(jié)全身之氣的作用。肺主呼吸之氣，指肺通過呼吸，進行著體內外氣體交換，呼濁吸清，以保證人體正常的新陳代謝8．通調水道：指肺通過宣發(fā)和肅降對體內水液的輸布、運行和排泄起著疏通和調節(jié)的作用9．肺朝百脈：指全身的血脈都匯聚于胸，通過肺的呼吸進行氣體交換，然后在心氣和肺氣的共同作用下輸布到全身10．肺主治節(jié)：治理調節(jié)，指肺通過有節(jié)律的呼吸運動，調節(jié)著全身之氣的升降出入1．脾主升清：脾氣的運化特點，以上升為主，脾氣將水谷精微上輸于心、肺、頭目，通過心肺的作用化生氣血以營養(yǎng)全身2．脾主統(tǒng)血：脾具有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈中運行，防止溢出脈外的功能3．肝主疏泄：指肝具有疏通、調達、升發(fā)的特性，調暢人體全身氣機的功能4．胃主降濁：指胃氣通降將食物殘渣下輸于小腸、大腸的功能5．天癸：促進人體生長、發(fā)育和生殖機能，維持婦女月經(jīng)和胎孕所必須的物質，來源于男女之腎精，受后天水谷精微的滋養(yǎng)而逐漸充盈6．氣：人體內不斷運動著的具有很強活力的精微物質，是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質7．津液：人體一切正常水液的總稱，包括各臟腑組織器官內的液體及其正常分泌物8．經(jīng)絡學說：研究人體經(jīng)絡系統(tǒng)的生理功能、病理變化及其與臟腑相互關系的學說9．奇經(jīng)八脈：“奇經(jīng)”是十二經(jīng)脈之外的特殊通路，與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無表里相配，“別道奇行”；“八脈”為任脈、督脈、帶脈、沖脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的總稱，故稱“奇經(jīng)八脈”10．一源三歧：八脈之中，督脈、任脈、沖三脈均起于胞中，同出會陰，稱為1．六淫：指風、寒、暑、濕、燥、火六種致病因素2．七情：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是人體對外界客觀事物不同情緒的反應3．淤血：凡血液運行不暢，或血行受阻，滯留于經(jīng)脈、組織之中，或體內存留的離經(jīng)之血未能消散者4．三焦：上、中、下三焦的合稱，既是體腔的劃分概念，也是作為六腑之一的功能概念。5．亡陰：陰液在短時間內大量亡失，臟腑功能突然嚴重衰竭，因而導致生命垂危的病理變化。簡答、論述一． 中醫(yī)學的基本特點中醫(yī)學理論體系有三個基本特點：整體觀念、辨證論治、恒動觀念1．整體觀念：中醫(yī)認為人體是一個有機整體；人與自然界息息相關，人與社會關系密切。機體自身整體性及其與外部環(huán)境的統(tǒng)一性稱之為整體觀念（1）人體是一個有機整體（2）人與環(huán)境有密切聯(lián)系：人與自然界息息相關；人與社會關系密切2．辨證論治：辨證是根據(jù)病史、四診所收集到的所有資料，通過比較、分析辨清疾病的病因、性質、病位以及邪正之間的關系，最后概括判斷為何證；論證是根據(jù)辨證的結果，確定相應的治療原則和方法。3．恒動觀念：健康與疾病都是運動著的，是不斷變化與發(fā)展著的，要摒棄一切一成不變、靜止、僵化的觀點，建立動態(tài)觀察，用不斷變化的眼光審視生命活動中的一切現(xiàn)象二．陰陽學說的基本內容1．陰陽的相互對立：主要表現(xiàn)他們之間的相互制約，相互消長。相互對立的雙方，一方總是通過斗爭對另一方起著制約作用。在人體的正常生理狀態(tài)下，陰陽兩個對立面，不是平靜和互不相觀地共處于一個統(tǒng)一體中，而是在相互排斥、相互斗爭的過程中完成著人的生長壯老已2．陰陽的相互依存：陰陽是對立統(tǒng)一的，二者既相互對立，又相互依存，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。陽依存于陰，陰依存于陽；每一方都以另一方的存在為己方存在的前提。稱為陰陽的互根。“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也” 3．陰陽的相互消長：陰陽不是處于靜止不變狀態(tài)，而是始終處于“陽消陰長”和“陰消陽長”的運動變化中的。只有不斷地消長和不斷地平衡，才能推動事物的正常發(fā)展。對人體來說，才能維持正常的生命活動。如果這種“消長”超過一定的限度，不能保持相對的平衡，就會出現(xiàn)陰陽的偏盛偏衰，人體呈現(xiàn)病理狀態(tài)4．陰陽的相互轉化：陰陽對立的雙方，在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉化，因可以轉化為陽，陽可以轉化為陰。陰陽的轉化時當陰陽的消長運動發(fā)展到一定階段，使該事物屬性發(fā)生了轉化，所以說陰陽轉化是陰陽消長出現(xiàn)質變的結果。三．陰陽學說在中醫(yī)學中的應用1．說明人體的組織結構:人體上下、內外各組織結構之間，以及每一組織結構本身，無不包含著陰陽的對立統(tǒng)一2．說明人體的生理功能：功能屬于陽，物質屬于陰。人體的正常生理功能是陰陽雙方保持對立統(tǒng)一的協(xié)調關系的結果3．說明人體的病理變化：陰陽是互根、互用、互相制約消長的、陰陽失調則導致疾病的發(fā)生，人體的正氣與病邪皆可分為陰陽兩個方面4．用于疾病的診斷：因疾病的發(fā)生機理在于陰陽失調，所以正確的診斷首先要分清陰陽，才能執(zhí)簡馭繁。抓住本質