【文章內(nèi)容簡介】 原因是錯誤的認(rèn)知過程和觀念。但貝克理論關(guān)心的是錯誤的認(rèn)知過程以及在這過程中所產(chǎn)生的錯誤觀念，雷米理論則主要強(qiáng)調(diào)這些錯誤觀念的存在狀態(tài)，即這些觀念是以什么樣的順序和方式表現(xiàn)出來并發(fā)生作用的17. 雷米的“中心—邊緣”模型主張：1） 每一組群集中的各個錯誤觀念的重要性不同2） 主要的基本的錯誤觀念支配著哪些較為次要的觀念3） 主要的作物觀念不能根除，就無法改變哪些不適應(yīng)的情緒和行為4） 只有解決了那些表層的或邊緣的錯誤觀念，才能逐步揭示出哪些處于中心位置的基本錯誤觀念。18. 雷米指出，認(rèn)知治療的目的是要揭示并改變哪些中心的、深層的錯誤觀念、而治療的手段則應(yīng)從邊緣、表層的錯誤觀念入手，逐步靠近中心，挖掘深層并最終予以糾正19. 唐納德梅肯鮑姆的認(rèn)知行為校正技術(shù)，關(guān)注的是求職者的自我言語表達(dá)的改變20. REBT在揭露和辯論不合理想法時更直接和更具有對抗性。梅肯鮑姆的自我指導(dǎo)訓(xùn)練更多地注意幫助求職者察覺他的自我談話21. 在梅肯鮑姆的療法中認(rèn)知重組起著關(guān)鍵的作用22. 梅肯鮑姆提出：行為的改變是要經(jīng)過一系列中介過程的，包括內(nèi)部言語、認(rèn)知結(jié)構(gòu)與行為的相互作用以及隨之而來的結(jié)果23. 梅肯鮑姆的認(rèn)知過程的三個階段包括：1） 自我觀察 2）開始一種新的內(nèi)部對話 3）學(xué)習(xí)新的技能24. 認(rèn)知行為療法可適用于：1）抑郁性神經(jīng)癥 2）焦慮癥恐懼癥（包括社交恐懼癥） 3）考試前緊張焦慮 4）情緒的激怒和慢性疼痛第七單元 求助者中心療法1. 求助者中心療法建立在人本主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上2. 羅杰斯的基本假設(shè)是：1） 人性本善，人們是完全可以信賴的2） 人都有自我實(shí)現(xiàn)和成長的能力3） 人有很大的潛能理解自己并解決自己的問題，無需咨詢師進(jìn)行直接干預(yù)4） 如果處在一種特別的咨詢關(guān)系中，人能夠通過自我引導(dǎo)而成長3. 羅杰斯把咨詢師的態(tài)度和個性以及咨詢關(guān)系的質(zhì)量作為咨詢結(jié)果的首要決定因素；把咨詢師的理論和技能作為次要因素4. 求助者中心療法的工作程序：1） 確定求助者中心療法的咨詢目標(biāo)2） 掌握求助者中心療法的主要咨詢技術(shù)3） 把握咨詢過程七階段的特點(diǎn)和規(guī)律5. 求助者中心治療的實(shí)質(zhì)，是幫助求助者去掉那些由于價值條件作用，而使人來應(yīng)付生活的面具或角色，把別人的自我當(dāng)成自我的成分，使其恢復(fù)成真正的自我的過程，是協(xié)助求助者成為一個“充分發(fā)揮技能的人”的過程6. 在咨詢過程中求助者所發(fā)生的變化國內(nèi)學(xué)者（江光榮）歸納的五條包括：1） 求助者的自我變得較為開放2） 求助者的自我變得較為協(xié)調(diào)3） 求助者更加信任自己4） 求助者變得更適應(yīng)了5） 求助者愿意使其生命過程成為一個變化的過程7. 以上五條既是求助者中心治療的結(jié)果，也是這一治療流派的治療目標(biāo)。從根本上來說，求助者中心療法的目的就是促進(jìn)個體的自我成長，使其成為一個自我實(shí)現(xiàn)的人8. 羅杰斯認(rèn)為咨詢關(guān)系是求助者發(fā)生積極改變的充分必要條件。這種條件被表述為：l 兩個人有心理意義上的接觸l 第一個人，我們稱其為求助者，處于不一致的狀態(tài)，具有攻擊性或處于焦慮中l(wèi) 第二個人，我們稱其為咨詢師，他在這種關(guān)系中是一致的貨處于內(nèi)部整合的狀態(tài)l 咨詢師無條件地接受和關(guān)注求助者l 咨詢師與求助者共情，并努力與求助者交流l 咨詢師對求助者表達(dá)共情的交流和無條件的關(guān)注是最基本的9. 在求助者中心治療中，關(guān)系是最根本的：14 / 141）關(guān)系是咨詢過程的開始 2）關(guān)系是咨詢中的主要事件3）關(guān)系是咨詢的結(jié)束 4）求助者中心治療從根本上來講是一種以關(guān)系為導(dǎo)向的方法10. 求助者中心療法的三種主要技術(shù)包括：1）促進(jìn)設(shè)身處地的理解的技術(shù) 2）坦誠交流的技術(shù) 3）表達(dá)無條件積極關(guān)注的技術(shù)主要技術(shù)要點(diǎn)促進(jìn)設(shè)身處地的理解的技術(shù)促進(jìn)設(shè)身處地的理解的技術(shù)包括：1）關(guān)注 2）言語交流設(shè)身處地的理解3）非言語交流設(shè)身處地的理解 4）沉默作為交流過程中設(shè)身處地的理解的一種方式坦誠交流的技術(shù)1. 艾根的幫助技巧系統(tǒng)來源于羅杰斯的理論2. 按照艾根的觀點(diǎn)，坦誠的交流包括：1）不固定角色 2）自發(fā)性 3）無防御反應(yīng) 4）一致性 5）自我的交流表達(dá)無條件積極關(guān)注的技術(shù)1. 這一技術(shù)有不同的叫法，如接受、尊重、關(guān)心以及珍視等2. 艾根將無條件的積極的關(guān)注成為尊重，并且指出它是一個高水平的咨詢師的最高價值觀3. 咨詢師表達(dá)尊重的五種態(tài)度包括：1）表現(xiàn)為是從求助者的人性和發(fā)展的潛力這一基礎(chǔ)上而對他的尊重2）應(yīng)承自已要與他們一起努力3）把求助者作為一個獨(dú)特的個體予以支持，并幫助他們發(fā)展這種獨(dú)特性4）相信求助者有自我導(dǎo)向的潛力5）相信求助者是能夠做出改變的4. 咨詢師表達(dá)無條件關(guān)注的四種行為包括：1）對求助者的問題和情感表示關(guān)注2）把求助者作為一個值得坦誠相待的人來對待，并且持有一種非評價性的態(tài)度3）對求助者的反應(yīng)要伴有準(zhǔn)確的共情（即設(shè)身處地的理解），并因此表示出對求助者的參考結(jié)構(gòu)的理解4）培養(yǎng)求助者的潛力，并以此向求助者表明他們本身的潛力以及行為的能力11. 咨詢過程七階段的特點(diǎn)和規(guī)律：階段特點(diǎn)規(guī)律第一階求助者對個人經(jīng)驗(yàn)持僵化和疏遠(yuǎn)態(tài)度階段求助者不愿主動尋求治療和幫助；對待自己的經(jīng)驗(yàn)是刻板的、固定的第二階求助者開始“有所動”階段求助者可以流暢地談?wù)撘恍┳晕抑獾脑掝}，但仍不能承擔(dān)問題的責(zé)任第三階求助者能夠較為流暢地、自由地表達(dá)客觀的自我表達(dá)的仍然是客觀的自我，總體來說，還沒有情感的投入第四階求助者能更自由地表達(dá)個人情感，但在表達(dá)當(dāng)前情感時還有顧慮在表達(dá)過去的情感時很具體、很生動，但對現(xiàn)在的情感的表達(dá)還有些障礙第五階求助者能夠自由表達(dá)當(dāng)時的個人情感，接受自己的感受，但仍然帶有一些遲疑他對情感和個人意義的分化更加明確第六階求助者能夠完全接受過去那些被阻礙、被否認(rèn)的情感，他的自我與情感變得協(xié)調(diào)一致。不再否認(rèn)、懼怕、抵制那些自己的真實(shí)感受，他會感受到已經(jīng)解除了自我概念中那些對經(jīng)驗(yàn)的束縛在這一時刻常常會看到求助者流淚或眼眶濕潤第七階由于上一階段的變化是不可逆轉(zhuǎn)的，因此在此階段，求助者對治療條件的作用看的不那么重要幾乎可以不需要咨詢師的幫助就可以繼續(xù)自由地表達(dá)自己，對自我經(jīng)驗(yàn)的排斥、歪曲越來越少12. 第四、四五階段時治療的主要階段；以上七個階段時一個有機(jī)的過程，每一個階段都滲透者下一階段的發(fā)展變化。整個心理咨詢過程就是求助者人格改變的過程，這個過程是漸進(jìn)的、靈活的，相互聯(lián)系的過程，并非相互割裂的，也并不是區(qū)分十分嚴(yán)格的13. 求助者中心治療理論對人性的看法是積極樂觀的。其基本觀點(diǎn)是：1） 人有自我實(shí)現(xiàn)的傾向：l 人天生就有一種基本的動機(jī)性的驅(qū)動力，羅杰斯稱之為“實(shí)現(xiàn)傾向”。l 人有自我實(shí)現(xiàn)傾向，這一觀點(diǎn)是羅杰斯積極人性觀的理論前提，也是求助者中心療法理論的核心2） 人擁有有機(jī)體的評價過程l 有機(jī)體的評價過程是羅杰斯理論中的一個獨(dú)特的概念l 羅杰斯假定有機(jī)體自身擁有一種評價經(jīng)驗(yàn)的能力，它成為“機(jī)體智慧”，機(jī)體智慧的表現(xiàn)就是“有機(jī)體評價過程”l 有機(jī)體的評價標(biāo)準(zhǔn)是自我實(shí)現(xiàn)傾向l 在有機(jī)體的評價過程中，經(jīng)驗(yàn)總是被準(zhǔn)確地接受，較少被歪曲l 有機(jī)體評價過程理論，強(qiáng)調(diào)人的主觀選擇的能力，這就是求助者中心療法的只有求助者最了解自己，只有他自己才能改變自己的認(rèn)識前提，也是該療法的理論依據(jù)3） 人是可以信任的14. 求助者中心療法的自我理論：自我理論是一種人格理論，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)是人格結(jié)構(gòu)中的唯一的動機(jī)。自我理論闡述了人格結(jié)構(gòu)、人格的形成和發(fā)展、人格異化和心理障礙產(chǎn)生的原因。15