扭曲觀念與心態(tài)——重新認(rèn)識(shí)中國(guó)民間故事負(fù)面價(jià)值doc(編輯修改稿)
2024-08-14 04:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自尊需求滿足之后，內(nèi)心才會(huì)平靜、快慰，否則便會(huì)焦慮、不安、痛苦。為了擺脫這種痛苦，民間故事的創(chuàng)作主體在作品中采用“揚(yáng)己”“貶他”的做法，也是有情可原的。但用這種方式獲得的自尊畢竟是病態(tài)的。中國(guó)民間故事為病態(tài)的自尊滿足方式提供了樣本，這是致命的缺憾。第二，富恥貧榮的社會(huì)觀念，說(shuō)到底它是精神勝利的產(chǎn)物。其一，吃不到葡萄便說(shuō)葡萄酸。在現(xiàn)實(shí)生活中，“窮人”也在千方百計(jì)地追求財(cái)富，渴望成為吃穿不愁甚至富甲一方的富人?？梢哉f(shuō)，人心是思富而棄貧的。人們改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)文化財(cái)富，目的就是為了爭(zhēng)取自身的富裕與幸福?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，自然和統(tǒng)治階級(jí)的雙重壓迫，再加上生產(chǎn)力落后，收入低微，使他們“富”的目標(biāo)，可望不可及，進(jìn)而使他們追求幸福的正常心理受到扭曲而產(chǎn)生變態(tài)。在他們看來(lái)，自己達(dá)不到的那個(gè)“目標(biāo)”是骯臟的、丑陋的，自己得不到的東西都是卑劣的、不屑一顧的。把低估別人當(dāng)作一種自衛(wèi)的手段，以此來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)中的失敗，自欺欺人，于是中國(guó)民間故事便寫(xiě)出了凡“富人”都不是好東西的系列形象。此描寫(xiě)超出了階級(jí)內(nèi)涵，其中不乏“吃不到葡萄便說(shuō)葡萄酸”的意味，其實(shí)質(zhì)是精神勝利。其二，虛假的優(yōu)越感。奧地利心理學(xué)家阿德勒曾提出，人類與生俱來(lái)便有一種本能：追求優(yōu)越，這是比攻擊性更強(qiáng)的本能，是人類生存的基本原則。所以人人都希望自己出人頭地，略高別人一籌。正常的力求優(yōu)越，是奮斗、競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力；非正常的力求優(yōu)越，表現(xiàn)為脫離實(shí)際的自負(fù)、自夸，于人生無(wú)益。阿德勒把后者稱為優(yōu)越情結(jié)。并指出：“發(fā)展一種優(yōu)越情結(jié)是逃避困難的辦法之一。他假設(shè)自己是優(yōu)越的，盡管事實(shí)并非如此；這種虛假的勝利補(bǔ)償了他所不能忍受的自卑狀態(tài)?！保?2）顯然，這種優(yōu)越情結(jié)的產(chǎn)生靠的是精神勝利，中國(guó)民間故事的體現(xiàn)的正是這種優(yōu)越情結(jié)。上述精神勝利的共同點(diǎn)，就是主體對(duì)自己現(xiàn)實(shí)的位置和境遇重新加以解釋、評(píng)價(jià)，并以這種主觀上的努力，轉(zhuǎn)“失敗”為“勝利”?！案粣u貧榮”的觀念正是這種“勝利”的成果。雖然從心理健康角度來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈、生活節(jié)奏的加快、謀生壓力加重、人際關(guān)系經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)象日漸現(xiàn)露，以及中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀開(kāi)始出現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變的情況下，適度的精神勝利和變態(tài)的自尊能減緩因競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的壓力和失利后的痛苦，減少心理疾患的發(fā)生，益于身心健康和社會(huì)穩(wěn)定。但精神勝利畢竟是把現(xiàn)實(shí)生活中的窮苦、病痛等不幸遭遇因自夸的“聰明”、“高尚”等偉大、高潔的人格變成勝利的標(biāo)志，模糊和沖淡了既定的價(jià)值目標(biāo)，將現(xiàn)實(shí)的追求轉(zhuǎn)化為“白日夢(mèng)”式的心理追求，使人們安于貧困的生存狀態(tài)，不思進(jìn)??；或者沉溺于失敗，面對(duì)困境而自得其樂(lè)；或者面對(duì)失利，只從環(huán)境、機(jī)遇等方面尋找客觀原因，而不從自身尋找主觀原因，從而怨天尤人，文過(guò)飾非等等。那種病態(tài)的自尊，除了帶來(lái)虛假的自我滿足、聊以自慰外，也只能沖淡生活中的痛苦、不幸和壓抑，無(wú)助于生存狀態(tài)的任何改變。它甚至?xí)?dǎo)致人格的萎縮、觀念的保守，于我們健康人格的建構(gòu)、人文精神的建設(shè)毫無(wú)益處。二、無(wú)視法律為榮的觀念中國(guó)民間故事有許多內(nèi)容是揭示勞苦大眾不屈于被宰割、被污辱、被損害的境遇，他們嫉惡如仇、奮起反抗，甚至以牙還牙、以眼還眼，將對(duì)方置于死地。這種做法，站在道德立場(chǎng)上看，鏟除邪惡，伸張正義，有仇必報(bào)，是無(wú)可厚非的；站在階級(jí)的立場(chǎng)上看，更是無(wú)可指責(zé)的：它體現(xiàn)了勞苦大眾反壓迫、反邪惡、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。解放后我們出了一本又一本的民間故事，都是沖著這種斗爭(zhēng)來(lái)的。但是這些民間故事卻透露著勞苦大眾這樣的一種觀念：以無(wú)視法律為榮，或者換一句話
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