一、宋代程朱理學興起的歷史背景(編輯修改稿)
2025-08-13 23:05 本頁面
【文章內容簡介】 客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。 呂祖謙為了調和朱熹 “ 理學 ” 和陸九淵“ 心學 ” 之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“ 會歸于一 ” ，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，這就是著名的 “ 鵝湖之會 ” 。 會議辯論的中心議題是 “ 教人之法 ” 。 所謂 “ 教人 ” 之法，也就是認識論。 在這個問題上，朱熹強調 “ 格物致知 ” ，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極。并認為， “ 致知格物只是一事 ” ，是認識的兩個方面。主張多讀書，多觀察事物，根據經驗，加以分析、綜合與歸納，然后得出結論。 陸氏兄弟則從 “ 心即理 ” 出發(fā)，認為格物就是體認本心。主張 “ 發(fā)明本心 ” ，心明則萬事萬物的道理自然貫通，不必多讀書，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通曉事理，所以尊德性，養(yǎng)心神是最重要的，反對多做讀書窮理之工夫，以為讀書不是成為至賢的必由之路。 會上，雙方各執(zhí)已見，互不相讓，不歡而散 ——此次 “ 鵝湖之會 ” ，雙方爭議了三天，陸氏兄弟略占上風，但最終結果卻是不歡而散。 中國封建社會發(fā)展到宋代，統(tǒng)治階級需要更嚴密、更具有欺騙性的思想來控制人們的言行，保證封建秩序不受沖擊，理學開始發(fā)展起來， 北宋的周敦頤、程顥等是理學的創(chuàng)始人，至南宋時，朱熹成為集大成者，建立了一套比較完整的客觀唯心主義理學體系。后世也把它稱為“程朱理學”。 他們的哲學中心觀念是“理”，把“理”說成是產生世界萬物的精神的東西，又把“理”說成是封建倫理道德，宣傳“存天理，去人欲”的說教，所以統(tǒng)稱為“理學”。 理學是一種新式的儒學，是以儒學為核心的儒、道、佛互相滲透的唯心主義思想體系，它從世界觀的高度，論證了儒家綱常名教的合理性和永恒性，更能適合封建統(tǒng)治的需要，因此被采納為官方哲學。 宋代理學受到統(tǒng)治者的大力提倡，成為中國封建社會后期儒學的正統(tǒng)。 宋明 理學 的特點 （ 1）儒學進一步思辨化、理性化； （ 2）更加強調倫理道德為思想核心； （ 3）更多地吸收了佛道因素； ★ 消極方面，宋明理學強調三綱五常和名分等級的永恒性，用以維護專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人的自然欲求，抑制了思想的自由發(fā)展，不利于科學的發(fā)展和資本主義萌芽發(fā)展。 ★ 積極方面：重視主觀意志，注重氣節(jié)、品德、講究以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，突顯了人性的莊嚴，對塑造個人與中華民族的性格都起了積極影響。 宋明 理學 的評價（ 見創(chuàng)新設計第 8頁） 宋明理學的可取之外： ①和諧意識 ②憂患意識 ③崇尚道德 ④強調力行 宋明理學的 不可?。? ①尊卑等級 ②重男輕女 ③因循守舊 ④重利輕義 ⑤重禮輕法 對宋明理學應采取的態(tài)度： 批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。 學習延伸 （ 202218
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