中醫(yī)和西醫(yī)的對比以及中醫(yī)發(fā)展展望doc(編輯修改稿)
2025-08-13 14:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 醫(yī)，在吸收了埃及，印度，巴比倫的醫(yī)學(xué)營養(yǎng)后，希臘醫(yī)學(xué)成為了羅馬以及全歐洲醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。公元前五世紀，恩派多克勒提出一切物體都是由“四種元素”組成的，這四種元素以不同的數(shù)量比例混合起來，政委各種性質(zhì)的物體。這與中國的五行說類似?！?】但是諸如“肌肉由分量相等的四種元素混合而成，神經(jīng)由火和土與雙倍的水結(jié)合而成，骨由兩分水，兩分土和四分水混合而成”之類的，現(xiàn)在明顯能看出其不科學(xué)性的東西，也是占據(jù)了很重要的地位。希臘醫(yī)學(xué)的代表人物為希波克拉底，他最重要的學(xué)說是把四元素論發(fā)展成為“四體液病理學(xué)說”。希波克拉底學(xué)派與中醫(yī)一樣的提出了“從統(tǒng)一的整體來認識機體的生理過程”，而且就我感覺更重要的是，他們提出“進入一個新城市，要研究該城市的氣候土壤水以及居民的生活方式”這領(lǐng)先的提出了環(huán)境對人的影響。我認為是和《傷寒論》有同等地位的?！?8】羅馬延續(xù)了希臘的醫(yī)學(xué)成就，但是在羅馬覆滅，歐洲進入黑暗的中世紀以后，僧侶通過壟斷拉丁文也壟斷了羅馬傳來的醫(yī)學(xué)，并且把醫(yī)學(xué)神化，把治愈作為神跡來傳教，這極大的阻礙了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。不過煉金術(shù)的發(fā)展為后世所進行化學(xué)分析打下了基礎(chǔ)，這時一種進步。文藝復(fù)興時期也是西方醫(yī)學(xué)開始復(fù)興的時期，隨著人體解剖的發(fā)展，西方醫(yī)學(xué)越來越把重心放在分解而不是一個整體來看問題。隨著量度手段的使用和顯微鏡的發(fā)明，西方醫(yī)學(xué)在“分解”上走的更遠，在后世所進行的研究，也成為了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。從西醫(yī)現(xiàn)代化的結(jié)果看，是西方醫(yī)學(xué)思維方式的改變促進了現(xiàn)代化進程；客觀上看，是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在推動著西醫(yī)現(xiàn)代化的實現(xiàn)。 但是，西醫(yī)學(xué)受其理論（分割還原論）、基礎(chǔ)、切入點的限制，必然產(chǎn)生實驗檢測技術(shù)和客體實際結(jié)果不相一致的缺陷，基因?qū)W的解讀與破譯——后基因組學(xué)計劃已經(jīng)證實了這一點?！?】在我看來，中醫(yī)的研究方法是把人體當(dāng)作黑箱，通過不斷的總結(jié)和實踐來得知它的運行規(guī)律，也就是把人當(dāng)作整體來看，而現(xiàn)代的西方醫(yī)學(xué)更注重把每一部分分門別類的了解，注重直接效果。在還沒有弄清全部的人體運行效果之前，作為一個黑箱顯然是能更好的保證人的整體性，但是一旦全部解讀了人體運行規(guī)律，分門別類的醫(yī)療顯然是效果直接而迅速，而且如果能掌握全部的基因，那么根治一些疾病也就能成為現(xiàn)實了。中醫(yī)現(xiàn)代化是繼承5000 年中醫(yī)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化而不是中醫(yī)的西醫(yī)化。 到目前為止，我們對中醫(yī)理論和西醫(yī)理論的本質(zhì)及兩者的相互關(guān)系還缺乏深刻的認識，導(dǎo)致了中西醫(yī)結(jié)合理念走入誤區(qū)，故未產(chǎn)生重大突破。中醫(yī)是以活的機體為基礎(chǔ)的理論體系而不同于現(xiàn)代西醫(yī)以 解剖學(xué)為基礎(chǔ)的理論體系。 由于兩種醫(yī)學(xué)的理論體系不同，形成影像技術(shù)、實驗室技術(shù)的切入點也應(yīng)該不一樣，所以，中醫(yī)學(xué)的診療方法現(xiàn)在很難用現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來量化，許多理論、概念也難以用現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)研究方法來闡釋。 可以這樣認為，中醫(yī)學(xué)至 還沒有找到與現(xiàn)代科學(xué)建立信息交流的通道。 因此，出現(xiàn)了中醫(yī)診斷技術(shù)不能量化（例如對經(jīng)絡(luò)的解剖 學(xué)表述、陰陽氣血理論的現(xiàn)代詮釋等）、難于量化（如 脈象、舌象等）及量化標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范等現(xiàn)象。 這使得八綱辨證、經(jīng)絡(luò)、脈象等診斷技術(shù)被某些人斥為偽科學(xué)或不科學(xué)。 可見，中醫(yī)診斷技術(shù)的客觀化是實現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化、中西醫(yī)結(jié)合的核心內(nèi)容之一。2中醫(yī)與西醫(yī)的對比中醫(yī)注重把人作為一個整體來看，輸入和輸出都是相對封閉的，而西醫(yī)更傾向與把人作為不同的部分研究，也就是建立在解剖和精細觀察的基礎(chǔ)上，研究單個器官或系統(tǒng)的病理，并針對性的解決問題。西醫(yī)的研究方式?jīng)Q定了如果有更新的科學(xué)技術(shù)或者診斷器械，短時間內(nèi)就可以取得巨大的進步，中醫(yī)的研究建立在大量的臨床試驗基礎(chǔ)上，而且由于文明的發(fā)展，能提供臨床試驗的機會愈來越少，這使得新時期中醫(yī)的發(fā)展有些停滯不前，甚至走上了中醫(yī)西醫(yī)化的路子，開始搞
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