小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀(編輯修改稿)
2024-08-10 20:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 握科學(xué)內(nèi)容的同時體驗、理解和應(yīng)用科學(xué)研究方法，掌握科研能力的一種學(xué)習(xí)方式。 什么是科學(xué)探究 老師的以探究為本的教學(xué)是在課堂上組織學(xué)生開展一個個探究的活動，在活動的過程中，教師給予一定的幫助和支持。教師的教是一種手段，不是目的，目的是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)內(nèi)容、科學(xué)方法和提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。 科學(xué)探究活動 學(xué)生們用以獲取知識、領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念、領(lǐng)悟科學(xué)家們研究自然界所用的方法而進(jìn)行的各種活動。這種活動包括觀察、提出問題、從書籍和其他各種信息來源中查找自己所需要的知識，設(shè)置研究計劃，通過實驗、證據(jù)復(fù)習(xí)已經(jīng)知道的知識，對問題進(jìn)行回答和說明，并于別人交流結(jié)果。 科學(xué)探究活動的一般程序?qū)χ車氖澜绲挠^察提出探究問題形成假設(shè)預(yù)測設(shè)計研究方案收集數(shù)據(jù)資料整理分析資料得出探究結(jié)論發(fā)表和交流探究過程后續(xù)延伸活動科學(xué)探究活動的基本特征 w 目標(biāo)的雙重性 w 活動的過程性 w 方法的針對性 w 工具的有效性 w 證據(jù)的重要性 w 結(jié)果的可重復(fù)驗證性 w 結(jié)論的開放性 探究中有沒有接受式學(xué)習(xí)的成分？ 接受式學(xué)習(xí)就一定不是探究式的嗎？ 或者，探究就不可以是接受式的嗎？ 探究式學(xué)習(xí)的分類：接受式探究發(fā)現(xiàn)式探究 組織科學(xué)探究的形式：小組合作探究 216。 更適宜于讓學(xué)生獲得從事科學(xué)研究的體驗和技能。 216。 更有利于學(xué)生的認(rèn)知、情感和技能目標(biāo)的均衡達(dá)成。 216。 有利于全體學(xué)生主動參與探究，開發(fā)每一位學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高教學(xué)效率。 216。 學(xué)生的主體地位更為突出。 216。 更有利于培養(yǎng)學(xué)生社會合作精神與人際交往能力。 強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究的理論基礎(chǔ)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于建構(gòu)主義的一些觀點(diǎn) 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。 兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。 建構(gòu)主義知識觀 1．知識不是對現(xiàn)實的純粹客觀的反映。知識不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷地改變，不斷地出現(xiàn)新的假設(shè)和解釋。2．知識并不能絕對準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則，提供對任何活動或問題解決都實用的方法。3．知識不可能以實體的形式存在于個體之外，盡管通過語言賦予了知識一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 216。 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，而不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，根據(jù)自己的經(jīng)驗背景,對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。這種建構(gòu)是他人無法取代的。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀216。 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的互動，自己建構(gòu)意義的過程。在學(xué)習(xí)過程中，每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，建構(gòu)自己的理解，同時，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進(jìn)入也發(fā)生調(diào)整和改變。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀216。 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者新舊認(rèn)知結(jié)構(gòu)、新舊知識經(jīng)驗相互作用的過程。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，因而世界上不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解，但學(xué)習(xí)者的合作可以使理解更加豐富和全面。每個學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)過程中，他們已經(jīng)形成了自己的具有差異性的經(jīng)驗。 建構(gòu)主義教學(xué)觀 建構(gòu)主義提倡一種在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)，它既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)為教師是兒童意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的提供者和灌輸者。 在建構(gòu)主義者看來，教學(xué)具有四個基本的要素： 情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)。 值得一提的是，兒童自己建構(gòu)的知識，也許不是成人所認(rèn)為的“科學(xué)”的和“正確”的知識。但是，從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)看，所有的知識都只具有相對的意義，也即意義是相對于知識的建構(gòu)者而言的 。成人大可不必把知識作為預(yù)先決定了的結(jié)論教給兒童，更不能以成人對知識的理解方式、以成人的“話語霸權(quán)”來作為強(qiáng)迫兒童接受的理由。也大可不必因為兒童的認(rèn)識“不符合科學(xué)”而絞盡腦汁地去糾正它，相反倒是可以采取一種寬容的態(tài)度，甚至欣賞兒童“創(chuàng)造”出的知識呢！ 所以，我們提出：不是講科學(xué)、念科學(xué)、看科學(xué)，而是要做科學(xué)，提倡“做”，在做中學(xué)知識。 ——路培琦 在親歷探究過程中，學(xué)生經(jīng)歷挫折與失敗、成功與興奮，這其中的許多感受和體驗是他們理解科學(xué)的本質(zhì)、理解科學(xué)精神的意義與價值的基礎(chǔ)。 ——路培琦二、情感態(tài)度與價值觀 情感態(tài)度與價值觀既是科學(xué)學(xué)習(xí)的動力因素，影響著學(xué)生對科學(xué)學(xué)習(xí)的投入、過程與
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