【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 來看屏幕上的這個(gè)地理圖，這是西方文明發(fā)源地的一個(gè)地形圖。它的這個(gè)地理環(huán)境和咱們中華民族文明發(fā)源地的地理環(huán)境可以說是大不相同，大不相同在什么地方呢？ 它們發(fā)源于一片海，這么一大片海，地中海，而地中海里面全是一些星星點(diǎn)點(diǎn)的島，大家看，這邊是意大利半島，這邊是希臘半島，再到這邊是最大的半島，這塊半島當(dāng)時(shí)是土耳其半島，現(xiàn)在叫小亞細(xì)亞半島。在小亞細(xì)亞半島和希臘半島的中間有一塊海，叫什么呢？叫愛情海。 西方文明的最早發(fā)源地就在愛琴海和愛情海的周邊。這愛琴海又是什么摸樣的呢？同樣全是大大小小的海島，在這里，當(dāng)時(shí)就是一個(gè)海島為一個(gè)城市，一個(gè)城市就是一個(gè)國(guó)家，所以希臘那時(shí)的國(guó)家也叫做城邦，英文叫city state ，城市國(guó)家。從這些我們可以看出他最大的特點(diǎn)是什么啊？ 最大的特點(diǎn)就是小，可能幾百個(gè)人、幾千個(gè)人，最多上萬個(gè)人，就是一個(gè)國(guó)家了。并且，島和島之間是相互自由、相互獨(dú)立、相互做買賣，因此，他的商業(yè)從很古老的時(shí)候就相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá)。那么反過來說呢，中華文明自古以來，發(fā)達(dá)的并不是商業(yè)而是農(nóng)業(yè)，歷朝歷代的治國(guó)方針也都是重農(nóng)抑商，并且我們總覺得商人天生也是就有問題的，認(rèn)為商人都不是好人。那么隨著全球化的深入，西方文明的進(jìn)一步滲透，隨之而來的就是他們的一系列的思維模式和思維觀念，比如西方文化強(qiáng)調(diào)的“自由，平等，法制，人權(quán)，民主”等等之類的，而中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)什么呢？我們強(qiáng)調(diào)“仁、義、理、至、信、忠、孝、結(jié)、義”。但我想，不管是西方文化，還是中華傳統(tǒng)文化，所有這些觀念，實(shí)際上一開始都直接和他們的地理生存環(huán)境有著密切的關(guān)系，而且這種影響直到今天仍然存在?！?所以面對(duì)全球化這樣一個(gè)巨大沖擊，我們每一個(gè)人應(yīng)該怎么辦呢？我想我們每一個(gè)人同樣應(yīng)該建立一種新的理念：那就是觀察和思考一個(gè)事物，都要站在一個(gè)世界公民的高度。世界公民當(dāng)然是一種理想，比如馬克思的共產(chǎn)主義理論，不就是一種世界公民學(xué)說嘛，馬克思認(rèn)為到了共產(chǎn)主義就沒有國(guó)家了，到了共產(chǎn)主義就不能說，你是美國(guó)人，我是中國(guó)人，他是法國(guó)人了，到了共產(chǎn)主義，我們每一個(gè)人都是什么人，都是世界公民，當(dāng)然現(xiàn)在看起來很遙遠(yuǎn)。但是我想，咱們?cè)谒伎紗栴}的方法上先要來一個(gè)世界公民式的思維。什么意思呢 ？比如今天思考有關(guān)我們咸寧市發(fā)展的一件事，我想我們光站在咸寧市這個(gè)范圍內(nèi)思考可能會(huì)太狹窄，看不透；咱們應(yīng)該站高點(diǎn)，站到城市圈內(nèi)去思考，可能我們的想法中就會(huì)有許多新的東西；那我們?cè)僬镜母咭恍?，站在整個(gè)湖北省內(nèi)來思考，肯定又會(huì)有新的不同的想法，可能對(duì)這個(gè)問題的看法會(huì)看的更透，把握更準(zhǔn)；現(xiàn)在光站在整個(gè)湖北省還不夠，咱們?cè)俑唿c(diǎn)，站在全中國(guó)，站在全中國(guó)的角度來思考我們今天咸寧市發(fā)展的這件事，也許我們就更容易能抓住這件事的本質(zhì)和核心，但是有很多時(shí)候，你光站在全中國(guó)的角度，同樣不夠，咱們還應(yīng)站在全世界全人類的角度，來思考我們今天咸寧的發(fā)展，才有可能真正看透這件事的來龍去脈。所以我們說看問題應(yīng)該有世界眼光，什么原因呢？是因?yàn)槲覀兘裉烀鎸?duì)全球化浪潮的巨大沖擊，我覺得面對(duì)這個(gè)沖擊，迎接這個(gè)沖擊，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，最關(guān)鍵的是什么呢？是思維方法！那么好！以上三點(diǎn)就是我要說的整個(gè)21世紀(jì)我們所面對(duì)的新情況、新問題：市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激勵(lì)，信息社會(huì)發(fā)展速度越來越快，再加上來了一個(gè)全球化，那么我們要用以一系列新的理念來加以對(duì)付。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下我們要充分利用好頭腦這個(gè)資源，信息社會(huì)里我們要不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，在全球化背景下，我們要站在世界公民的高度去思考問題。 那接下來的問題就是怎么樣的問題了！如何做最好的創(chuàng)新呢？如何培養(yǎng)思維創(chuàng)新力？對(duì)此，我想和大家一起從兩個(gè)方面來探討，一是破除創(chuàng)新思維的枷鎖；二是擴(kuò)展創(chuàng)新思維的視角！二、 如何做最好的創(chuàng)新？如何培養(yǎng)創(chuàng)新力？ ————破除創(chuàng)新思維的枷鎖，跳出思維定勢(shì) （幻燈片） 我先請(qǐng)大家看屏幕上這樣兩句話，大家肯定都是很熟悉的啦，左邊這句話是阿基米德在突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)解決問題的新方法，就是找到了一個(gè)鑒定皇冠含金量的方法時(shí)說的，據(jù)說他當(dāng)時(shí)正在洗澡，很高興，一下從洗澡盤里跳出來，大叫了一聲：“啊哈，我發(fā)現(xiàn)了，我找到了”，這句話，用古希臘話叫“U 阮 KA”，所以這個(gè)詞就成了在西方語言里特別流行的一個(gè)詞。那么為什么他以前沒有想到呢？可能以前思考問題有一個(gè)框框，當(dāng)他跳出這個(gè)框框就有了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。 右邊這句話是我們南宋的偉大的詞人辛棄疾的一首詞：東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（《青玉案》 說的是找人，我一開始盯著一個(gè)地方找人，找啊找，找不著，眾里尋他千百度，還是找不著，但是我突然回頭，驀然回首，朝另外一個(gè)方向看，發(fā)現(xiàn)了，原來我要找的人在另外一個(gè)方向。這就很奇怪啦？既然是找人，為什么一開始的時(shí)候總是朝一個(gè)方向來看呢？一開始的時(shí)候?yàn)槭裁次覜]有想到來一個(gè)驀然回首呢？ 實(shí)際上呢，咱們每一個(gè)人在思考問題的時(shí)候都有這么個(gè)特點(diǎn)，一開始思考問題總習(xí)慣在一個(gè)角度、一個(gè)方向，拼命的想，當(dāng)我們實(shí)在想不到新辦法的時(shí)候，反而可能提醒了我們。 這就是思維定勢(shì)在作怪，需要來一個(gè)驀然回首，朝另外一個(gè)方向想，也許我們發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)方向，解決問題的新辦法恰好在那個(gè)地方，在那個(gè)燈火闌珊處，燈火比較暗的，咱們平時(shí)很少朝那個(gè)方向看的地方。 可以說，思維定勢(shì)我們每一個(gè)人都有，簡(jiǎn)單地說，思維定勢(shì)就是我們長(zhǎng)期以來觀察和思考問題形成的一些固定的模式，固定的趨勢(shì)，固定的習(xí)慣?？梢钥隙ǖ氖?，思維定勢(shì)對(duì)于解決日常生活當(dāng)中的普通的事物，簡(jiǎn)單的，慣例性的，常規(guī)型的，不需要?jiǎng)?chuàng)新的事物時(shí)，那么思維定勢(shì)在碰到這些問題時(shí)，作用很大，也是很有價(jià)值的。但是一旦我們需要?jiǎng)?chuàng)新，思維定勢(shì)就會(huì)成了一個(gè)枷鎖，一個(gè)框框了，當(dāng)我們需要思維創(chuàng)新的時(shí)候，就要跳出或者打破思維定勢(shì)，然后我們的思路才會(huì)大大的開闊，但是一旦打破思維定勢(shì)，我們首先面對(duì)的就是什么呢？就是交叉手的那種不習(xí)慣感，因此任何新東西我們一開始看起來總是不習(xí)慣，很難受，很別扭。 現(xiàn)在請(qǐng)大家一起看屏幕上的這幅畫，這畫是誰畫的呢？是世界著名的畫家畢加索，咋一看，這畫畫的是很怪??！您看，這個(gè)人胳膊和腿長(zhǎng)的都不是地方，但是如果你仔細(xì)的看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)圖案她還是有胳膊有腿的，而且也是兩個(gè)胳膊兩條腿，一個(gè)都不少。畢加索的畫很怪，可以說他打破了許許多多繪畫上的常識(shí)。也可以說啊，人類歷史上的所有的創(chuàng)新都類似于畢加索的畫，一開始看起來很怪，什么原因呢？因?yàn)樗隽艘粋€(gè)固定的框框，跳出了一個(gè)固定的模式。甚至我們想想以前，鄧小平同志剛提出來一國(guó)兩制的時(shí)候，很多人都感覺到很奇怪，很多人都會(huì)怎么想？這個(gè)社會(huì)主義和資本主義是兩個(gè)完全不同的社會(huì)制度，怎么能一國(guó)兩制呢？這個(gè)社會(huì)主義和資本主義是水火不相容的啊，它們之間不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)啊，現(xiàn)在把兩種制度搞在一個(gè)國(guó)家里面，那肯定會(huì)亂成一團(tuán)糟。所以呢，任何新東西一開始看起來總是很奇怪，難以接受，就是因?yàn)樗隽四撤N固定的傳統(tǒng)的習(xí)慣了的思維的框框。 當(dāng)然，思維定勢(shì)有許許多多啦，咱們接下來簡(jiǎn)單地探討一種。 大家先看屏幕，我不知道諸位第一眼，一開始的時(shí)候把屏幕上的這些圖形看做是什么圖形？一開始的時(shí)候！也許一開始的時(shí)候，你看到這個(gè)地方有個(gè)朝下的箭頭，黑色的朝下的箭頭，像吧？ 有人說這個(gè)地方像個(gè)自來水龍頭，滴水成冰，像不像？ 有人說這個(gè)地方像個(gè)機(jī)器的零部件，上面帶根天線； 有人說最左邊是個(gè)帽子，側(cè)著放的禮帽；有人說最右邊像個(gè)人頭，這是脖子，這是下巴殼，有人說也像個(gè)印第安人，頭上還插根羽毛，都是對(duì)的！但是我現(xiàn)在請(qǐng)大家重新觀察，你能不能在圖當(dāng)中看出三個(gè)大寫的英文字母，大寫的英文字母，看出來沒有，從左到右，F(xiàn),L，Y，組成一個(gè)英文單詞fly,“飛行、飛翔”的意思，看到了嗎現(xiàn)在？很清楚，我用鼠標(biāo)描一下，這是F的一橫，這是F的一豎，這個(gè)是F的一個(gè)短橫；這是L，豎彎鉤；這是Y（演示）！很清楚。那我們來分析一下這個(gè)問題，為什么一開始的時(shí)候，我們看不出來呢？什么原因呢？原因很簡(jiǎn)單，原因就是一開始的時(shí)候，咱們每一個(gè)人從小到大已經(jīng)養(yǎng)成了一個(gè)根深蒂固的觀察和思考問題的習(xí)慣，形成了思維定勢(shì)，什么思維定勢(shì)呢？叫做“白紙黑字”思維定勢(shì)。我們從很小的時(shí)候，從上幼兒園開始，到中學(xué)、大學(xué)，再到工作，這幾十年，咱們寫字畫畫都是在白紙上寫。因此呢，我們只要看到黑白相間的圖形，我們想都不想，馬上就把白紙理解為背景，把黑色理解為圖案，這叫白紙黑字。這下子，這個(gè)白紙黑字也就成了我們今天思考這個(gè)問題的框框，當(dāng)我們跳出這個(gè)框框，咱們非要把黑色當(dāng)做是背景，把白色當(dāng)做是圖案，那么跳出框框之后啊，我們眼前就會(huì)一亮，發(fā)現(xiàn)一個(gè)嶄新的事物，發(fā)現(xiàn)一個(gè)我們過去根本就沒有發(fā)現(xiàn)的F,L,Y，fly,三個(gè)大寫的英文字母。 　因此從這幅小小的圖里面啊，我們就看到，每一個(gè)人思考問題往往會(huì)有一個(gè)根深蒂固的思維定勢(shì)，叫做經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)（放幻燈片）。經(jīng)驗(yàn)每一個(gè)人都有，并且閱歷越深的，經(jīng)驗(yàn)越豐富，所以說經(jīng)驗(yàn)這個(gè)東西當(dāng)然是很好的啦，離開啦經(jīng)驗(yàn)，我們可能寸步難行。但是經(jīng)驗(yàn)很容易形成定勢(shì)，雖然我說經(jīng)驗(yàn)很好，但經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)就不好了，什么原因呢？就是因?yàn)槿魏谓?jīng)驗(yàn)如形成定勢(shì)之后，都有一定的狹隘性，狹隘在什么地方呢？狹隘在三個(gè)方面： 第一， 任何經(jīng)驗(yàn)在時(shí)間上都是狹隘的。第二， 任何經(jīng)驗(yàn)在空間上都是狹隘的。第三，任何經(jīng)驗(yàn)在條件上都是狹隘的。首先說時(shí)間上的狹隘， 比如十年前我當(dāng)黨支部書記，做職工的思想政治工作，我用某種方法，我當(dāng)時(shí)是一用就靈，一打就通，十拿九穩(wěn)，但十年前做思想工作的方法到了今天，你敢說你用它還又靈嗎?十年前的老經(jīng)驗(yàn)說不定今天早就過時(shí)了，這是說經(jīng)驗(yàn)在時(shí)間上的狹隘； 再說空間上的狹隘，比如，這個(gè)地區(qū)這個(gè)部門這個(gè)單位，我做這個(gè)事情用這個(gè)方法成功了，但是換一個(gè)地區(qū)，換一個(gè)部門，換一個(gè)單位，我用同樣的方法，做同樣的事情，不見得有同樣的效果，中國(guó)古話說叫橛生淮南為橘，生于淮北則為枳。這是經(jīng)驗(yàn)在空間上表現(xiàn)出來的狹隘性。第三在條件上也是這樣。換了一個(gè)條件，同樣一種經(jīng)驗(yàn)就要大打折扣，我們知道中國(guó)文化都特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，什么原因呢？由于中國(guó)在地理上處于相對(duì)封閉的位置，那么中國(guó)文化呢，一直以來，他變化就相對(duì)地比較小，也比較少。因此在中國(guó)文化里，我們總是會(huì)提倡用老經(jīng)驗(yàn)，老模式，老規(guī)矩來解決許許多多的現(xiàn)實(shí)問題。但問題在于，如今是信息社會(huì)了，是21世紀(jì)了，是全球化的時(shí)代了，許多的老經(jīng)驗(yàn)到了今天可能已經(jīng)失效了，因?yàn)槲覀兘裉烀鎸?duì)的是很多新情況、新問題、新矛盾。 另外，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)還有一個(gè)表現(xiàn)，一個(gè)重要的表現(xiàn)，那就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)（幻燈片），大到一個(gè)民族國(guó)家有傳統(tǒng)，小到一個(gè)行業(yè)有傳統(tǒng)，再小到一個(gè)地區(qū)一個(gè)部門，都有許許多多的傳統(tǒng)。但是，傳統(tǒng)本質(zhì)也是經(jīng)驗(yàn)，是誰的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？是前人的?jīng)驗(yàn)，比如我們的古人們，想當(dāng)年做事這么一做，做的成功了，這往往就留下了一個(gè)傳統(tǒng)；我們的前輩們，想當(dāng)年他們說話這樣一說，說的正確了，結(jié)果又形成了一個(gè)傳統(tǒng)；我們的前人們，想當(dāng)年他們?cè)趺聪雴栴}，一想想對(duì)了，結(jié)果又是一個(gè)傳統(tǒng)了。因此我們所謂的傳統(tǒng)，往往是前人們，古人們，先輩們，他們的說法、做法，想法中那些成功的部分，不是嗎？但問題的關(guān)鍵在于，想當(dāng)年他們成功了，到了今天我們這樣做，一定還成功嗎？ 我覺得不見得，什么原因呢？就是因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的客觀狀況和我們古人們當(dāng)年面對(duì)的客觀狀況已經(jīng)發(fā)生了大大的變化，已經(jīng)大大的不同了。但往往遺憾的是，我們的思維方法卻跟不上客觀現(xiàn)實(shí)的變化，往往會(huì)滯后于變化了的客觀現(xiàn)實(shí)。所以我建議大家在工作上經(jīng)常去想一想這么一個(gè)問題：我屏幕上的這句話：“歷來如此，并是對(duì)的嗎？”再講一個(gè)故事來說明這個(gè)經(jīng)驗(yàn)在條件上是狹隘的。大家可能以前聽說過的。但今天咱們從思維方法上來分析一下這個(gè)故事，看看對(duì)我們有什么啟發(fā)。說是有一個(gè)科學(xué)家做過一次測(cè)試，把五只猴子關(guān)在一個(gè)大鐵籠子里面，大家看屏幕（幻燈片），比如這是大鐵籠子，里面關(guān)著五只猴子，但是這個(gè)鐵籠子是經(jīng)過特殊加工的，特殊在什么地方呢？特殊在鐵籠子的一個(gè)角落，這個(gè)地方，掛著一塊香蕉，我們都知道，香蕉是猴子特別喜歡吃的食物。但是呢，實(shí)驗(yàn)人員又在香蕉的下方一個(gè)位置設(shè)置了一塊活動(dòng)木板，而且設(shè)置的是任何一只猴子要想拿到香蕉他都必須要先碰到木板，而這個(gè)木板則連接到一個(gè)高壓水龍頭的噴水開關(guān)，只要猴子一碰木板，他就會(huì)把那個(gè)噴水開關(guān)給打開了，結(jié)果高壓水就會(huì)朝整個(gè)籠子里面噴，噴一分鐘，把所有的猴子，不管是拿香蕉的還是不拿香蕉的，全打的個(gè)暈頭轉(zhuǎn)向，同時(shí)呢，那個(gè)香蕉他也拿不到。好了，設(shè)置好了開關(guān)之后，實(shí)驗(yàn)人員就把五只猴子放進(jìn)來了，這個(gè)五只猴子放進(jìn)來后，其中第一只猴子一看，哈，有香蕉，馬上跑過去拿，但是很遺憾，他還沒拿到香蕉，高壓水就噴下來了；……過一會(huì)又有一只猴子想去拿，同樣地，高壓水龍頭嘩嘩噴水，連續(xù)好多次之后。我們知道猴子他有一種自我學(xué)習(xí)能力，連續(xù)好多次，籠子里所有猴子都認(rèn)識(shí)到，千萬不能去拿香蕉，你們誰去拿香蕉，不但香蕉拿不到，而且我們大家都要被跟著遭殃，跟著被高壓水淋濕，挺難受，不舒服。好，現(xiàn)在籠子里的五只猴子都不會(huì)去拿香蕉了。 在這種情況下，實(shí)驗(yàn)人員放進(jìn)了一只新猴子，我們把他編號(hào)為第六只猴子，這個(gè)第六只猴子進(jìn)來一看，咦，有香蕉，很高興，也要去拿，但是第六只猴子剛要去，其他五只猴子馬上圍過來拼命的打他，阻擋他，不讓他去拿，因?yàn)槠渌逯缓镒又?，你去拿香蕉的話，我們就都要跟著倒霉，但是這第六只猴子它不知道啊，第六只猴子心里就納悶啦：我拿香蕉你們都打我干什么呢？他只要一去拿，大家就打，最后啊，這第六只猴子也終于認(rèn)識(shí)到一個(gè)道理，什么道理呢？那就是我千萬不能去拿香蕉，如果我去拿的話，我就要遭到暴打，為什么打呢？這第六只猴子也是苦思不得其