【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 筑的社會(huì)意識(shí)形式包括（ CD）A政治法律思想 B道德與宗教 C自然科學(xué) D邏輯學(xué)和語言學(xué)15．上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別在于( AC )A．前者具有階級(jí)性，后者不具有階級(jí)性 B．前者只反映社會(huì)現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象C．前者直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D．前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒有穩(wěn)定的形式16．國體是指社會(huì)階級(jí)在國家中的地位，政體是指國家政權(quán)的構(gòu)成形式。國體和政體的關(guān)系表現(xiàn)在( BD )A．國體和政體處于同樣重要的地位B．國體決定政體，要求政體適應(yīng)和服務(wù)于國體，政體對(duì)國體具有反作用，影響國體的鞏固和發(fā)展C．政體決定國體，國體為政體服務(wù) D．同一國體可以采取不同的政體形式“民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼”。這句話應(yīng)該理解為民主共和制（ABC ）A便于掩蓋資產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì) B有利于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治C與資本主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng) D有利于從根本上解決資本主義的基本矛盾（ABCD ）A法律生產(chǎn)于階級(jí)社會(huì)；道德比法律歷史悠久B法律具有強(qiáng)制性，道德依靠社會(huì)輿論、信念、傳統(tǒng)、教育等發(fā)揮作用C法律只適合違法行為，道德應(yīng)用于一切不道德行為D法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑19．政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是（ABCD ）A經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ) B政治是經(jīng)濟(jì)的反映與集中表現(xiàn)C政治歸根到底為經(jīng)濟(jì)服務(wù) D經(jīng)濟(jì)革命導(dǎo)致政治革命20．一位日本首相說“在日本，政府是船長(zhǎng)，財(cái)界是羅盤，船長(zhǎng)始終是按羅盤指引的方向前進(jìn)的”。說明（ABCD ）A資本主義政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) B資產(chǎn)階級(jí)政府只代表部分資產(chǎn)階級(jí)利益C資產(chǎn)階級(jí)國家的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政 D資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力基礎(chǔ)在于金錢21．馬克思主義認(rèn)為社會(huì)公德是（BC）A具有法定約束力的行為規(guī)范 B最起碼的公共生活準(zhǔn)則C個(gè)人道德修養(yǎng)的起點(diǎn) D維護(hù)社會(huì)秩序的永恒法則22．階級(jí)生產(chǎn)的直接原因是（CD）A一部分人對(duì)另一部分人的暴力掠奪 B社會(huì)產(chǎn)品的分配不均C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) D生產(chǎn)資料私有制的形成43．階級(jí)不是從來就有的，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的出現(xiàn)才產(chǎn)生的兩大階級(jí)的對(duì)抗，所以階級(jí)是（AC）A歷史范疇 B政治范疇 C經(jīng)濟(jì)范疇 D思想范疇 ，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，它們是（AC ）A中國新民主主義革命的道路 B全國農(nóng)業(yè)合作化的道路C中國特色社會(huì)主義道路 D現(xiàn)代化發(fā)展道路25．人民群眾是（ABCD ）A居民中的大多數(shù) B無產(chǎn)階級(jí) C體力勞動(dòng)者 D一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人26．民粹主義代表人物米海洛夫斯基認(rèn)為，在歷史極黑暗的時(shí)刻，當(dāng)“人的智慧和精神潛能被縮小到了最簡(jiǎn)單化的形式，到了只為最后一片能糊口的面包而斗爭(zhēng)時(shí)，人就會(huì)喪失自己的個(gè)體性”，成為群氓。這時(shí)他們會(huì)產(chǎn)生對(duì)“英雄”的渴望。而“英雄”就會(huì)依從自己的或善或惡的本性，帶領(lǐng)群氓從善或從惡。他的這一觀點(diǎn)( BCD )A．認(rèn)為英雄人物是人民群眾的代表 B．認(rèn)為英雄人物能夠?qū)ι鐣?huì)歷史進(jìn)程起加速或延緩的作用C．認(rèn)為人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展不起積極作用 D．是認(rèn)為“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心史觀27．英雄史觀和群眾史觀的根本對(duì)立在于（CD）A是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng) B是否承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政C是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)29．馬克思曾指出：“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)。”同時(shí)也認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，這說明( ABC )A．從一定意義上說，生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 B．科學(xué)是一般的生產(chǎn)力C．科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素 D．科學(xué)越來越不具有獨(dú)立性30．科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的中介環(huán)節(jié)有（ABCD）A提高勞動(dòng)者的素質(zhì) B發(fā)現(xiàn)新的勞動(dòng)對(duì)象C改進(jìn)生產(chǎn)工具 D提高生產(chǎn)管理水平31．社會(huì)基本矛盾是（CD ） A社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的矛盾 B落后的生產(chǎn)力與人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的矛盾 C生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾32．馬克思指出：“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！边@句話反映了( CD )A．生產(chǎn)力的任何變化都會(huì)立即引起生產(chǎn)關(guān)系的變革 B．生產(chǎn)關(guān)系的反作用是生產(chǎn)力內(nèi)在要求的體現(xiàn)C．生產(chǎn)力的發(fā)展要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革D．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律不以任何人、任何階級(jí)以至于整個(gè)人類的意識(shí)為轉(zhuǎn)移33．下列對(duì)于社會(huì)形態(tài)分析正確的有( BCD )A．社會(huì)形態(tài)是抽象的 B．社會(huì)形態(tài)是歷史的C．社會(huì)形態(tài)是全面的 D．社會(huì)形態(tài)是多樣的34．無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)揮出來的時(shí)候，它是絕對(duì)不會(huì)滅亡的。這是因?yàn)? AB )A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促進(jìn)社會(huì)形態(tài)更替的最終原因 B．一種生產(chǎn)關(guān)系的變革具有相對(duì)穩(wěn)定性C．無論哪一種社會(huì)都不能使生產(chǎn)力得到充分的發(fā)展D．任何一種社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系都是在舊的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中建立起來的35．哲學(xué)家孔德認(rèn)為：“人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段”。對(duì)他的這一看法分析正確的有( ABCD )A．認(rèn)為人類歷史是具有規(guī)律的 B．沒有認(rèn)識(shí)到歷史主體的能動(dòng)性C．他否認(rèn)社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一 D．他的這一觀點(diǎn)具有形而上學(xué)的傾向36．社會(huì)主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實(shí)表明( AD )A．事物發(fā)展的道路是螺旋式的 B．新生事物的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的C．馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然勝利的基本依據(jù)發(fā)生了改變 D．歷史有時(shí)會(huì)向后做出較大的跳躍37．2003年6月23日，城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式發(fā)布，并于8月1日正式實(shí)施。1982年發(fā)布的城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時(shí)被廢止。這一變化體現(xiàn)了( ABCD ) 38．社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是( CDE ) 39．從社會(huì)發(fā)展的主體選擇性的角度看，中國人民走上社會(huì)主義道路，其原因在于( ACDE ) 40．馬克思指出：一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。這表明( ACD ) 41．社會(huì)主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這表明( ABCE ) 、復(fù)雜的42．唯心史觀主要的理論表現(xiàn)為（AB ）A宿命論 B唯意志論 C激變論 D天才論（23）“一言可以興邦，一言可以喪邦”的觀點(diǎn)是（ BD ）A唯物史觀 B唯心史觀 C宿命論 D唯意志論44．如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么的氣力去為它安排葬禮呢？這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于( BE ) 45．歷史唯物主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中的作用是( BDE ) 46．恩格斯提出的無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的基本形式有( CDE ) 47．馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的新貢獻(xiàn)是( CDE ) （ CD）A看不到社會(huì)革命的作用 B看不到階級(jí)斗爭(zhēng)的作用C看不到人民群眾的作用 D看不到思想動(dòng)機(jī)背后的經(jīng)濟(jì)根源49．個(gè)人崇拜和個(gè)人迷信是（ BD）A二元論的表現(xiàn) B唯心史觀的表現(xiàn) C實(shí)用主義的表現(xiàn) D英雄史觀的表現(xiàn)50．對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)原則有（BC ）A為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則 B歷史主義的態(tài)度 C階級(jí)分析的方法 D政治第一的標(biāo)準(zhǔn)51．馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的新貢獻(xiàn)是（ ACD）A發(fā)現(xiàn)了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在 B指出了階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性C論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D說明了階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政52．英國科技哲學(xué)家斯諾在兩種文化》中說過，“我們必須用以反對(duì)技術(shù)的惡果的惟一武器，還是技術(shù)本身。我們沒有別的出路。我們