【文章內(nèi)容簡介】 筑的社會意識形式包括（ CD）A政治法律思想 B道德與宗教 C自然科學 D邏輯學和語言學15．上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式的區(qū)別在于( AC )A．前者具有階級性，后者不具有階級性 B．前者只反映社會現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象C．前者直接反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，后者不直接反映經(jīng)濟基礎(chǔ)D．前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒有穩(wěn)定的形式16．國體是指社會階級在國家中的地位，政體是指國家政權(quán)的構(gòu)成形式。國體和政體的關(guān)系表現(xiàn)在( BD )A．國體和政體處于同樣重要的地位B．國體決定政體，要求政體適應和服務于國體，政體對國體具有反作用，影響國體的鞏固和發(fā)展C．政體決定國體，國體為政體服務 D．同一國體可以采取不同的政體形式“民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼”。這句話應該理解為民主共和制（ABC ）A便于掩蓋資產(chǎn)階級專政的實質(zhì) B有利于維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治C與資本主義經(jīng)濟制度相適應 D有利于從根本上解決資本主義的基本矛盾（ABCD ）A法律生產(chǎn)于階級社會；道德比法律歷史悠久B法律具有強制性，道德依靠社會輿論、信念、傳統(tǒng)、教育等發(fā)揮作用C法律只適合違法行為，道德應用于一切不道德行為D法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑19．政治與經(jīng)濟的關(guān)系是（ABCD ）A經(jīng)濟是基礎(chǔ) B政治是經(jīng)濟的反映與集中表現(xiàn)C政治歸根到底為經(jīng)濟服務 D經(jīng)濟革命導致政治革命20．一位日本首相說“在日本，政府是船長，財界是羅盤，船長始終是按羅盤指引的方向前進的”。說明（ABCD ）A資本主義政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn) B資產(chǎn)階級政府只代表部分資產(chǎn)階級利益C資產(chǎn)階級國家的實質(zhì)是資產(chǎn)階級專政 D資產(chǎn)階級的權(quán)力基礎(chǔ)在于金錢21．馬克思主義認為社會公德是（BC）A具有法定約束力的行為規(guī)范 B最起碼的公共生活準則C個人道德修養(yǎng)的起點 D維護社會秩序的永恒法則22．階級生產(chǎn)的直接原因是（CD）A一部分人對另一部分人的暴力掠奪 B社會產(chǎn)品的分配不均C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) D生產(chǎn)資料私有制的形成43．階級不是從來就有的，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的出現(xiàn)才產(chǎn)生的兩大階級的對抗，所以階級是（AC）A歷史范疇 B政治范疇 C經(jīng)濟范疇 D思想范疇 ，實現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，它們是（AC ）A中國新民主主義革命的道路 B全國農(nóng)業(yè)合作化的道路C中國特色社會主義道路 D現(xiàn)代化發(fā)展道路25．人民群眾是（ABCD ）A居民中的大多數(shù) B無產(chǎn)階級 C體力勞動者 D一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人26．民粹主義代表人物米海洛夫斯基認為，在歷史極黑暗的時刻，當“人的智慧和精神潛能被縮小到了最簡單化的形式，到了只為最后一片能糊口的面包而斗爭時，人就會喪失自己的個體性”，成為群氓。這時他們會產(chǎn)生對“英雄”的渴望。而“英雄”就會依從自己的或善或惡的本性，帶領(lǐng)群氓從善或從惡。他的這一觀點( BCD )A．認為英雄人物是人民群眾的代表 B．認為英雄人物能夠?qū)ι鐣v史進程起加速或延緩的作用C．認為人民群眾對社會發(fā)展不起積極作用 D．是認為“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心史觀27．英雄史觀和群眾史觀的根本對立在于（CD）A是否承認階級斗爭 B是否承認無產(chǎn)階級專政C是否承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D是否承認社會存在決定社會意識29．馬克思曾指出：“如果說，在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！蓖瑫r也認為“生產(chǎn)力中也包括科學”，這說明( ABC )A．從一定意義上說，生產(chǎn)的需要決定了科學的產(chǎn)生和發(fā)展 B．科學是一般的生產(chǎn)力C．科學不是生產(chǎn)力的獨立的、直接的要素 D．科學越來越不具有獨立性30．科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的中介環(huán)節(jié)有（ABCD）A提高勞動者的素質(zhì) B發(fā)現(xiàn)新的勞動對象C改進生產(chǎn)工具 D提高生產(chǎn)管理水平31．社會基本矛盾是（CD ） A社會存在與社會意識的矛盾 B落后的生產(chǎn)力與人民日益增長的物質(zhì)文化需求的矛盾 C生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 D經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾32．馬克思指出：“各個人借以進行生產(chǎn)的社會關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！边@句話反映了( CD )A．生產(chǎn)力的任何變化都會立即引起生產(chǎn)關(guān)系的變革 B．生產(chǎn)關(guān)系的反作用是生產(chǎn)力內(nèi)在要求的體現(xiàn)C．生產(chǎn)力的發(fā)展要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革D．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律不以任何人、任何階級以至于整個人類的意識為轉(zhuǎn)移33．下列對于社會形態(tài)分析正確的有( BCD )A．社會形態(tài)是抽象的 B．社會形態(tài)是歷史的C．社會形態(tài)是全面的 D．社會形態(tài)是多樣的34．無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)揮出來的時候，它是絕對不會滅亡的。這是因為( AB )A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促進社會形態(tài)更替的最終原因 B．一種生產(chǎn)關(guān)系的變革具有相對穩(wěn)定性C．無論哪一種社會都不能使生產(chǎn)力得到充分的發(fā)展D．任何一種社會的生產(chǎn)關(guān)系都是在舊的社會生產(chǎn)關(guān)系中建立起來的35．哲學家孔德認為：“人們必須認識到，人類進步能夠改變的只是其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段”。對他的這一看法分析正確的有( ABCD )A．認為人類歷史是具有規(guī)律的 B．沒有認識到歷史主體的能動性C．他否認社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一 D．他的這一觀點具有形而上學的傾向36．社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復，這一事實表明( AD )A．事物發(fā)展的道路是螺旋式的 B．新生事物的成長不是一帆風順的C．馬克思主義關(guān)于社會主義必然勝利的基本依據(jù)發(fā)生了改變 D．歷史有時會向后做出較大的跳躍37．2003年6月23日，城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式發(fā)布，并于8月1日正式實施。1982年發(fā)布的城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時被廢止。這一變化體現(xiàn)了( ABCD ) 38．社會發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是( CDE ) 39．從社會發(fā)展的主體選擇性的角度看，中國人民走上社會主義道路，其原因在于( ACDE ) 40．馬克思指出：一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。這表明( ACD ) 41．社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復，這表明( ABCE ) 、復雜的42．唯心史觀主要的理論表現(xiàn)為（AB ）A宿命論 B唯意志論 C激變論 D天才論（23）“一言可以興邦，一言可以喪邦”的觀點是（ BD ）A唯物史觀 B唯心史觀 C宿命論 D唯意志論44．如果資本主義的滅亡是由科學保證了的，為什么還要費那么的氣力去為它安排葬禮呢？這種觀點的錯誤在于( BE ) 45．歷史唯物主義認為，階級斗爭在階級社會中的作用是( BDE ) 46．恩格斯提出的無產(chǎn)階級階級斗爭的基本形式有( CDE ) 47．馬克思對階級斗爭學說的新貢獻是( CDE ) （ CD）A看不到社會革命的作用 B看不到階級斗爭的作用C看不到人民群眾的作用 D看不到思想動機背后的經(jīng)濟根源49．個人崇拜和個人迷信是（ BD）A二元論的表現(xiàn) B唯心史觀的表現(xiàn) C實用主義的表現(xiàn) D英雄史觀的表現(xiàn)50．對歷史人物的評價原則有（BC ）A為現(xiàn)實服務的原則 B歷史主義的態(tài)度 C階級分析的方法 D政治第一的標準51．馬克思對階級斗爭學說的新貢獻是（ ACD）A發(fā)現(xiàn)了階級和階級斗爭的存在 B指出了階級斗爭的長期性C論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D說明了階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政52．英國科技哲學家斯諾在兩種文化》中說過，“我們必須用以反對技術(shù)的惡果的惟一武器，還是技術(shù)本身。我們沒有別的出路。我們