論徐志摩詩(shī)歌常用意象的思想內(nèi)涵畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2025-07-25 22:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 她是睡著了》）——百合：“我昨夜入幽谷，聽(tīng)子規(guī)在百合叢中泣血。”（《哀曼殊斐兒》）“這石是一堆粗丑的頑石，這百合是一叢明媚的秀色?！保ā短焐袼频挠⑿邸罚裉m：“園里有一雙開(kāi)勝的玉蘭花；她有的是愛(ài)花癖，我愛(ài)看她的憐惜?！保ā犊椭小罚┬熘灸υ谠?shī)歌中用花的意象物品化了女性形象，但是兩種花意象背后的花語(yǔ)又包含著復(fù)雜的文化內(nèi)涵，使得徐詩(shī)中的女性形象又不僅僅停留在物品化的層面上，因此文本中不同類型的花意象所代表的女性形象在詩(shī)歌中呈現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)效果?；ǖ念伾哂胸S富的文化內(nèi)涵。第一類顏色紅艷的花意象往往與性相關(guān)聯(lián)。當(dāng)詩(shī)人用艷麗的紅花來(lái)隱喻女性時(shí)，筆觸多用來(lái)描繪女性的體態(tài)和性的誘惑，體現(xiàn)了男性詩(shī)人將女性物態(tài)化的過(guò)程。詩(shī)人用桃花、玫瑰等意象比擬女性的時(shí)候，流露出詩(shī)人對(duì)于女性身體的迷狂幻想，體現(xiàn)了男性的征服欲，同時(shí)在對(duì)女性物品化的過(guò)程中，也流露出男性詩(shī)人構(gòu)建自己欲望權(quán)的過(guò)程。盡管詩(shī)人用如此狂放的筆調(diào)寫出自己對(duì)戀人狂熱的占有欲，但并不是帶著玩弄目的的游戲之筆，其根本目的是書寫狂熱的愛(ài)情，是以真愛(ài)作底子?！洞旱耐渡贰缎莨治夷槼痢返仍?shī)歌都是徐志摩獻(xiàn)給愛(ài)妻陸小曼的：“你我的心，像一朵雪白的并蒂蓮，在愛(ài)的青梗上秀挺、歡欣、鮮妍?！痹?shī)人抒發(fā)了兩人同心、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。在《情死》一詩(shī)中，詩(shī)人則用迷狂的筆調(diào)寫出為求得愛(ài)的永恒，不惜與情人雙雙情死的狂熱和執(zhí)著。在徐志摩詩(shī)歌中，寫得更多的是色彩清雅的花的意象。如蓮花、百合、白玉蘭。這類花由于有雪白的花瓣、淡淡的清香，故其花語(yǔ)意味著純潔、高雅、清麗、靜謐。在這一類意象中，出現(xiàn)得最多的是“蓮花”。蓮花在中國(guó)有著特定的文化內(nèi)涵，宋人周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中就這樣寫道：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！鄙徎ㄗ怨乓詠?lái)就有“花中十君子之凈友”的美稱。由于蓮花意象富有中國(guó)士大夫氣質(zhì)的文化內(nèi)涵，因此盡管同樣是以花的意象物品化女性，但其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了單一的女性性特征描寫本身，其文化內(nèi)涵也逐漸還原女性自身的主體意識(shí)。徐志摩詩(shī)歌中同樣用蓮花來(lái)描繪女性柔美婀娜的體態(tài)：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞?！保ā渡硴P(yáng)娜拉》）以水蓮花怯風(fēng)而搖曳的姿態(tài)比喻一個(gè)日本女子溫柔嬌羞的一剎那低頭?！八撬恕枪庀乱欢湫膘サ陌咨?。”（《她是睡著了》）以斜欹的白蓮描寫女性的睡姿。“她家里另有一雙并蒂的白蓮，透水的鮮，上帝禁阻閑蜂來(lái)采，但命運(yùn)偏不容這白玉的堅(jiān)貞?！保ā蹲锱c罰》）以一雙并蒂白蓮比喻一對(duì)純潔的姐妹。雖然同樣是描寫女性的體態(tài)，但它與玫瑰桃花等花的意象有細(xì)微的差別。由于根深蒂固約定俗成的花語(yǔ)賦予這類花的文化內(nèi)涵，使得這類花的意象比擬女性時(shí)不再是單純的“物態(tài)化” “欲望化”所指。這類花由于有高雅脫俗的文化氣質(zhì)，因此只“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這類意象作為文化載體符號(hào)所彰顯的精神氣質(zhì)褪去了人們關(guān)于花與性的聯(lián)想，造成了一種審美上的間離效果，以喚起讀者遠(yuǎn)距離欣賞的靜觀所產(chǎn)生的崇高感。因此以“蓮”寫嬌柔的女性美，引發(fā)的情感是試圖呵護(hù)她的保護(hù)欲而不是征服欲。即使直接寫女性美，也是可望而不可即的遠(yuǎn)距離欣賞，而不是狎親的把玩與征服。高雅的文化含義已經(jīng)剔除花的意象中與肉欲的聯(lián)想，將詩(shī)人對(duì)女性體態(tài)美的描寫指向了更高的精神層面。徐志摩不僅用蓮花也用“百合”“玉蘭”等色彩清雅的花意象來(lái)比擬女性，或者對(duì)女性形象起烘托作用。這種意象構(gòu)建的女性不僅有清純脫俗的外表，而且有冰雪聰明的頭腦、卓爾不群的精神境界。在《哀曼殊斐兒》一詩(shī)中，以百合、曇花的意象比擬詩(shī)人景仰的英國(guó)女作家曼殊斐兒短暫而凄美的一生。“我昨夜入幽谷，聽(tīng)子規(guī)在百合叢中泣血”，“三十年小住只似曇花的偶現(xiàn)，淚花里我想見(jiàn)你笑歸仙宮”。詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)女性的精神層面的景仰和由衷的呵護(hù)。這種情感在《天神似的英雄》中也有所流露： 這石是一堆粗丑的頑石， 這百合是一叢明媚的秀色。 但當(dāng)月光將花影描上了石隙， 這粗丑的頑石也化生了媚跡。 我是一團(tuán)臃腫的凡庸， 她的是人間無(wú)比的仙容； 但當(dāng)戀愛(ài)將她偎入我的懷中， 就我也變成了天神似的英雄！詩(shī)人以百合比喻女性，以頑石自比。百合清麗脫俗的明媚秀色讓詩(shī)人自慚形穢為“粗丑的頑石”“臃腫的凡庸”；百合的秀麗激起詩(shī)人的情感是作為如天神似的崇高保護(hù)欲。概而言之，徐志摩用“蓮花”“百合”等色彩清雅的花意象比擬女性，在對(duì)女性形象的描寫中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)女性精神世界的景仰和追慕。盡管帶著一
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1