西方考古學(xué)三期論傳入考(編輯修改稿)
2024-07-25 21:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 演進并不是涇渭分明，“至于青銅時代，尚有用石器者。自此時達于鐵器時代，其后尚有不廢其石器之例。且一地方之各時期，與他地方之各時期，必不同其時。猶之歐美，今日進于文明之極點，而亞細亞尚為半開化，阿非利加尚為野蠻，其程度之不相同如此也。加之通于此等各時期之軌道，并非各國皆同一轍”。[13]《西史通釋》原名《西洋上古史》，浮田和民著，東京專門學(xué)校出版部1889年出版。中譯本系吳啟孫譯，文明書局1903年出版?！段魇吠ㄡ尵C論》介紹了1847年丹麥考古學(xué)家應(yīng)北方考古學(xué)會之招，發(fā)掘遺跡，研究有史以前的古物?！翱脊艑W(xué)者以人類所用器及其性質(zhì)，察開化智識之程度，別有史以前為三期。第一期石器時代The Stone Age，第二期青銅時代The Bronze Age，第三期鐵器時代TheIron Age。石器時代又分為二期，曰舊石器時代The Paleolithic Age，曰新石器時代The Neo Tclithic Age。新、舊石器時代之名，今英國人類學(xué)者蘭薄克之所創(chuàng)，而學(xué)士咸從之。新、舊石器之區(qū)別，惟石器練磨與不練磨之異，然此際地球經(jīng)大遷變，其日月相距頗長，足知人類最初進化之遲也?！灿墒鲿r代至青銅、鐵器時代，其變遷由內(nèi)部漸起，循序不紊。若他開化種侵入，則不復(fù)循序，急切變遷。又有至青銅時代，而石器之用尚不廢，以達鐵器時代者。要之，三期先后則古今一揆，無所異也?！雹?903年劉成禺在《湖北學(xué)生界》發(fā)表的《歷史廣義內(nèi)篇》、[14]1907年吳淵民在《學(xué)報》發(fā)表的《史學(xué)通義》，[15]以及梁啟超的《中國史敘論》，論及史前時代時，都有不少文字取自《世界上古史緒論》或《西史通釋綜論》，讀者可自行比對。 《泰西民族文明史》（1903年）對西方近代考古學(xué)理論亦有所涉及。③英、法、瑞士及歐洲諸邦，常于亞細亞發(fā)現(xiàn)太古器皿、枯骨，“詳究其物遺于何種人，因人骨之形格以究當(dāng)時人體之組織，因其器物以究其生活之狀態(tài)，于是而知今日野蠻民族之物，非無與之相似者，而研究古物亦自成一學(xué)術(shù)矣。”此種學(xué)術(shù)即指考古學(xué)。史前歷史可分為四期：舊石器時代、新石器時代、青銅時代、鐵器時代，凡茲四期，“人類必以次經(jīng)歷不能躐越，然謂各民族同時必在一期，則亦斷無是理。蓋此民族在石器時代，不能保他民族之不達青銅時代，此民族達于鐵器時代，不能保他民族之不留滯于青銅時代也?！边@本書還論及有史之后的考古學(xué)，“今人考究古代文明，討論其宗教、風(fēng)俗、技術(shù)，欲舍書簡、碑銘、竹木、金石，而別求確據(jù)其可得耶?！碧貏e強調(diào)“紀念物”，如社寺、宮殿、墓標、城塞、橋梁等，考古者“循物反本，略識舊時狀態(tài)”。[16](P35) 史學(xué)研究法、史學(xué)概論性質(zhì)的譯著或?qū)Ｎ?，則從歷史輔助學(xué)科的角度論及考古學(xué)。1902年，留日學(xué)生汪榮寶在《譯書匯編》發(fā)表《史學(xué)概論》一文，指出：“歷史之材料不必限于典冊”，實際地理、古建筑、畫像、古董、歌謠、口說、遺讖、逸諺，“凡足以代表古來人間之情狀者，無不為史學(xué)之證據(jù)物?！薄妒穼W(xué)概論》第5節(jié)“關(guān)于史學(xué)之學(xué)科”，將考古學(xué)與語言學(xué)、古文書學(xué)、地理學(xué)、年代學(xué)、系譜學(xué)、古泉學(xué)并論，作為歷史的輔助學(xué)科，闡述考古學(xué)的界說、目的、范圍。關(guān)于考古學(xué)的界說，“一般所謂考古學(xué)者常分為書契以前與書契以后之兩部。自人類學(xué)者言之，則書契以前之一部為最重，而自史家之眼觀之，則書契以前尚為無史之時代，以關(guān)系較少，無待深求。從而史學(xué)上所謂考古學(xué)者，其意味必為書契以后之考古學(xué)?！倍把芯抗盼镉蓵r代而調(diào)查其制作意匠式樣手法之變遷，即何時之社會先有何物，及其次之時代變?yōu)楹物L(fēng)，如是網(wǎng)羅證明之，以備史學(xué)上之參考。”此乃考古學(xué)之目的。至于考古學(xué)的范圍，文中提出：“自土木工事之類，若建筑、若道路、若橋梁，迄于器用、兵械、裝飾品，及儀仗禮式之變遷，皆屬考古學(xué)之范圍。即精密言之，又得分為古土木學(xué)、古器學(xué)及掌故學(xué)?！盵17]事實上，這節(jié)論述考古學(xué)的文字編譯自日本史家坪井九馬三的《史學(xué)研究法》（早稻田大學(xué)出版部1903年初版）。1903年，留日學(xué)生李浩生翻譯出版浮田和民《史學(xué)原論》，第8章“歷史研究法”指出：“在就過去事實之痕跡，以發(fā)現(xiàn)真理，以說明現(xiàn)在，以預(yù)察將來，以知社會之起原、進化之目的也?！贝四藲v史研究之方法?！敖辶顬閹浊f年前之事，但使痕跡不滅，則此事之原動力有可推而知之者。此所以考古學(xué)及人類學(xué)雖等于地質(zhì)學(xué)，而實較地質(zhì)學(xué)為有興味也?！笨脊艑W(xué)的進步促進了歷史學(xué)的發(fā)展，“古代歷史家，口碑記錄之外無資料，每收集之、比較之、改刪之，再演說之，以為正確之歷史。然至近時，則更以遺物及紀念物為資料，而歷史始腳踏實地，骎骎有進步之盛運矣?！痹跉v史研究中，遺物、紀念物和記錄，其價值各因研究之目的而不同，三種資料“不得偏重其一”。至于具體的方法，除“搜集”、“引證”、“推度”外，還有下“假定”一法，“例如見古墳之整然，可以見古代社會之秩序焉。夫資料者各別者也，其間有連續(xù)者，有不連續(xù)者，于是事實與事實之間有曠闕，不補此曠闕，則歷史上之事實不全。茍欲全之，莫如假定說?！盵18](P91) 此外，1902年，日本岸本能武太在《社會學(xué)》中也說：“欲研究原人之狀態(tài)，自區(qū)區(qū)舊器遺物外，無適當(dāng)之方法”，[19](P16)強調(diào)舊器遺物在研究上古史中的作用。1903年，上海廣學(xué)會出版《廣學(xué)類編》(Handy Cydopedia)，列有“史書未載之世事”條目，指出：“上古之世，未有史傳可征，考古者分為四世以論之，一曰粗石之世，二曰精石之世，三曰用銅之世，四曰用鐵之世?！盵20](P9)20世紀初年，英國巴克爾()的《英國文明史》先后出現(xiàn)4種中譯本，④該書開頭講歷史研究方法時，提到考古發(fā)掘?qū)τ谡J識古史的意義：“欲擴人知古之識，必先讀史。吾歐洲之所謂良史，蓋無乎不包矣。如發(fā)故城之
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