西方考古學(xué)三期論傳入考-全文預(yù)覽
【正文】 遷，皆屬考古學(xué)之范圍。自人類學(xué)者言之，則書契以前之一部為最重，而自史家之眼觀之，則書契以前尚為無史之時(shí)代，以關(guān)系較少，無待深求。 史學(xué)研究法、史學(xué)概論性質(zhì)的譯著或?qū)Ｎ?，則從歷史輔助學(xué)科的角度論及考古學(xué)?！碧貏e強(qiáng)調(diào)“紀(jì)念物”，如社寺、宮殿、墓標(biāo)、城塞、橋梁等，考古者“循物反本，略識舊時(shí)狀態(tài)”。”此種學(xué)術(shù)即指考古學(xué)?！雹?903年劉成禺在《湖北學(xué)生界》發(fā)表的《歷史廣義內(nèi)篇》、[14]1907年吳淵民在《學(xué)報(bào)》發(fā)表的《史學(xué)通義》，[15]以及梁啟超的《中國史敘論》，論及史前時(shí)代時(shí)，都有不少文字取自《世界上古史……凡由石器時(shí)代至青銅、鐵器時(shí)代，其變遷由內(nèi)部漸起，循序不紊。第一期石器時(shí)代The Stone Age，第二期青銅時(shí)代The Bronze Age，第三期鐵器時(shí)代TheIron Age。中譯本系吳啟孫譯，文明書局1903年出版。且一地方之各時(shí)期，與他地方之各時(shí)期，必不同其時(shí)。至于青銅時(shí)代，則以銅或銅與錫之混合物作為器具，“以此時(shí)代比于以前之時(shí)代，于種種方向有改良之征證著者?！笔鲿r(shí)代之中，又分為前后兩期。 在晚清史學(xué)界流傳頗廣的坪內(nèi)雄藏《世界上古史》（作社新1903年版）和浮田和民《西史通釋》（文明書局1903年版）詳述史前“三期論”，且常為時(shí)人所引征。[11]（太古志）這部書充分吸收其他學(xué)科的知識以編寫上古社會的歷史，展示了一副全新的遠(yuǎn)古圖景，“皆華人從未道及”，[12]給人以耳目一新之感。李思倫白在“自序”中提出西人以“考古之學(xué)合諸古史，比類而觀”的治史方法，即將實(shí)物資料與文字資料相結(jié)合。1896年，梁啟超在《變法通議》中便指出：“有生以來，萬物遞嬗，自大草大木大鳥大獸之世界，以變?yōu)槿祟愔澜?，自石刀銅刀鐵刀之世界，而變?yōu)榻袢罩澜?。石期之人皆粗野，銅期之人稍聰明，鐵期之人才智大開，今之人正在鐵期之內(nèi)。1873年，美國新教傳教士瑪高溫（, 18141893年）與華蘅芳合譯的《地學(xué)淺釋》（上海江南制造總局出版），通過地質(zhì)層中的古生物化石，較詳介紹了生物進(jìn)化論，說明地球是“屢經(jīng)變化的舞臺”，又據(jù)人類先祖所使用的工具，將人類文明發(fā)展史分為石刀、銅刀、鐵刀三個(gè)階段，“銅刀期后于石刀期，而鐵刀期又后于銅刀期。 1819年，丹麥皇家博物館館長湯姆森（, 17881865年）從館藏的史前古物著眼，提出了著名的“三期論”，認(rèn)為史前時(shí)代的丹麥經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)時(shí)期，奠定廠史前考古學(xué)研究的基礎(chǔ)，至今仍被學(xué)者所采用。古漢語雖有“考古”一詞，也有“考古學(xué)”三字聯(lián)在一起的，但都不是指現(xiàn)代意義上的“考古學(xué)”?！倍以摃浅Ｔ敿?xì)論述了“三期論”。1879年出版的《英華字典》里沒有Archaology詞條，不過在同年出版的日譯本《考古說略》中已使用“考古學(xué)”譯名，說明此時(shí)日本有人將Archaology譯成“考古學(xué)”。他說考古學(xué)家在埃及“即于既倒塌之土石堆中搜取有文字之瓦礫石塊”，識其文字而知埃及“精于文學(xué)，勤于貿(mào)易，以及古帝王之實(shí)事”。埃及古跡各國爭取之，如“古遺獨(dú)石之塔，所在多有面刻，四千年來之古字”，英、法、意各國均運(yùn)載過海，建于城鎮(zhèn)。觀于此，可見古人著作考據(jù)之真，又可見今人好古敏求之效也。 1874年，美國傳教士丁韙良（William Alexander Parsons Martin, 18271916年）在《中西聞見錄》發(fā)表《古國遺跡》一文，這是中文世界最早報(bào)道18701873年間美籍德人謝里曼（Ueinrich Schlieman, 18221890年）發(fā)掘希臘特洛伊古城考古事件的“即時(shí)”專文。早期以傳達(dá)西方的最新考古消息為主，隨后考古學(xué)理論知識也逐漸輸入。人類社會一般都經(jīng)歷過石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代，這對今人而言已是一種常識。 〔中圖分類號〕K203 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕10007326(2011)02011107同時(shí)，趨新學(xué)人利用此種新知，運(yùn)用于歷史研究，在20世紀(jì)初年取得了一定成果。. . . . .西方考古學(xué)“三期論”傳入考李孝遷【英文標(biāo)題】A Study of Import of Western Archeology’s Theory of Three Stages【作者簡介】李孝遷，華東師范大學(xué)歷史系副教授（上?！?00241）?！叭谡摗蓖苿?dòng)了進(jìn)化論思想的傳播，康有為、梁啟超等人都從中獲取了思想資源。 金石學(xué)在中國雖有久遠(yuǎn)的歷史，但并沒有像歐洲那樣發(fā)展出現(xiàn)代考古學(xué)。本文擬在俞文的基礎(chǔ)上，對西方考古學(xué)“三期論”在華的早期傳播情形，盡可能做全面梳理。 一當(dāng)時(shí)中西接觸日趨頻繁，西方傳教士來華人數(shù)逐年增多，同時(shí)也有部分中國學(xué)人走出國門，正是他們把考古學(xué)知識介紹到中國。”最后他說：“近又有德國人在德羅亞搜獲古跡甚奇”，荷馬史詩曾記載特洛伊戰(zhàn)爭，“人咸謂風(fēng)影之說，不過出自詩人鋪述，信者絕少”，“今掘地見城，并故王宮，間有金銀錢參錯(cuò)土中，及婦女珠飾猶存，足征斯事為實(shí)。[2](P901)《郭松燾日記》中涉及西方考古消息的文字甚多，不逐一列舉。 1883年，丁韙良在《西學(xué)考略》中又以《取古跡以證古俗》為題，簡述埃及考古?！盵4](P158)1886年，英國傳教士艾約瑟（Joseph Edkins, 18231905年）的《西
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