【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了輝煌的成就。所以，鄧小平理論是我們改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大的指導(dǎo)思想。第三，鄧小平理論是中國(guó)特色國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大旗幟。20多年來(lái)的我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，成就是輝煌的，但不是一帆風(fēng)順的，機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存、成就和困難相伴。這期間，正是依靠鄧小平敏銳的政治鑒別力和駕驅(qū)全局的高超藝術(shù)，才頂住了來(lái)自“左”和右的思潮的沖擊，頂住了國(guó)內(nèi)外一些政治力量的發(fā)難和壓力，牢牢把握改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，堅(jiān)持了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖。特別是1989年前后，在國(guó)內(nèi)國(guó)際出現(xiàn)一系列政治動(dòng)蕩的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平以戰(zhàn)略家的雄才大略和超人膽識(shí)，果斷采取一系列政策措施，才穩(wěn)住了政局，度過(guò)了險(xiǎn)灘。在1992年，他的南巡講話澄清了各種糊涂或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，給中國(guó)社會(huì)指明了發(fā)展方向和前進(jìn)道路。我們黨在十五大上把鄧小平理論鄭重地寫在自己的旗幟上，有著特殊的意義。第四，鄧小平理論豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)的理論，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。鄧小平理論在結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情豐富和發(fā)展馬克思主義的時(shí)候，運(yùn)用的是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、理想和價(jià)值觀，在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中將馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新階段。主要表現(xiàn)為：鄧小平理論開(kāi)拓馬克思主義的新境界；把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平；對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)的判斷；形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。為什么“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系？答案：第一，“三個(gè)代表”重要思想的理論哲學(xué)基礎(chǔ)是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。它是貫穿“三個(gè)代表”重要思想的各個(gè)組成部分，并成為“三個(gè)代表”重要思想的靈魂。誠(chéng)然，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代”表重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)都以實(shí)事求是為核心，但是又都各自有自己的鮮明的時(shí)代特色。江澤民同志堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，主要強(qiáng)調(diào)的是“與時(shí)俱進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人保持黨的先進(jìn)性，要始終走在時(shí)代的前列。解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)作為“三個(gè)代表”重要思想的精髓，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是以馬克思主義哲學(xué)為一以貫之的哲學(xué)基礎(chǔ)。第二，“三個(gè)代表”重要思想的基本理論包括三個(gè)方面，即代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”重要思想的每個(gè)部分，都有其特定的內(nèi)涵和要求，但這三個(gè)部分并不是孤立的，而是一個(gè)相互聯(lián)系、辯證的統(tǒng)一體。首先，發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。由于生產(chǎn)力的先進(jìn)性決定著文化的先進(jìn)性，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人民根本利益的實(shí)現(xiàn)程度。只有不斷解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能夠?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化和實(shí)現(xiàn)人民的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨首先要代表著社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求。 其次，先進(jìn)文化是人類社會(huì)的靈魂，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是人類精神文明的載體。也是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和凝聚力，是人類社會(huì)不斷進(jìn)化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的重要手段。只有不斷發(fā)展和繁榮先進(jìn)文化，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。再次，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐“三個(gè)代表”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，無(wú)論發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力還是發(fā)展先進(jìn)文化，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)、發(fā)展和維護(hù)好人民群眾的利益。總之，“三個(gè)代表”密切相聯(lián)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系告訴我們，先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，先進(jìn)文化是靈魂和旗幟，最廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統(tǒng)一于黨的建設(shè)的新的偉大工程和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。 第三，“三個(gè)代表”重要思想三大基本理論和每個(gè)基本理論內(nèi)部的各個(gè)觀點(diǎn)與各個(gè)論斷之間存在密切的聯(lián)系，從而形成一個(gè)科學(xué)的嚴(yán)密的理論體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想它進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的重大問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎么樣建設(shè)黨的重大問(wèn)題。在社會(huì)主義建設(shè)方面，“三個(gè)代表”重要思想提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，系統(tǒng)回答了社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問(wèn)題，在中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)方面，創(chuàng)造性地回答了新的歷史條件下如何加強(qiáng)黨的建設(shè)的一系列重大問(wèn)題，構(gòu)成了一個(gè)具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯性的系統(tǒng)的科學(xué)理論。第四，“三個(gè)代表”重要思想既是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與發(fā)展，更是在改革開(kāi)放尤其是在十三屆四中全會(huì)后的十三年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。在這期間，我們頂住了西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易制裁、亞洲金融危機(jī)和中美撞機(jī)事件等等前所未有的壓力和巨大的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，取得了舉世矚目的成就。十三年來(lái)，我國(guó)人民的生活水平總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的跨越。離開(kāi)了波瀾壯闊的十三年的偉大實(shí)踐，“三個(gè)代表”重要思想是不可能產(chǎn)生的。第五，“三個(gè)代表”重要思想是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨在新世紀(jì)新階段最重要的任務(wù)，就是全面建設(shè)小康社會(huì)；胡錦濤指出這就要求我們黨要科學(xué)判斷和全面把握國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，要科學(xué)判斷和全面把握我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，要科學(xué)判斷和把握我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命，而“三個(gè)代表”重要思想為我們正確認(rèn)識(shí)和處理這些重大課題提供了科學(xué)理論和科學(xué)方法。因此，“三個(gè)代表”重要思想是我們是全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了指針。答案要點(diǎn)（1）如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)全局性的、緊迫的、至關(guān)重要的問(wèn)題。在撥亂反正中，鄧小平率先抵制和批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，指導(dǎo)全黨恢復(fù)毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線；他又堅(jiān)決地批評(píng)了借毛澤東晚年錯(cuò)誤從根本上否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想這面旗幟丟不得，否則要犯歷史性的大錯(cuò)誤。（2）他指出：毛澤東的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的；毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，毛澤東晚年的錯(cuò)誤不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系，必須完整地準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用毛澤東思想，把我們的事業(yè)推向前進(jìn)。根據(jù)鄧小平的這些重要思想，黨的十一屆六中全會(huì)決議正確評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想。（3）這證明中國(guó)共產(chǎn)黨是政治上、理論上成熟的堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義政黨；它排除了“左”的和右的干擾，統(tǒng)一了全黨思想，激勵(lì)著全黨和全國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，開(kāi)辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新事業(yè)。答案要點(diǎn)：內(nèi)涵：馬克思主義中國(guó)化就是指把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的集體實(shí)際相結(jié)合。它包含以下內(nèi)容：第一，運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。第二，把中國(guó)革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)上升為理論。第三，把馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。馬克思主義中國(guó)化具有偉大的歷史意義。首先，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。其次，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)人民的強(qiáng)大精神支柱。再次，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。1答案要點(diǎn)：1材料1是對(duì)毛澤東思想采取教條主義態(tài)度，認(rèn)為凡是毛澤東講過(guò)的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，并且企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤?！皟蓚€(gè)凡是”的觀點(diǎn)就是想原封不動(dòng)地把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去。2材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是錯(cuò)誤的。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系，是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個(gè)人的思想其中有正確的思想，也有錯(cuò)誤的思想是不同的。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。3上述兩種錯(cuò)誤傾向都是沒(méi)有把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤加以區(qū)別，而這種區(qū)別是十分必要的。4對(duì)毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：一要恢復(fù)、繼承和堅(jiān)持毛澤東思想，把毛澤東那些正確的東西恢復(fù)起來(lái)，加以貫徹執(zhí)行；二要糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤，從反面吸取教訓(xùn)；三要以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平理論就是發(fā)展了的毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓一、單項(xiàng)選擇題：毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”這句話作了科學(xué)解釋的著作是A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《論聯(lián)合政府》C.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》 D.《論人民民主專政》在我黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，比較早地明確使用“群眾路線”這個(gè)科學(xué)概念的是 我黨第一次獨(dú)立自主解決黨內(nèi)重大問(wèn)題的會(huì)議是 中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是 毛澤東在哪篇著作中把“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”作為中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的三個(gè)顯著標(biāo)志之一A.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》 B.《論聯(lián)合政府》C.《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》 D.《反對(duì)本本主義》中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)是，全心全意為人民服務(wù) 毛澤東在下列哪篇文章中提出了“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》C.《反對(duì)黨八股》 D.《反對(duì)本本主義》在下列著作中，毛澤東把教條主義者比喻為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的是A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》C.《反對(duì)本本主義》 D.《為人民服務(wù)》毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中提出的著名口號(hào)是、一切依靠群眾. 、到群眾中去，就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 中國(guó)共產(chǎn)黨同其他一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別是 1毛澤東思想的本質(zhì)特征是A、馬克思主義的共產(chǎn)主義目標(biāo)　　　　　B、馬克思主義的為人民服務(wù)的宗旨C、馬克思主義注重解放和發(fā)展生產(chǎn)力　　D、馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合二、多項(xiàng)選擇題——實(shí)事求是基本要求是A．理論與實(shí)際相統(tǒng)一 B．調(diào)查研究C．反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義 D．解放思想A．一切為了人民群眾、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)B．從群眾來(lái)，到群眾中去C．一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾解放自己的觀點(diǎn)D．向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：A、以馬克思主義為指導(dǎo) B、研究新情況，解決新問(wèn)題C、打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)，是主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際一致D大膽假設(shè)，小心求證 E、開(kāi)拓馬克思主義境界 實(shí)事求是思想路線的極端重要性主要表現(xiàn)在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東提出的做好調(diào)查研究工作必須注意的兩個(gè)問(wèn)題是在當(dāng)代中國(guó)，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)谀膸追矫娓叨冉y(tǒng)一A．理論基礎(chǔ) B．原則立場(chǎng) C．思想方法 D．歷史革命毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出堅(jiān)持群眾路線必須反對(duì)的錯(cuò)誤傾向是 《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的主要內(nèi)容是， ，評(píng)價(jià)了毛澤東思想。，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的思想路線是指， 1江澤民在《毛澤東同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》中指出，正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史功過(guò)，確立毛澤東思想的歷史地位關(guān)系到 A．怎樣看待黨和國(guó)家?guī)资陫^斗的歷史 B．黨的團(tuán)結(jié)C．黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展道路 D．馬克思主義的思想路線、政治路線1堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和全部工作要（2005年考研題）A、體現(xiàn)時(shí)代性 B、把握規(guī)律性 C、富于創(chuàng)造性 D、注重協(xié)調(diào)性1“三個(gè)代表”中的每個(gè)“代表”，都有其特定的內(nèi)涵和要求，但它們是辯證統(tǒng)一的，“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)涵和相互關(guān)系是　　，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的基礎(chǔ)條件　　，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證　　　　三、論述題：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辨證關(guān)系是什么？簡(jiǎn)述黨的實(shí)事求是的思想路線的產(chǎn)生與發(fā)展的進(jìn)程。試論毛澤東思想、鄧小平理論和“三各代表”重要思想是的科學(xué)理論。毛澤東思想、鄧小平理論和“三各代表”重要思想的理論品質(zhì)是什么。試述“三個(gè)代表”重要思想是統(tǒng)一的整體。毛澤東思想就是毛澤東同志個(gè)人的思想，所以，毛澤東的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括。參考答案：一、單項(xiàng)選擇題：A、A、B、C、B、A、C、A、B、C、1B二、多項(xiàng)選擇題：ACD、ABCD、ABC、ABC、ABCD、AB、ABC、CD、ABD、ABC、1AC、1ABC、1ABCD、三、分析題：答案要點(diǎn)：（一）解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系解放思想、實(shí)事求是，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，是辨證的統(tǒng)一關(guān)系：首先，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。只要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必然要求解放思想；只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。實(shí)事求是要求主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。在一定意義上可以說(shuō)，實(shí)事求是內(nèi)含解放思想，不斷為解放思想提出新的要求。同時(shí)，只有解放思想，才能使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。解放思想是達(dá)到實(shí)事求是的橋梁和途徑，是堅(jiān)持實(shí)事求是的手段。其次，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界。解放思想本身不是目的，解放思想的真正目的在于排除各種習(xí)慣勢(shì)力、主觀偏見(jiàn)的束縛和干擾，從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐出發(fā)探